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2019-10-21 19:17 来源:未知

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原作名: The Beginnings of Chinese Civilization

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我国近代考古学史上的标志碑—西阴遗址首次考古发掘的经过与意义 发布时间:2005-12-01文章出处:中国考古网作者:卫 斯点击率:

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基本信息:

作者: 李济

新葡萄京娱乐场废墟开采九十年后,重新营造中夏族民共和国的太古基础。一 与生俱来的使命

西阴遗址位于山西省夏县尉郭乡西阴村西北部一高地,俗称“灰土岭”的地方。北倚鸣条岗,南临青龙河;西南距战国时期的古魏国都城“安邑”即“禹王城”8公里,东北距全国重点文物保护单位“东下冯遗址”8公里。遗址范围:南至西阴村南今“嫘祖庙”一带,北至“灰土岭”边缘,东至村东一条南北向小路;东西长600米,南北宽500米,总面积约30万平方米。其东南部被西阴村形成半环状包围和破坏。文化内涵;新石器时代仰韶文化庙底沟类型、庙底沟二期文化、河南龙山文化三里桥类型。1926年,由李济和袁复礼先生调查发现并首次发掘。1994年10月12日至11月28日,山西省考古研究所对西阴遗址进行了第二次发掘, 1996年11月20日被国务院公布为全国第四批重点文物保护单位。 时值西阴遗址首次考古发掘80周年到来之际,追忆先贤,启迪后人,是我们每一位考古工作者都不能忘怀的事。

原标题:纪念殷墟发掘九十年,并不仅因为地下遗存证实商王朝的存在

编著:清华大学国学研究院(主编) 杨朗(选编) 

出版社: 外语教学与研究出版社

重建中国的史前基础是现代考古学在中国诞生之日起就肩负起来的使命,这与当时的时代背景密不可分。1911年,辛亥革命爆发,中国最后一个王朝轰然崩溃,中华民国成立,孙中山提出“五族共和”的主张 。以“真命天子”自居的帝王们可以简单地用“天命”来维护自己君临天下、协和万邦的合理性。新生的民国不可能把自己存在的合理性维系在天命上。新生民国的领导者和知识精英本拟继承中国传统的“大一统”思想,发扬中国古史系统,黄帝是中华民族共祖的观念被大力宣扬 。但正当此时,新文化运动蓬勃而起。以顾颉刚为首的“古史辨派”提出:“古史是层累地造成的,发生的次序和排列的系统恰是一个反背”的论断,否定了整个三皇五帝时代 ,传统古史系统崩溃,大一统观念失去了强大的依托。 与此同时,自十七、十八世纪即初露端倪的中国文化西来说渐有兴旺之势,“文化西来说种种,在二十世纪初年灾难深重的中国知识分子当中引起很大反响。在强大的西方资本主义文明面前,一种交织着爱国主义和民族虚无主义的悲凉情绪支配着大多数知识分子 。” 在此情况下,中国上古有什么样的人文和政治景观,中国文化的源头到底可以追溯到什么时候成为国人热切期盼解决的问题。学术界不约而同地把目光投向了新生的现代考古学。顾颉刚自己在《古史辨•自序》中就明确指出:“我知道要建设真正的古史,只有从实物上着手的一条路是大路,我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了 。”众望所归,中国考古学自此便承担起了“科学地”重建古史的重任,第一代中国考古学家深知,重建古史实际上是为新生的民国建立史前的基础,使其至少在文化上更加源远流长,根深蒂固。 学术界一般以瑞典学者安特生1921年在仰韶村等遗址的发掘作为中国史前考古学诞生的标志 。但安特生更依据仰韶村获得的资料提出:“吾人就考古学上证之,亦谓此著彩之陶器当由西东来非由东西去也。使他日可证明制陶之术来自西方,则其他文化或种族之特性,亦可由此输入 。”反以众所期待的考古学加强了中国文化西来说,对于迷茫中的中国古史重建者们来说,正如雪上加霜。在这种情势下,中国第一代考古学者自然认为重建中国史前基础的第一步是确认中国文化的本土起源,正如李济在1931年谈及城子崖发掘的意义时所言:“现代中国新史学最大的公案就是中国文化的原始问题 。”

