中华龙文化意识的起源与形成,古兵札记三题

2019-08-17 11:59 来源:未知

 

红山文化兽面块形玉饰,曾称为“兽形玉”、“玉猪龙”或“玉雕龙”。 以往所称的“玉猪龙”有两种形式。一种是块形,另一种是“C”字形。通常认为“C”字形“玉猪龙”是由块形“玉猪龙”直接演变发展而来,并根据内蒙古翁牛特旗三星他拉“C”字形“玉猪龙”的吻部似具有猪首的特征,将他们统称为“玉猪龙”。 然而三星他拉“C”字形“玉猪龙”并不是红山文化玉器,块形“玉猪龙”与“C”字形“玉猪龙”不存在直接的演变关系。块形“玉猪龙”的兽面也并非象征猪首,其是否可以称作“龙”,尚需进一步论证。所以,不宜以“玉猪龙”称之,应按这种器物的形制特征称之为“兽面块形玉饰”为妥。 兽面块形玉饰主要见于红山文化的积石家内,是红山文化晚期具有典型意义的一种器物。它是辽西地区的原始文化在适应环境变化并向文明社会发展这一特定的文化背景下产生的,具有鲜明的时代与地域特征。因此,兽面块形玉饰是研究红山文化晚期制玉工艺、原始宗教、社会等级以及文明化程度的重要对象,而对于研究红山文化积石家,尤其是牛河梁遗址群积石家的年代、分期,以及红山文化晚期的年代及其与小河沿文化的关系等问题,更是具有重要的作用与意义,需要进行深人的探索。一 兽面块形玉饰的发现情况

  周原遗址是公元前11世纪到前8世纪的大型古遗址,出土了大量卜骨、卜甲,以及大量珍贵的国宝青铜器。2015年,考古人员在周原遗址发掘的4座2700年前贵族墓收获颇丰,发现“姬生母”贵族墓。

安徽江淮地区距今5000年前“龙”文化遗存的重新认识 目前在安徽江淮地区发现的被认作为距今5000年以前的龙文化遗存,是1998年秋在安徽含山县凌家滩遗址M16号墓葬中发现的,是一件环形动物玉雕作品。而且还是目前所知我国年代最早的环形动物玉雕作品。

 

目前经考古工作发现及征集的兽面块形玉饰有14件。其中4件是考古发掘出土的, 有明确的出土单位和共存的其他器物, 学术价值最高。其余10件是采集或征集的。采集或征集的虽然已脱离了出土层位, 但大体可知其出土地点, 与发掘出土的4件一起, 是研究兽面块形玉饰的主要对象。这14件兽面块形玉饰的发现情况大致如下。

  在2014年铜车马发掘点南边50米处的“居址—墓葬区”,考古人员发掘揭露了4座西周晚期墓葬,发现都曾遭到过严重的盗扰破坏。其中M30为东西向,二层台处墓室长4.3、宽3米,距地表深6.6米。其墓室内发现有3个盗洞,其中西侧盗洞口部为不规整圆形,最大径约2米,在墓室底部变成近长方形,南北长2.5、宽1.1米,在盗洞中散见有:兽面铜泡、节约、蚌鱼、玉圭残片、菱形石坠、方形玉饰件及贝等玉器随葬品。

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图一 北京昌平白浮 2 号西周墓出土铜胄(2 ∶ 10)

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  在紧邻盗洞的西边二层台面上发现了未经扰动,摆放整齐的随葬品,主要包括青铜器、陶器和漆器共计14件。其中陶器有豆2件、簋2件、鬲1件、罐2件;1件漆器保存状况较差,器形难辨。

