新葡萄京娱乐场库木吐喇千佛洞,从世纪前德法

2019-10-21 19:13 来源:未知

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18、库木吐喇千佛洞

宣布时间:二〇一一-07-23篇章出处:中黄炎子孙民共和国考古网小编:陈丹

库木吐喇千佛洞位于山西自治区库车县西南约30英里处。库木吐喇系维吾尔语译音,意为“沙漠中的烽火台”。石窟开凿在木札提河东岸的悬崖绝壁上。山崖由砾石和砂土沉积而成,结构松散。

窟群依地势分布在间隔3公里的谷口和大沟两区,按1983年库车县文物管理所的分区编号,南边的谷口区有34个洞窟,布满在河东岸和几条山谷内,保存较完整的难感到继10窟。南边窟群布满在木札提河一条支流的邻座,洞窟较密集,有柒16个,保存较完整的只是1/4。库木吐喇石窟中,寺院佛堂占比重最大,讲堂和僧房占比重甚小,高僧骨灰堂比较多,并有水落石出的大大小小尊卑之分。石窟始凿及沿凿时期,无合适记载,大致开凿于四世纪。当东正教从印度共和国和键陀罗等地传来龟兹后,龟兹的无名小卒在本民族守旧的功底上,摄取了外来艺术的方便成分,创建出了有着时代特点和民族风格的法门情势。据现状考察应属 3个不等时期的学识系统:5~8世纪中期为龟兹系列;7~9世纪是炎黄汉系洞窟;约9世纪中末尾时期至10世纪或更晚为回鹘系洞窟(石窟中冒出回鹘僧人和回鹘装束的低级庸俗供养人像)。

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外景

库木吐喇石窟开始时期洞窟形制与克孜尔千佛洞大约一样,首借使主导柱窟与方形窟三种。主旨柱窟佛堂平面呈星型,主室窟顶多为纵券形。正壁大旨凿一大龛,左左边为券形通道口,经行道通入后室或后行道。有的方柱体各壁凿黄金年代龛。雕塑主题材料多同于克孜尔石窟,即主室券顶中脊绘天象图,券顶侧壁绘菱形山峦为背景的佛本生故事或因缘故事。主室两边壁重要绘因缘佛传,行道后绘以涅槃为主导的佛传内容。方形窟佛堂平面作星型或长方形,有的在后部中心设佛坛,顶为穹窿形。油画主题素材,侧壁多为佛传有趣的事,穹窿顶绘条幅状的佛与佛祖相隔的立像。

先前时代洞窟的造型,首要也是主导柱窟和方形窟,但方形窟顶多作纵券形。那不平日期除沿用初期洞窟的主题材料外,还现出了与中原地区唐窟相似的标题,鲜明地展现出与龟兹风格迥异、具备无可争论中原地区禅宗艺术特色的汉画作风。那活龙活现转移表今后:①急剧经变画的产出。这种反映大乘教特出为根本内容的难题,与原龟兹地区盛行的小乘佛教不一致。经变画在着力柱窟中占领左侧边壁的显着地点,在方形窟内则首要绘在正壁或左侧边壁,并都有汉文书写的榜题。②汉式尊像图替代龟兹石窟中广泛的舍利塔以致与涅槃相关的佛传遗闻、龟兹供养人像、立神仙油画等职分。其构图方式很多是圣像与神明相隔排列,成组地出现在中心柱窟的左右行道及后行道侧壁上,像侧有汉文榜题。③千佛主题材料多量冷俊不禁,构图简约,色彩雷同,不敷底色,与龟兹石窟的千佛显着差别。④冒出非龟兹装束的汉人供养人像。⑤冒出中原地区汉式装饰纹样。其余,还现出那时候中华盛行的密宗主题材料。

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库木吐喇千佛洞第14窟

末尾洞窟出现回鹘人供养人像,但从当中能够成竹在胸看出所受中原地区汉文化的熏陶。北区第79窟用龟兹文、汉文和回鹘文 3种文字共书供养人榜题是破天荒的。回鹘时代的洞窟,是本地汉式洞窟的承继和升高,前后是一脉相传的。但那时代的洞窟规模日益变小,已显现衰老的迹象。大致到了11世纪,基本告罄。