1926年2月,时任清华学校国学研究院人类学教师的李济先生和中国地质调查所袁复礼先生,到山西晋南考察传说中的“尧帝陵”、“舜帝陵”、“夏后氏陵”途中,于1926年2月22日路经夏县西阴村时,李济先生说:“出现了意想不到的事,当我们穿过西阴村后,突然间一大块到处都是史前陶片的场所出现在眼前。第一个看到它的是袁先生。这个遗址占了好几亩地,比我们在交头河发现的遗址要大得多,陶片也略有不同。”他们随手采集了86片,“其中14片是带彩的。带彩陶片中有7片有边(3片带卷边,4片带平边)。主要图案是三角形、直线和大圆点。几种图形通常结合使用。”

殷墟是商王朝都邑,甲骨文称之为大邑商。1928年10月13日,当年繁华的都邑废弃3000余年后,董作宾带人在安阳小屯挖下一铲浮土,拉开了殷墟持续发掘的序幕。90年后,学界不分南北,隆重纪念殷墟,不仅仅因为它丰富的地下遗存,更因为它证实商王朝的存在,催生现代考古学在中国的发展,并成为世界遗产,让我们实现了与世界其它文明的对话。

出版社:江苏人民出版社

出版年: 2011-4

二 “夷夏东西”

不久,他们即返回北京。嗣后,李济因病耽搁了半年时间,当他觉得可以出门的时候,即与美国弗利尔艺术馆的毕士博先生商量发掘西阴遗址这件事。毕士博代表美国弗利尔艺术馆同清华学校校长曹庆五商量了几条合作意见,其主要内容为:1、考古团由清华研究院组织;2、考古团的经费由弗利尔艺术陈列馆承担;3、报告用中文英文两份:英文归弗利尔艺术陈列馆出版,中文归清华研究院出版;4、所得古物归中国各处地方博物馆,或暂存清华学校研究院,俟中国国立博物馆成立后归国立博物馆永久保存。

证实了商王朝的存在

出版时间:2018年1月

页数: 225

安特生的考古工作主要源自他的个人兴趣和偶然发现。真正目标明确的对中国古史的考古学探索应以1926年李济在晋南的调查和对西阴村的发掘为肇始。 值得注意的是,第一代重建者心中,这一“中国文化的原始”最好可以与古史记载相印证。李济曾明确指出:“殷墟发掘的经验启示于我们的就是:中国古史的构成,是一个极复杂的问题。上古的传说并不能算一篇完全的谎帐。那些传说的价值,是不能遽然估定的。只有多找新资料,一步一步地分析他们构成的分子,然后再分别去取,积久了,我们自然会有一部较靠得住的中国上古史可写。” 李济在选择由中国考古学家独立主持的第一项田野工作时,依循文献的思路非常明确。他选择晋南地区进行调查的一个重要原因是,文献记载的尧、舜和夏的活动区域都集中在汾河流域。在谈及发掘西阴村的原因时,他自述道:“选择西阴村这个史前遗址,主要是因为它覆盖的面积比交头河为大;部分地也是由于它的位置正处在传说中夏王朝——中国历史的开创时期——的王都地区的中心 。” 他在临汾考察尧陵,在运城访舜陵,在夏县寻夏陵,西阴村便是在探寻夏陵途中发现的 。1926年2月25日,他到达临汾时,不禁发出感叹和遐想:“临汾县,这是一个勾起人们的历史遐想的城市——尧帝的古都!中国的读书人又有谁不熟悉这位伟大君王的种种崇高品德呢?可是,他究竟建造过一个雏形的城市没有?” 在这段充满感情的话语中,不难感受到李济以考古印证古史的激情。 与此同时,新史学家们也进行着重建中国古史的努力,以新史观审视文献、重构古史整体格局。其代表人物首推蒙文通、傅斯年和徐旭生。 蒙文通于1929年在《史学杂志》上连载的《古史甄微》提出中国上古史“三系”说,“将时序系统的古史传说一变而为以地域划分的部落并立 ”。蒙文通按照古史记载的古帝活动地域、经济生活、文化特征和“姓”,认为史前时代存在三个民族:炎族、黄族和泰族。炎族以炎帝、神农、三苗、共工、祝融、蚩尤为代表,以姜姓为主,活动在江汉流域,故又可称为“江汉民族”;黄族以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧为代表,以姬姓为主,活动在河洛地区,故又可称为“河洛民族”;泰族以燧人、伏羲、女娲、太皞和少皞、帝舜、皋陶为代表,以风、偃、嬴姓为主,活动在海岱地区,又可称为“海岱民族” 。