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图二 河北燕下都武阳台村 21 号作坊遗址出土铁铠甲片

这件玉雕作品被称为“玉龙”,呈偏心穿孔的环状,首尾相接,在接近尾部的一侧有一可穿线系挂的小孔。玉龙长径4.4、短径3.9、厚0.2厘米 。其首部圆雕呈兽面,沿环一周外侧刻一规整的弧线,表示脊背线,与脊背线相连的有17条向外放射的斜线。该“玉龙”的表现内涵,主要体现在兽面及脊背纹饰上。 研究者对这件“玉龙”是这样描述的: “吻部突出,阴线刻出嘴、鼻,阴刻圆点为眼,头部阴刻几条线呈皱纹和龙须,头雕两角。龙身脊背阴刻规整的弧线,表现龙为圆体,连着弧线阴刻17条斜线,表示为鳞片。” 我认为凌家滩“玉龙”的首部表现的是虎首,环蜷的身躯表现的是虎身。所谓“玉龙”实际上是虎头虎身。这件玉雕作品应改称为“虎形玉环”或“环形玉虎”。 新葡萄京娱乐场,先分析头。

哈尔滨阎家岗遗址动物骨骼圈状堆积的初步研究………………………………………黄可家

原文发表于《考古学报》2008年第1期

  此墓出土了青铜鼎4件,青铜盨2件。其中编号为1、2的两件立耳鼎大小虽别,但形制、纹饰一致;2号鼎铭文为“姬生母作尊鼎,其万年,子子孙孙永保用。”1号鼎铭文受铜锈影响未能完全识别,但可辨文字及其布局与2号相同,因此二者可能同铭。

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图三 湖北荆门包山 2 号楚墓出土皮甲胄(2 ∶ 382)甲片形制

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红山文化兽面玦形玉饰研究………………………………………………………朱乃诚

  青铜铭文似明确指出了“姬生母”的墓主人当为贵族,这对于研究 都邑性聚落的内涵等具有重要意义。

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图四 燕下都 44 号墓出土铁兜鍪 (M44 ∶ 2)

这是目前在凌家滩遗址发现的最为形象的虎的形态,以刻划上下两排牙齿及外伸的獠牙,突出表现虎的凶猛的特征。 这也是凌家滩遗址出土的虎首纹饰中最为清晰的形态,一望便知其为虎首。

王周生三器考试……………………………………………………………………………王  辉

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图五 燕下都出土铁兜鍪(Y95H1 ∶ 1)正面

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徐州狮子山西汉楚王陵出土铁甲胄的清理与复原研究………………葛明宇 邱永生 白荣金

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图六 燕下都出土铁兜鍪(Y95H1 ∶ 1)侧面

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呼伦贝尔辉河水坝细石器遗址发掘报告…………………………………………………………

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图七 湖北随州战国曾侯乙墓出土皮胄复原模型

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………………………………………………………中国社会科学院考古研究所细石器课题组

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图八 陕西秦始皇陵园 K9801 陪葬坑出土石兜鍪复原模型

这三件虎首的演变特征,主要体现在:吻部的刻划、牙齿纹饰、獠牙与耳的表现方式等方面。 即吻部形态清晰的上下两排牙齿、上下嘴唇、鼻梁及额部,逐渐演变为吻部形态模糊得以四条横线将吻部分割为上下牙齿、上下嘴唇与鼻部的五部分;獠牙位置与形态适中演变为獠牙位置偏移、下獠牙不清晰; 上下错落的双耳逐渐演变为单耳以及耳形态消失。 另外卧虎的腿爪,由刻纹清晰逐渐演变为刻纹简略,由五爪演变为三爪,又演变为无爪纹。 按照这三件玉璜虎首的形态及其特征,并与凌家滩“玉龙”进行对比分析,可以确认凌家滩“玉龙”的首部表现的是虎首。