库木吐喇千佛洞显明地反映了差别文化种类共存及其相互影响相互代替的征象,对研商山东地区宗教办法的嬗变、发展和衰落有重大的价值。18世纪30年间清人谢济世《戎幕小说》记载了马上库木吐喇石窟的事态。19世纪初,徐松《西域水道记》中也可以有记载。20世纪初,日、德、俄、法等国旅行家在山东运动时曾染指库木吐喇石窟,清理、发现和切割盗走了众多尊崇文物。一九五零年光景,中夏族民共和国行家曾前后相继到此处作过考查,但一直不开展周详的体察和钻探。中国树立后,库木吐喇石窟归库车县文物管理所管理,1983年放入龟兹石窟研讨所。1964年中国国务院发表为全国第一文物爱戴单位。

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库木吐喇千佛洞第46窟

编者按:龟兹石窟佛寺是道教东传之路上的钻研中央,素为学界瞩目。学术小说《唐与回鹘时代龟兹石窟壁画切磋》近些日子由文物出版社出版。本书充足利用20世纪初年用德、法探险队拍戏的图像资料对唐与回鹘时期龟兹石窟举行宏观思量和个案研讨,也为研究高昌回鹘与左近绿洲的并行建议了观念的上空。《澎湃新闻·清代艺术》(www.thepaper.cn)经小编授权,节选此书部分内容予以刊登。 龟兹古国位于丝路北道,新疆天安康麓与塔里木盆地北缘。龟兹的道教活动从公元3世纪始见于汉文学和文学料,绵延至11世纪本地渐渐伊斯兰化停止,是中古一时声名遐迩的西域东正教重镇。明天分布在青海库车、拜城与新东至县周围的非常多佛教石窟寺及本地寺院遗址构成了过去龟兹东正教育和文化化的注重载体,龟兹石窟正是此地到处石窟群的统称。 生机盎然、唐与回鹘时代龟兹石窟遗址布满 前贤在探讨龟兹地区“汉风洞窟”的钻研中涉嫌到多处洞窟。在参谋前贤研讨职业的基本功上,遵照实地考查以至界定的唐风洞窟与回鹘风洞窟定义,本书所记龟兹所在唐风洞窟与回鹘风洞窟遗址布满如下。 龟兹唐风洞窟 龟兹唐风洞窟遗址布满于库木吐喇石窟与阿艾石窟。库木吐喇唐风洞窟遗址布满最为聚焦,均布满在库木吐喇石窟窟群区内,在库木吐喇谷口区未察觉唐风洞窟遗址。阿艾石窟是大器晚成处单体的唐风洞窟。另外,库木吐喇石窟寺院中的地面道观遗址夏哈吐尔(Xiahetuer)佛寺曾出土过唐风壁画残片。新葡萄京娱乐场 6图1 库木吐喇窟群区谷南区外景 龟兹回鹘风洞窟新葡萄京娱乐场 7图2 森木赛姆石窟外景 龟兹回鹘风洞窟遗址首要布满于库木吐喇石窟与森木塞姆石窟,在那之中库木吐喇石窟窟群区保存的回鹘风洞窟数量特别聚集,而在库木吐喇谷口区没有意识回鹘风洞窟遗址;森木塞姆石窟存在少些的回鹘风洞窟。新葡萄京娱乐场 8图3 龟兹地区首要石窟佛殿遗址中龟兹风洞窟、唐风洞窟与回鹘风洞窟布满示意图(据《区段与构成——龟兹石窟佛殿遗址的考古学搜求》图1修改而成) 从眼下洞窟遗址的分布情状来看,除阿艾石窟为后生可畏处单体唐风洞窟以外,龟兹地区唐风与回鹘风洞窟首要分布于本地一而再开凿的龟兹风石窟群中且与龟兹风洞窟杂糅建造,是为龟兹地带唐风洞窟与回鹘风洞窟的分布特点。关于龟兹风洞窟、唐风洞窟与回鹘风洞窟遗址的分布具体意况请参见图3。 二、库木吐喇第16窟油画复原新葡萄京娱乐场 9图4 库木吐喇窟群区第16窟主室正壁左侧局地(据柏林(Berlin)南美洲措施博物院编号B 1220和B 0086历史照片反向倒置) 依据德国首都欧洲艺术博物院编号B 1220、B 0086历史照片与法国首都吉美博物院编号AP 7050历史照片记录,库木吐喇第16窟主室正壁开圆形拱龛,龛内绘制佛身光图案。