于是,李济和袁复礼再次返回山西,并于1926年10月15日至12月初对西阴遗址进行了发掘。此次发掘他们采用了“探方法”,即每个探方2×2米,共8个,另有4个探方因不完整而未编号。在探方的处理上,李济首创“三点记载法”和“层叠法”来逐件登记标本。前者以X—Y—Z来表明陶片的准确位置;后者用大写英文字母表现以每米为单位的人工层位,同时还用小写的英文字母来表示自然层位的深度。例如,B4c表示出自探方4、第二层、第三分层,从其记载簿上可查出其深度为1.17---1.25米。现收藏在中国社会科学院考古研究所的有关标本,仍可看到当时的标记。发掘工作由李济先生主持,袁复礼先生承担具体发掘和测量两项工作,用他自己的话说:“画图的时间是断断续续的,因为我经常要管理挖掘的事,每日以8小时计算,我总费了25天的功夫”发掘工作进行的很细致,以层位划分为例,个别探方由表土层往下共划了33个层次。发掘陶片共装了60多箱,总数为18728块。仅第4探方出土陶片总数即达17372块,其中彩陶片有1356块。遗迹有窖穴,另有石锤、石斧、石刀、石箭头、石杵、石臼、石球;骨锥、骨簪、骨针、骨环和半个人工切割下来的蚕茧标本等,可谓收获甚富。

2000多年前,司马迁坚定地写下《史记殷本纪》。然而对于这个比自己还早千年的王朝,司马迁除了记录王位世次,并无过多描述。当上世纪初疑古派纵横史学之时,商王朝是否真的存在过,甚至也成了一些人心中的疑问。

版次:1

定价: 30.00元

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1927年,清华学校研究院以丛书第三种出版了李济先生的《西阴村史前遗存》一书。这是近代考古学史上中国学者发表的第一本考古报告,其学术意义可想而知。书中载有袁复礼先生所着的“图说”和“山西西南部地形”两篇附录。“探坑地层剖面图”和“掘后地形图”也为袁复礼先生所绘。但袁氏付出最大心血的劳动成果——“西阴遗址地形图”,却限于当时的石印制版技术不佳而未能发表,确为憾事!

1917年,王国维从甲骨文中考释出商代的先公先王,证明司马迁《殷本纪》的商王世次并非虚构,然而3000年前的商王朝究竟是一个怎样的社会?

印刷时间:2018年1月

装帧: 平装

(作者:李新伟 中国社会科学院考古研究所)

西阴遗址的发掘及考古报告的面世,证明中亚及近东的彩陶都很难比得上仰韶文化,安特生(J.G.Andersson)提出彩陶文化起源于西方的说法发生了动摇,李济和袁复礼先生当初“尚不能断定彩陶的确起源于西方”的研究结论,最终被今天的许多考古发现所证实。通过对西阴遗址发掘材料的研究,李济认为:“中国在有文字之史前已有文化,为固有文化”。1930年,中国的另一位考古学先驱梁思永先生,用英文发表了,他留美期间回国整理和研究西阴遗址出土陶片的成果——《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》一书,该书在数以万计的陶片中,统计了各类陶片在第4探方33个亚层和四大层的出土数量和百分比,并探讨了彩陶与陶片的分布规律。在类型学的基础上对其遗存的复杂性进行了分析,对于深化仰韶文化的认识起了关键性作用。

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印次:1

丛书: 博雅双语名家名作

当我国考古学步入到上世纪六十年代以后,现代考古学家是这样评价李济先生当年在西阴遗址发掘过程中所采用的“探方法”与他们首创的“三点记载法”和“层叠法”的:西阴村发掘“是我国近代考古学开始的标志”,“这个方法比安特生在仰韶村采用的方法细致和精密的多”“‘三点记载法’和‘层叠法’至今仍在考古发掘中普遍使用,尤其是依据土色及每次所动土的容积定分层的薄厚,的确是现代考古学中地层学的精髓”。当年,清华研究院与美国弗利尔艺术馆的成功合作,美籍华人、着名考古学者张光直这样评价李济先生:“学术是天下之公器,中外合作是可以的,而且在当时条件下还是必需的,但古物是公有的。李济先生的国际地位和国际眼光并没有使他在爱国、在维护国家权益上任何的让步”。西阴村的实践为中国考古学对外合作树立了一个榜样。

1930年代,考古学家在殷墟揭露的宫殿宗庙基址、王陵大墓,尤其是1936年临近收工时偶然遭遇的那一坑埋藏着1.7万片记录商王活动的刻辞甲骨,为商王朝的存在提供了坚实证据。