……………………… 内蒙古自治区文物考古研究所  内蒙古自治区呼伦贝尔市民族博物馆

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图九 江苏徐州狮子山西汉楚王陵出土铁兜鍪复原模型

再分析身躯。 凌家滩“玉龙”呈环形,除相接的首尾部分外,其他部分为其身躯。因整器为环形,身躯蜷曲,蜷曲的身躯是因为器形为环状使然。而沿环一周外则刻一规整的弧线,其表现的无疑是脊背线,与该弧线相连的17道放射斜线,应是表现动物脊背的特征。 由于我们已经确认其首部为虎首,那么其脊背上的17条放射斜线应是表现虎背上的或是身躯上的鬃毛。 凌家滩“玉龙”的身躯应是虎的身躯。 通过以上的分析,可以明确以往指认的凌家滩“玉龙”,实际上是“玉虎”,凌家滩遗址M16号墓出土的这件环形动物玉雕作品应改称为“虎形玉环”或“环形玉虎”。 这是目前所知年代最早的玉虎。可称为中国第一玉虎。 凌家滩遗址发现的这类玉虎可能有一个比较广的分布区域。 就目前的发现而言,与凌家滩遗址出土的玉器形制风格相同的玉器,向西见于安徽潜江薛家岗遗址和湖北黄梅塞墩遗址。如薛家岗遗址出土的玉钺、玉镯、玉璜等玉器的风格与材质 ,黄梅塞墩遗址出土的玉璜的风格与材质 ,与凌家滩遗址出土的玉器相同。向东到达江苏南京地区。在南京地区曾发现与凌家滩文化遗存同时期的虎形玉雕作品。 而凌家滩遗址出土玉器玉料的来源,据朱勤文等人的研究,在凌家滩遗址周围100公里范围内,具有形成与凌家滩遗址出土古玉器、石器的各种玉质、石质成份相同或相当的玉石或岩石的地质条件。她们在巢湖市花集乡、巢湖市太湖山、合肥市肥东县、庐江—枞阳火山岩盆地考察了12个地点,并经对采集样品的分析研究,认为凌家滩出土古玉器的玉材绝大多数来源于凌家滩遗址周围100公里范围内。 这些现象表明,在湖北东部的黄梅至江苏南京的范围内,在距今5000多年可能有一个崇尚虎的文化传统。 如果这个认识可以成立,那么还可以进一步分析,形成以下认识。 在探索中国“龙文化”起源与形成,或“龙”观念意识的起源与形成中,就目前的发现而言,应排除凌家滩遗址。 因为目前在凌家滩遗址上或凌家滩文化遗存中,尚未见到与“龙”有关的文化遗存。

 

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图一〇 日本淡轮西小山陵古坟出土四方白铁地金铜装小札鋲留眉庇付胄

辽西地区距今5000年前“龙”文化遗存的甄别 目前在辽西地区发现的被认作为距今5000年以前的龙文化遗存,有三种。 1.“C”字形玉龙 第一种是“C”字形玉龙,目前发现的有两件。 其中1件是1971年春,由内蒙古翁牛特旗三星他拉村村民在三星他拉村北山岗造林时,从地表以下50至60厘米深处挖出。

 

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墨绿色。体卷曲,呈“C”字形,龙体通高26厘米,横截面略呈椭圆形,直径2.3~2.9厘米。吻部前伸,双眼突起呈梭形,额及颚底皆刻细密的方格网状纹,颈脊起长鬣,长21厘米,占龙体三分之一以上。龙尾内卷。龙背有对穿的单孔,孔外径0.95、内径0.3厘米。经试验,以绳系孔悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。这件大型玉龙是一整块玉料的圆雕作品,细部运用浮雕、浅雕手法表现,通体琢磨,光洁圆润。龙体伸曲刚劲有力,长鬣高扬,显得极有生气。 关于这件玉龙的年代,从发现之日起就说不清楚。 20世纪80年代初,孙守道先生从形态对比、工艺特点、考古验证、与兽面玦形玉饰的型制演变关系,以及红山文化测年数据分析等考证,这件玉龙属于红山文化,距今约5000年 。他还论述了辽河流域的原始文明与龙的起源问题 。 另一件是1987年在翁牛特旗广德公乡黄谷屯一处遗址上发现的。后来在民间调查访问,说是发现于另外一处地点(翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟(中国文物报2011年1月21日)。