正壁龛上方开小龛,龛内正壁右边余留贴塑佛身光,身光彩左、右两边绘双树,双树的枝头相接。小龛内顶端中心绘团花,龛顶侧面从内至外绘一身吹排箫飞天,飞天下绘云气纹,飞天外侧绘一只展翅飞翔的仙鹤。龛沿处绘生意盎然圈装饰花纹。小龛外左、左侧对称绘制文殊菩萨(Mañjuśrī)与普贤菩萨(Samantabhadra)及胁侍人物。小龛左边绘骑狮文殊菩萨及胁侍,文殊菩萨项饰璎珞,臂腕配钏,左手平伸,右臂掌心朝上,左臂抚于右边腿上,右足曲置,左足下垂,踏金水花,半结跏趺坐于欧洲狮上。文殊菩萨顶有头光,上绘华盖,周围绘制三身胁侍菩萨,侧边胁侍菩萨中前面一身供养菩萨为龙船泡供养,前面一身供养菩萨单手合十。文殊菩萨及四周胁侍菩萨均痴肥华美,表现出标准的武周形态特征。文殊菩萨左下方绘制一身牵狮昆仑奴,昆仑奴背向观者面向文殊菩萨,昆仑奴及欧洲狮均踏水芸。整组形象邻近饰以云纹及飞天。 根据法国巴黎吉美博物馆编号AP 7050历史照片,仿照效法翻转后柏林(Berlin)澳洲办法博物院编号B 1220和B 0086历史照片,本书复原库木吐喇第16窟主室正壁雕塑并绘制线描图如下:新葡萄京娱乐场 10图5 库木吐喇窟群区第16窟主室正壁复原线描图新葡萄京娱乐场 11图6 德意志德国首都澳大多哥洛美(Australia)艺术博物院馆藏库木吐喇窟群区第16窟主室侧壁枭混线上迦陵频伽(照片由德国首都澳洲艺术博物馆提供,编号Ⅲ 4444,Jürgen Liepe油画 ) 第16窟主室枭混线上的金庞卷草纹以土青色勾线,线条提按流动如生,富有节奏。依照Glenn威德尔的记录,花卉中间有紧那罗形象,Glenn威德尔将此紧那罗形象以致左、左侧壁枭混线部分装饰花纹带作了线描图,德意志联邦共和国探险队揭取紧那罗摄影以至右臂壁部分花纹带油画并带回德国首都。德意志德国首都北美洲格局博物馆今编号Ⅲ 4444水墨画残片就是此紧那罗形象。紧那罗上身为肉体,下身为鸟身材象,笔者推断应该为迦陵频伽(Kalaviṅka)像。 今藏德意志柏林(Berlin)亚洲艺术博物馆编号Ⅲ 9374雕塑残片我识读其上题记为“佛从岐阇屈山中没王宫中见韦提内人自武时”,那与渡边哲信记录的文字内容完全风姿罗曼蒂克致,再借助法国首都吉美博物馆编号AP 7052历史照片,本书判别编号Ⅲ 9374雕塑残片原绘在第16窟主室左壁北侧观无量寿经变中未生怨立轴部分。新葡萄京娱乐场 12图7 德意志德国首都澳洲艺术博物馆馆内藏品库木吐喇窟群区第16窟主室左侧壁观无量寿经变之韦提老婆请佛图(照片由柏林(Berlin)亚洲艺术博物院提供,编号Ⅲ 9374,Jürgen Liepe摄影 ) 通过综上记录、辨识与查处,复原后库木吐喇窟群区第16窟主室各壁面主题材料、内容与岗位布满景况请参见下图。新葡萄京娱乐场 13图8 库木吐喇窟群区第16窟洞窟平面暗暗提示图及各壁面内容开显暗意图 三、库木吐喇第15~17窟主室中心柱正壁龛内塑像尊格重构 库木吐喇窟群区第15~17窟主室正壁主尊塑像即使不存,但通过前揭摄影的重置缀合,运用石窟中塑像与雕塑间的布局关系,参照同不经常候期各省石窟遗存所提供的咬合样式,本书对库木吐喇第15~17窟的主尊塑像尊格进行重构。通过对塑像尊格的重构能够浓厚钻探那四个洞穴显示的东正教信仰以致当时建窟造像的动机及意义。 