ISBN:9787214193889

ISBN: 9787513506120

西阴遗址的发掘成果除了它在学术界产生的整体效应外,另一个值得世人瞩目的就是:“半个人工切割下来的蚕茧标本”。李济在《西阴村史前遗存》中写道:“我们最有趣的发现是一个半割的,丝似的,半个茧壳。用显微镜考察,这茧壳已经腐坏了一半,但是仍旧发光;那割的部分是极平直。清华学校生物学教授刘崇乐先生替我看过好几次,他说:他虽不敢断定这就是蚕茧,然而也没有找出什么必不是蚕茧的证据。与那西阴村现在所养的蚕茧比较,它比那最小的还要小一点。这茧埋藏的位置差不多在坑的底下,它不会是后来的侵入,因为那一方的土色没有受扰的痕迹;也不会是野虫偶尔吐的,因为它是经过人工的割裂。”李济先生后来又讲:“在西阴村的彩陶文化遗址里,我个人曾经发掘出来半个人工切割下来的蚕茧,1928年,我把它带到华盛顿去检查过,证明这是家蚕(Bombyxmori)的老祖先。蚕丝文化是中国发明及发展的东西,这是一件不移的事实”。对于这一蚕茧标本,世界上许多研究中国科技史的学者都予以关注。日本学者布朗顺目曾于1968年按西阴发掘的半个茧壳照片(由台湾故宫博物院提供)按图样用丝线进行过仿制复原,得知该茧长1.52、茧宽0.71厘米,茧壳割去的部分占全茧的17%。

商 青铜器 司母辛鼎 殷墟博物馆藏

 

内容简介   · · · · · ·

关于西阴遗址出土的蚕茧标本,已故现代考古学家夏鼐先生认为“大概是后世混入的东西”。对此,笔者曾专门进行过研究,根据周边地区的有关蚕丝资料的考古发现,比如:夏县东下冯夏文化遗址中发掘的茧形窖穴;芮城西王村仰韶文化晚期遗址出土的陶蚕蛹;襄汾陶寺龙山文化墓葬中出土的“仓形器”(实为操丝工具“榬”);河北正定南杨庄仰韶文化遗址出土的陶蚕蛹;河南荥阳城东青台村仰韶文化遗址中出土的炭化丝织物;甘肃临洮冯家坪齐家文化遗址出土的二连罐上所绘的群蚕图等。结论为:“我国的养蚕文化基本上是从黄河中下游和沿长江中下游两条干线发展起来的。虽然起始时代有所差异,但南北人民都是独立地创造了各自的养蚕文化”“如果把二十年代中期山西夏县西阴仰韶文化晚期遗址所出土的半个人工割裂的蚕茧标本与七十年代在山西夏县东下冯遗址及汾水下游涑水流域的同类遗址发现的茧形窖穴和《诗经》中所反映的情况联系在一起考虑的话,问题就会更清楚一些,这不是某种巧合。毫无疑义,这是人们长期养蚕,对蚕茧的形状功能有了足够的认识,并加以仿照运用的实际表现。它说明,早在夏代以前,晋南广大地区已经开始人工养蚕是比较可靠的,同时作为我国北方人工养蚕的最早起源地也是比较可信的。从而再次为西阴遗址所出土的蚕茧标本属家蚕之茧提供了例证。”

1950年以后,发掘继续,证据延伸。布局严谨的大邑商逐渐清晰。复杂的路网、超过两千米的人工水渠,以及分布在近侧的居民点,勾勒出都邑的繁荣。无数的陶器、青铜器、玉器从居民点和居民点附近的墓葬中清理出来。商王朝从此不再停留在司马迁的区区三千言,而是可以放心谈论的真实历史。

内容简介:

《中国文明的开始(英汉对照)》所选篇目大多曾刊载于海内外颇具影响力的学刊上。前三篇选文原为李济先生于1955年在美国华盛顿大学所作的三次演讲的手稿,介绍了震惊世界的“使殷商文化由传说变为信史”的河南安阳殷墟发掘。《考古学》选自陈衡哲主编的《中国文化论集》,介绍了中国现代考古学在传统金石研究和西方田野工作方法的交汇中诞生。

现在西阴遗址发掘出土的半个人工切割的蚕茧标本,已被确认为中国丝绸纺织史上最重要的实物证据,被写进多种史学着作。

催生现代考古学在中国的发展

  李济是中国现代著名考古学家、人类学家、历史学家,被称为中国考古学之父,其主持的安阳殷墟考古发掘在中国现代考古学史上具有里程碑式的意义。本书精选了李济考古学方面的两部著作《西阴村史前的遗存》《中国文明的开始》,以及十二篇文章,并收入了有关其生平与学术的介绍文字。