 

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 哈尔滨阎家岗遗址动物骨骼圈状堆积的初步研究

这件玉龙为黄色,微泛淡绿。其质料经过特殊的选择和处理,制作时利用玉石天然赭黄色石皮作为龙的吻部及尾端,使其吻部及尾端的色泽与龙体为优质黄色不同,呈赭黄色,具有玉器制作的俏色工艺。其型制与三星他拉玉龙相同,但雕刻工艺则较三星他拉玉龙粗劣、简单。正面龙鼻端无平面,由刻划出的两条短线表现鼻孔。其颚底为单道勾线构成的三角网纹,网格间突起部分作不等的三角形。其勾线不甚规整,网格不均。通体琢磨,抛光程度较差。龙颈脊部位的鬣,长7.2厘米,其与龙体的比例较三星他拉玉龙的为小。龙背亦钻一圆孔。圆孔边缘靠近背脊处磨痕十分明显,由此证实了三星他拉玉龙背部的钻孔,确为系绳悬挂所用。 自从孙守道先生考证三星他拉玉龙为红山文化玉龙,以及黄谷屯发现玉龙资料公布之后,一些研究者大都认定三星他拉玉龙为红山文化,距今约5000年,并繁衍出许多与此相关的认识。 我研究后认为:三星他拉玉龙不是红山文化玉器,其年代可能在夏家店下层文化时期。大约在接近距今4000年,很可能是距今3600年前后的作品。

黄可家

2. 兽面玦形玉饰 第二种是兽面玦形玉饰,俗称为“玉猪龙”。 目前经考古工作发现及征集的兽面玦形玉饰、即“玉猪龙”,有14件。如辽宁省建平县牛河梁遗址群第二地点一号积石冢M4号墓出土的两件兽面玦形玉饰、

(北京联合大学应用纹理学院历史系,北京 100083)

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牛河梁遗址群第十六地点M14号墓出土的1件兽面玦形玉饰、 建平县发现的1件兽面玦形玉饰、 建平县富山发现的1件兽面玦形玉饰、 辽西地区发现的1件兽面玦形玉饰,

阎家岗旧石器时代晚期遗址位于哈尔滨市西南25公里处,距今约20000余年。在遗址的HY84TA3和HY84T4两个探方内,发现了两个由数百块动物骨骼组成的半圈状堆积,发掘者据此认为是古代人类的营地。这一结论引发了较多的争论。本文通过比较欧洲和亚洲北部旧石器时代晚期的一些居址,认为不同类型的居址虽然所处地域不同,但在许多方面表现出一些共性特点,旧石器时代晚期发现的遗迹现象被认定是史前人类居址的,基本上都同时具备三个以上的共性特点。阎家岗遗址动物骨骼圈状堆积基本不具备这些特点,而且其分布状况有明显异常,所以没有充分的证据证明其为古人类居址遗迹。在文中,作者根据河流沉积学的特点,分析了两个圈状结构的分布形态及沉积特点,指出骨骼堆积上层的较小,下层变大,最有可能是经过了流水在沙丘附近的分选。提出了由于堆积类型的不同导致了两处动物骨骼分布差异的假说,该假说可以较好解释两处动物骨骼堆积的圈状形态及差异原因,并能解释一些骨骼呈从小到大的层状分选堆积,堆积的内壁比外壁平直,有的部位还有一定倾斜度等现象。结合其它相关遗迹现象的分析,作者推测两处圈状堆积的动物骨骼可能是人类狩猎过程中的屠宰遗留,并非早期人类的居址。