从Glenn威德尔《海南古佛殿》的笔录与法国巴黎吉美博物院馆藏编号AP 7050与AP 7055历史照片来察看,库木吐喇第15~17窟的主尊塑像在20世纪初年就已无存,但法兰西探险队的野史照片提供了第15与16窟中央柱正壁龛内绘有佛头光与身光图像,且小编从第15与16窟龛型中度上推断原龛内应塑有坐神仙雕塑。第17窟尽管已经主导塌毁,但第15与17窟对称建筑,故判定其主室核心柱正壁龛内也应该为坐圣像。从库木吐喇第15~17窟组合关系以致油画的样式与作风剖断,三窟应该为同不日常间期开凿绘制,故而能够以为库木吐喇第15~17窟的主尊塑像之间有着内在的沟通。本书将那三尊坐神仙摄影放入一个完整重新组合情状来判别其尊格及造像组合关系:第16窟位于中间,中央柱正壁主尊塑像高度超越两边的第15与17窟宗旨柱正壁主尊塑像中度,鲜明其岗位越发关键。联系中中原人民共和本国地三佛并坐样式,本书判别库木吐喇第15~17窟主尊塑像也应是塑有各省三佛并坐的构成样式,而且极有十分的大恐怕使用北齐年代流行的三佛并坐新样式,即第16窟主尊塑善跏趺坐弥勒圣像,第15与17窟主尊塑结跏趺坐的阿弥陀圣像与释迦牟尼佛圣像。 中原腹地在明代、东晋至元朝之际出现世尊(Śākyamuni)、阿弥陀佛与弥勒佛(Maitreya Buddha)三佛并坐造像组合样式,以世尊为主尊,两边配置阿弥陀佛与弥勒佛,造像实比方下: 由以上造像遗存实例可以看到,弥勒佛是西楚一代三佛并坐组合中更改的因数,这种改换,表面上源于明代兴起并流行的净土信仰,它的深层暗意则直接与高宗武媚娘时代武珝对弥勒倍加珍重密不可分。武珝曾命令两京及诸州各置大云寺各藏《大云经》为其登基作政治宣传。南梁至玄宗开元年间就是安西都护府在龟兹实施行政管制的稳定时期,安西国内就文献与考古遗存可以知道曾建有大云寺。从新罗僧人慧超撰《往14日竺国传》记载来看唐世祖开元十三年龟兹境内曾建有大云寺,由慧超记载可以预知,安西浙高校云寺主秀行原为长安七宝台寺僧,大云寺都维那义超原为京中得体寺僧,大云寺上座明恽亦原为京中僧人,这一个京都地区的道人进来龟兹管理安西四镇的汉僧事务,他们将首都宗教信仰与图本样式直接带走龟兹是本来之事。即使慧超记载的年份是李浚开元十两年,但从大云寺的寺名记载可见,龟兹在唐穆宗开元初年照旧向来三回九转西夏时期崇奉的弥勒信仰。 别的,安西四镇中的疏勒(阿勒泰,Kashgar)与碎叶从文献与考古遗存来看也曾建有大云寺。大云寺的首要性特点是供奉弥勒,为武珝政权服务。据此,本书推断安西都护府设立在龟兹有的时候建造的大云寺相应流行弥勒信仰,那么那时候汉人在库木吐喇开凿唐风洞窟供奉的微型雕刻和油画内容与大云寺奉祀弥勒信仰应有全面的联系。在唐南宋时期至安史之乱前孙吴大学一年级统的政权下,安西移民的汉人、汉僧与军官和士兵在计谋、观念、文化上均与大旨保持震耳欲聋致,中心两京地区对弥勒信仰倍加珍贵,安西地区使用从两京地区创立的三佛并坐造像组合新样式,重申弥勒佛的中尊地位则是其合理的测算。 就现阶段遗存来看,各省三佛并坐造像组合併未有开凿于大旨柱窟组合中。库木吐喇窟群区第15~17窟设计者与建造者将汉地流行的三壁三龛或同日新月异壁面三佛并坐造像组合样式安放在龟兹四个基本柱窟正壁龛内组合,这是南宋至玄宗开元年间两京地区流行的三佛并坐组合样式在龟兹基本柱窟中的移植与流传,并显现出汉地图本样式在走入龟兹后与地点文化新风的适应与调治。(刘韬,博士,副教师。中央美术大学经济学博士,现于中夏族民共和国人民大学哲高校大学生后流动站从事学士后钻探工作,首要钻探方向为中华宗教油画探讨。)