作者简介   · · · · · ·

时间离西阴遗址首次发掘已经过去了近80年,但首次发掘西阴遗址的中国考古学先驱李济、袁复礼先生,他们追求真理、献身科学的伟大精神,正在新一代考古学者的身上发扬光大。西阴遗址是由中国学者独立发掘的一处史前遗址,“是国人从事考古发掘工作的第一次”,从此结束了中国田野考古发掘由外国人主持的历史,对于中国近代考古学来说,它是一座标志碑,是一段值得记念的历史。

20世纪20年代初,古史辩思潮彻底动摇了传统史观。旧的历史观被打破之后,中国上古史该怎样重建?

 

  李济(1896—1979)人类学家,中国考古学之父。字济之,湖北钟祥人。1918年清华学校毕业后赴美留学,1923年获哈佛大学哲学博士。1926年主持山西西阴村新石器时代仰韶文化遗址的发掘,成为第一位挖掘考古遗址的中国学者,揭开了中国现代考古发掘的序幕。1928年至1937年,主持震惊世界的河南安阳殷墟发掘,使殷商文化由传说变为信史,并由此将中国的历史向前推移了数百年。1929年中央研究院历史语言研究所考古组成立后,长期任该组主任;历史语言研究所迁往台湾后,曾任该所所长。

本文参考文献:

西方传教士、学者在中国的探险和科考活动,刺激着中国学者的同时,民主与科学思想叩开中国大门,现代西方田野考古学被介绍到中国。1921年北京房山周口店的发掘和1926年山西夏县西阴村的发掘,默默地为考古学在中国落地做着准备。

目录

  李济对西阴村、安阳和城子崖考古发掘的领导影响了20世纪下半叶中国考古学的发展。他在考古发掘工作中招募、培养的学者几乎囊括了随后几十年内活跃在中国考古界的所有重要人物。他撰写的《西阴村史前遗存》、《安阳》及《李济考古学论文集》等考古学,主编的考古学专集、报告集和期刊,是中国现代考古学的必读之作。

1、 李 济:《山西南部汾河流域考古调查》《考古》1983年8期。

安阳殷墟遗址出土的青铜器

 

目录  · · · · · ·

2、 李 济:《西阴村史前的遗存》清华学校研究院丛书第三种,1927年北京。

1928年,随着历史语言研究所的成立,殷墟发掘终于在万众期待中登场。殷墟发掘不同于前,首先是选点本身与中国传统学术相衔接。当时甲骨文已经发现近30年。殷墟作为甲骨文出土地为学术界所知也已经20年。发掘殷墟已经是以金石学为核心的整个学术界的期待。其次,殷墟发掘是中国官方学术机构组织的活动,除第一次发掘者是董作宾外,随后的发掘由受过现代西方田野考古学训练的李济、梁思永主持。第三,殷墟的发掘是连续性的。从1928年开始到1937年抗日战争爆发,历史语言研究所在殷墟共实施10次发掘。发掘的连续性,使得田野考古活动广受关注,学科思想逐渐深入人心。第四,殷墟发掘诞生了真正的考古学方法。1931年,梁思永在后岗确认的三叠层,奠定了考古地层学的基础。李济倡导的陶器分类法也是对现代考古类型学的有益探索。

导言:李济的生平与学术

前言 怀念李济(1896~1979) iii PREFACE Li Chi:1896-1979 ii

3 袁复礼:《西阴村史前的遗存·附录一图说》。

安阳殷墟遗址出土的兽骨

 

壹 挖掘中国的历史3 I Digging Up China Past 2

4、梁思永:《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》《梁思永考古论文集》科学出版社1959年。

殷墟发掘是中国学术界对现代西方田野考古学的主动接受和有计划实施,它标志着现代田野考古学在中国落地生根。从殷墟出发,由此上溯更早的文明便有了坚实的支点。

西阴村史前的遗存

贰 中国文明的起源和早期的发展25 II Origin and Early Development 24

5、严文明:《西阴村史前遗存分析》、《仰韶文化研究》,文物出版社,1989年。

成为世遗 与世界其它文明对话

 