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当时使用兽面玦形玉饰的既不是社会的首领人物,也非普通的社会成员,而是普通贵族成员。兽面玦形玉饰在红山文化中的用途,是与玉箍形器一起彰显其使用者的特殊技能及其具有神秘色彩的社会作用,使用者可能是男性,而在小河沿文化中兽面玦形玉饰的用途只是女性使用的一种普通的装饰品——耳饰。

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河北省阳原县姜家梁遗址M75号墓出土的1件兽面玦形玉饰、 围场县下伙房发现的1件兽面玦形玉饰,

红山文化兽面玦形玉饰研究

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朱乃诚

内蒙古自治区敖汉旗羊场发现的1件兽面玦形玉饰、 敖汉旗下洼发现的1件兽面玦形玉饰、 敖汉旗大五家发现的1件兽面玦形玉饰、 敖汉旗干饭营子发现的1件兽面玦形玉饰、

                                                     (中国社会科学院考古研究所  北京,100710)     

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红山文化兽面玦形玉饰,曾称为“兽形玉”、“玉猪龙”或“玉雕龙”。

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现存兽面玦形玉饰有14件。其中4件是考古发掘出土的,余10件是采集或征集的。其共同特征是:形体蜷曲呈玦状,首部较大,以一对竖立肥大的双耳作为首部的轮廓线,并饰有象征双眼、鼻、嘴的纹饰,身体蜷曲,首尾相对,颈部穿一孔。根据细部的差异,将他们分为10个式别。

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他们的演变规律:首部比例由大向小演变,首部五官由形象向抽象演变,纹饰由简洁向繁缛又向简略演变,刻纹线条由阴刻规整的细线向粗犷演变,并演变成浮雕,尤其是眼部,后来以减地法形成深浮雕。首尾开口较小、内侧连接向首尾开口较大、不相连接演变。尾部形态的演变有两种趋势,一种是由不分明向形象演变;另一种由不分明向略微分明演变,然后又演变为不分明。

巴林右旗那斯台遗址发现的1件兽面玦形玉饰、 巴林左旗尖山子发现的1件兽面玦形玉饰等。

红山文化兽面玦形玉饰的年代可定在公元前3360年至公元前2667年之间。三星他拉玉龙与红山文化兽面玦形玉饰没有直接的演变关系,其年代在公元前2000~前1500年之间,其文化性质可能属夏家店下层文化。

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这些兽面玦形玉饰,既有共同的特征,也有细部的差异。

王周生三器考试

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王辉

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(陕西省文物考古研究所,西安,710054)

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    传世青铜器有五年 生簋,现藏美国耶鲁大学博物馆;又有六年 生簋,现藏中国国家博物馆,二器内底各有铭文104字。2006年11月8日,陕西省扶风县五郡村西周晚期青铜器窖藏又出土五年 生尊一对,腹内壁各有铭文113字。三器铭文互有关联,是研究西周晚期土地及宗法制度的极其重要的史料;其器形、纹饰对铜器断代、定名也有重要意义。五年 生尊器形前此未见,但近于考古学上所说的陶器大口尊。器身名“尊 ”,应读为牺尊、献尊。尊本是酒器的共名,以尊作为具体器名,始自宋人,当代学人容庚等承宋人说,称觚、觯之巨者及鸟兽形酒器为尊,远不是科学定名。《礼记·礼器》:“五献之尊,门外缶,门内壶,君尊瓦 。”徐中舒先生《说尊彝》以为尊即扬雄《方言》所说的 wu或 (zheng),是一种近似于盆、釜的器物,如晋侯 、曲沃晋侯墓地M7176菱形纹盆。本文从徐先生说并有所发挥。五年、六年 生簋时代,学者或定为西周中期的孝王时,或定为西周晚期厉王时,本文从郭沫若说定为宣王时。“召伯虎”即召穆公,厉王奔彘时曾保护宣王,宣王初年曾伐淮夷,传世文献对他的记载不会有错;召氏家族在西周中期也不会有第二个“召伯虎”。二簋双耳鸟头造型特殊,有西周晚期特点。1993年洛阳邙山M906出召伯虎 及鼎也近于西周晚期器师 (huan)父 、毛公鼎。本文对三器铭文作了通读,对诸多疑难字、词提出新解。如说“止公”非人名,公训公家,铭文主要内容说召氏家族内部土田附庸重新分配,无关诉讼。“宕”读拓,拓取。“ ”(luan)读为变,亟读为 。尊铭末句是 生自誓,与侯马、温县盟书辞例相近。“其兄公,其弟乃余”,“兄”指召伯虎,他是大宗嫡长子,是兄;“弟”指  生,他是小宗嫡长子,是弟;  生希望召伯虎眷念兄弟之情,照顾自己。本文还结合大保簋、 (hu)鼎、五祀卫鼎、 (guo)攸比鼎、《诗》、《礼记》、《左传》等,讨论了西周的土地、宗法制度。