主干新闻:

骨干音讯:

作者:何恩之 魏正中(著);王倩(译)

作者:李瑞哲 著

出版社:上海古籍出版社

出版社: 中中原人民共和国社科出版社 

出版时间:前年十月

出版时间:二〇一四年1月

版次:1

版次:1

印制时间:二零一七年十一月

印制时间:2016年6月

印次:1

印次:1

新葡萄京娱乐场库木吐喇千佛洞,从世纪前德法探险队所摄图像。ISBN: 9787532586424

ISBN:9787516167274

 

 

内容简单介绍:

内容简单介绍:

  本书将石窟及水墨画视作本地僧团独特修生势势的复出,目的是过来龟兹境内数处石窟古庙中僧团的活着。前两章魏正中(Giuseppe Vignato)对龟兹古国八处重大石窟寺庙遗址开展了回复研商,极度关怀其布局和嬗变。他反省了单座洞窟的连锁难题,非常重视曾遭遇很少关切的体育场面窟、大像窟和禅定窟。他研究了洞窟组合与构成品种以致重新组合构成区段的情势,以为每处石窟古庙是构筑龟兹国道教有机体的生气勃勃块基石。本书以为石窟全体,包括建筑、水墨画及现已不存的泥塑,是僧大家振作振奋生活的创建,是他们一定修行施行的有形展现。何恩之(AngelaF.霍华德)在第三、四章器重探求串联龟兹宗旨柱窟内全数装饰的群集线索,她的商讨首要在于特殊图像。

  前段时间在龟兹石窟内没有发觉开凿石窟的确切纪年,石窟分期斟酌仍然为龟兹石窟研商的“瓶颈”,《龟兹石窟寺》作者李明洲哲将克孜尔主题柱石窟进行了分期切磋,能够说是分期研讨的四个尝试。我还对龟兹流行的佛门派别进行分析钻探,别的,从石窟油画构成及其所反映的佛门基本思维出发,将之身处龟兹伊斯兰教的历史大背景下,把握石窟的完整关系,结合文献资料进行商讨利用龟兹石窟壁画对龟兹佛教进行研商,是二个较为有效的不二诀窍。

  
  本书对龟兹佛教特质的解读不仅仅依附能够获得的考古资料,而且包含遗址中窥见的文本残卷。第四章何恩之将这么些残卷与特定的部派观念联系起来,以表明龟兹国流行的东正教部派。除使用龟兹地区出土的残卷外,小编还第风流洒脱参谋了梵文文献,供给时也援用了汉语翻译梵文原典。

 

  
  本书对龟兹东正教的研商差不离任何基于本地资料——洞窟、雕塑、文书。但是也不忽略周邻伊斯兰教地区的或然影响,以印度共和国为主,中原第二,大家品尝从龟兹作为选用者和转变者的角度来解读,进而指明龟兹佛教及其艺术在中亚的前行自成种类。

目录

 

 

目录

第龙精虎猛章 龟兹伊斯兰教的继任者以致石窟的挖沙 

 

 第生机勃勃节 东正教传播龟兹 

序言 i

 第2节 石窟的打桩以致本地寺院的建筑

 

  如日中天 石窟的挖沙 

凡例 iii

  二 龟兹境内的老品牌地面寺院 

 

  三 开窟建寺的经文依赖 

前言 v

其次章 龟兹石窟形制与克孜尔核心柱石窟的分期 

 

 第生机勃勃节 宗旨柱石窟

龟兹古国的石窟古寺

  一 形制

 克孜尔尕哈 7

  二 中央柱石窟的水墨画布局

 森木塞姆 19

 第二节 方形窟

 玛扎伯哈 29

  生机勃勃 方形窟的形状及其构成关系

 克孜尔 36

  二 方形窟的机能

 托乎拉克艾肯 54

 第三节 大像窟

 温巴什 60

  一 形制

 台台尔 62

  二 大佛理念在本地流行的缘故

 库木吐喇 66

 第四节 僧房窟

 库木吐喇沟口区 67

 第五节 龛窟与异形窟

 库木吐喇窟群区 72

 第六节 克孜尔中央柱石窟分期的再钻探

 

  一 前人分期回看

龟兹石窟佛殿的三结合单元

  二 分期初叶商量

 洞窟命名 83

其三章 龟兹石窟的摄影主题素材内容 

 前室与对接结构 84

 第风度翩翩节 小乘佛教说整个有部水墨画内容 

 僧房窟 92

  风度翩翩 说整个有部非凡在龟兹流行的背景 

 中央柱窟 95

  二 说全数有部优异在石窟雕塑中的具体体现 

 讲堂窟 99

 第三节 龟兹弥勒说法图

 大像窟 108

  风流倜傥 弥勒图像在基本柱窟的职分

 禅定窟 123

  二 摩尼教救世观念

 洞窟组合 138

  三 关于龟兹弥勒信仰的性质

 区段 142

  四 有关弥勒剧本在龟兹的开掘

 石窟寺院里面包车型地铁关系 145

 第3节 水墨画内容属于律藏系统

 