叁 中国的青铜时代 53 III The Bronze Age of China 52

6、杨富斗:《对西阴村再次发掘的思考》《三晋考古》第一辑,山西人民出版社,1994年7月。

司马迁撰《史记》,将最古老的记忆定格在五帝本纪。这一撰史传统一直延续到上世纪初。1902年,夏曾佑撰《中国古代史》,1923年吕思勉撰《白话本国史》,开篇便谈伏羲、黄帝、颛顼、尧、舜。

中国文明的开始

肆 考古学 87 IV Archaeology 86

7、张光直:《李济考古学论文选集·编者后记》文物出版社1990年。

商 玉器 玉象 殷墟博物馆藏

 

伍 山西南部汾河流域考古调查 105 V Archaeological Survey of the Fêng River Valley, Southern Shansi, China 104

8、李 济:《中国上古史之重建工作及其问题》,《李济考古学论文选集》文物出版社1990年。

然而今天,以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系,已经换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念。有了这些概念,商王朝、夏王朝才可以与古埃及的中王国、新王国相比较,我们才能真正理解图坦卡门法老墓的意义;有了这些概念,仰韶文化、龙山文化才可以与两河流域的欧贝德、乌鲁克和古巴比伦对话;有了这些概念,中国才可能对农业诞生、文明起源、国家进程等人类重大课题作出贡献。

中国考古学之过去与将来

陆 中国的若干人类学问题 129 VI Some Anthropological Problems of China 128

9、郭郛:《从河北省正定南杨庄出土的陶蚕俑试论我国家蚕的起源问题》《农业考古》1987期。

商 玉器 玉鸟 殷墟博物馆藏

 

染 再论中国的若干人类学问题 141 VII Some Anthropological Problems of China: Reconsidered 142

10、夏鼐:《我国古代蚕、桑、丝、绸历史》《考古》1972年2期。

韩国学者金秉模受国际古迹理事会委托考察殷墟。随后他对殷墟留下这样一段评价:我要向中国同行表达感激之情。近一个世纪以来,中国考古学家们一直从事着用金钱难以衡量的工作。殷墟是最重要的世界遗产之一。殷墟不仅对于中国人意义重大,对全世界人民同样弥足珍贵。

《城子崖发掘报告》序

捌 中国人的种族历史 167 VIII Racial History of the Chinese People 168

11、卫斯:《陶寺大墓中出土的“仓形器”名实浅说》《中国文物报》2003年11月28日。

保存历史记忆 以史为鉴

 

附录壹致英“庚款”咨询委员会调查团APPENDIX I Letter to the British China Indemnity Delegation 190

12、卫斯:《我国栽桑育蚕起始时代初探》《农史研究》第六辑,农业出版社,1985年7月。

司马迁的《史记殷本纪》没有留下妇好的名字,因为早在他之前1000年,妇好已经长眠于地下。1976年殷墟妇好墓的发掘使我们认识了这位近乎鲜活女人。她是国王配偶,曾经为国王生子,曾经主持祭祀,甚至带兵杀敌。

《田野考古报告》编辑大旨

附录贰 胡适的一封邀请信 197 APPENDIX II Letter of Invitation from Hu Shih 198

13、卫斯:《人工养蚕与古代的织绸技术》《历史月刊》1995年第4期。

安阳殷墟遗址妇好墓前的塑像

 

注释 NOTES 203

14、卫斯:《中国丝织技术起始时代初探》《中国农史》1993年第2期 。

殷墟奉献给我们的,不仅有3000年前的人物与细节,还有社会组织、国家结构,以及以各种青铜器为代表的礼制,这一独特的维系社会秩序的方式。

中国古器物学的新基础

译名对照表GLOSSARY 217

(作者电子信箱:sivvei@yahoo.com.cn)

新葡萄京娱乐场,商 青铜器 亚址方尊 殷墟博物馆藏

 

编后记225

面对王陵区层层叠压的无头人骨,才知道原来我们的祖先曾经如此嗜杀。不寒而栗的祭祀坑,让我们了解到中国人居然3000年前才跨过为了祖灵杀人如麻的门槛,也明白了为什么后来的孔子坚持要复周礼,而不是复殷礼。因此,保护殷墟,也就是保护历史记忆。

从人类学看文化

· · · · · ·

有了对历史的认知,我们才会清醒。

 

中国上古史之重建工作及其问题

 

《殷墟陶器研究报告》序

 

再谈中国上古史的重建问题

 

黑陶文化在中国上古史中所占的地位

 

安阳发掘与中国古史问题

 

踏人文明的过程——中国史前文化鸟瞰

 

殷墟出土青铜礼器之总检讨

 

李济大事年表

 

启事  

责编:荼荼

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