  如火如荼 本生、因缘、例如等摄影内容的内蕴

禅修的视觉语言

  二 石窟雕塑内容起到戒律的效能 

 不净观: 龟兹水墨画中与僧人持戒有关的禅修 154

  三 水墨画中的禅修图与持戒的涉嫌 

 宗旨柱窟装饰的新程序: 禅修的冷清之语 157

  四 龟兹戒本的开采与风行

 舍卫城双神变的图像变化: 从叙事到符号 177

 第一节 龟兹小乘佛教的法身难点

 舍卫城大神变的“特殊图像”: 其在洞穴中的表现、布局及从佛 182

  活龙活现 克孜尔第17、123等窟的形态、摄影内容及布局特点

 大像窟中国化学工业进出口总公司佛是或不是为舍卫城大神变的另大器晚成种解释 199

  二 龟兹地区的卢舍那佛图像

 从施演神通到视觉力量: 宇宙佛 ?202

  三 小乘东正教的“法身”思想

 克孜尔第175 窟的强巴阿擦佛是宇宙佛的另生气勃勃种表现依然同源的另风流罗曼蒂克印象 ?213

  四 四头多臂维护临时约法天神

 禅修产生的美妙地景 219

  五 克孜尔石窟油画所反映的佛门思想

 视觉语言的来源

 第五节 龟兹油画的章程特色及其影响

 奥妙文本与图像表现 229

  风度翩翩 本生传说绘画作品展览现情势

 龟兹艺术是或不是为犍陀罗文本与图像的复发 242

  二 美术技法

 

  三 菱形格构图

结束语 253

  四 天宫伎乐

 

第四章 龟兹水墨绘画艺术术风格

附录 258

 第意气风发节 犍陀罗风格

 

 第四节 龟兹风格

附图表明 260

 第4节 汉风风格

 

 第2节 回鹘风格

附表表达 272

  大器晚成 回鹘风格石窟的风味

 

  二 鬼世界冥府观念的进步

参谋文献 273  

第五章 石窟油画内容所突显的山头难点

责编:荼荼

 第热闹非凡节 龟兹石窟油画中的法藏部内容

  风流倜傥 中央柱石窟内的佛塔与塔崇拜

  二 《长阿含经游行经》与基本柱石窟后室涅槃水墨画内容

  三 有关法藏部优异在龟兹的盛市场价格况

 第2节 汉代龟兹地区的小乘说全体有部

  大器晚成 高僧记载有关龟兹东正教的流增势况

  二 与厨宾的涉嫌 

  三 龟兹石窟雕塑内容所显示的佛塔观与菩萨观 

 第二节 龟兹的大乘道教 

  生机勃勃 龟兹密宗水墨画

  二 库木吐喇石窟的天堂信仰雕塑 

  三 阿艾石窟的开掘及其意义

第六章龟兹东正教及其艺术发展的多少个级次

 第黄金时代节 公元4-5世纪下半叶的龟兹东正教——西域禅宗的夏至

  黄金年代公元4-5世纪的龟兹东正教

  二 王室对东正教的拼命帮衬

  三 末法理念对龟兹石窟的开采以致龟兹道教繁荣的震慑

 第三节 公元6-7世纪的龟兹佛教——东正教的存在延续前行和本土壤化学趋势

  方兴未艾 油画构图与布局——龟兹佛教艺术的本地化

  二 龟兹涅檠图像的地方化 

 第2节 安西差不离护府时代的龟兹东正教——龟兹佛教的又一回高峰

  大器晚成 中原禅宗的回流

  二 汉寺的修造及其历史背景

 第2节 龟兹回鹘时期的东正教

 第五节 龟兹伊斯兰教的凋敝

结论

参照他事他说加以考察文献

 附录风流倜傥 克孜尔石窟现行反革命洞窟编号、德意志联邦共和国探险队拟名

 附录二 库木吐喇石窟现行反革命洞窟与美国人拟名对照表

 附录三 森木塞姆石窟现行反革命编号与瑞士人拟名编号对照表

 附录四 克孜尔石窟“c测定数据一览表

后记

 

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