共同特征是:形体蜷曲呈玦状,首部较大,以一对竖立肥大的双耳作为首部的轮廓线,并饰有象征双眼、鼻、嘴的纹饰,身体蜷曲,首尾相对,颈部穿一孔。这些共同的特征是将他们称作“兽面玦形玉饰”或“玉猪龙”的主要依据。 而细部的差异,主要表现在耳及首部所占整个兽面玦形玉饰的比例的大小与型制变化,眼、鼻、嘴的纹饰区别,首尾相对处的玦口开口状况,以及吻部与尾部型制的区别等方面。这些是区分兽面玦形玉饰不同型式的主要依据。 这种“兽面玦形玉饰”或“玉猪龙”的年代在距今5000年前后。

 

但是,这类玉器是否可以称为龙,需要做进一步的分析。 从发现的商代的这类玉器,如妇好墓出土的片状环形龙形玉雕作品,我们通常称为“龙”。但红山文化的这类“玉猪龙”,原本与“龙”没有关系。分析如下。 首先分析这种“玉猪龙”,是否象征猪。 以往将这种兽面玦形玉饰称作“玉猪龙”,主要是由孙守道先生等考证三星他拉玉龙和兽面玦形玉饰具有猪首特征而引发的 。1997年郭大顺先生等又提出了前述建平兽面玦形玉饰首部形象象征的是熊首,并将这种兽面玦形玉饰统称为“玉雕龙”。 我认为将兽面玦形玉饰的兽面理解为熊首比理解为猪首更准确些。 红山文化兽面玦形玉饰的型制和兽面纹饰经历了一个有规律的演变,其中兽面由形象向抽象演变。按照已抽象化的兽面纹饰去探讨其象征的含义,必然是难解其意。所以应以最初的形象的兽面纹饰去探求其象征的本义。 红山文化兽面玦形玉饰的兽面,目前所知其最初的形象是辽宁建平兽面玦形玉饰,其兽面表现的特征应是熊首,其象征的含义自然应是熊。

徐州狮子山西汉楚王陵出土铁甲胄的清理与复原研究

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葛明宇 邱永生

但形象的熊首不久就演变得十分抽象,其抽象的兽面纹饰是否仍然象征着熊首或是象征着猪首等其他兽面,根据已发现的这些兽面玦形玉饰的兽面纹饰等特征分析,是很难考证的。这现象是否说明当时制作、使用抽象化兽面纹饰的兽面玦形玉饰时,其兽面是否象征着熊首已不是十分重要的了,而是重在使用这种兽面玦形玉饰的传统意义与社会作用。 也就是说这种所谓的“玉猪龙”,实际上跟“猪”没有关系。 然后我们再分析这种“玉猪龙”原本是否与龙有关。 将这种“玉猪龙”称为“龙”主要是认为这种“玉猪龙”最后演变为“C”字形玉龙。 我们分析后发现,这种“玉猪龙”与“C”字形龙,实际上是两种器形,他们之间没有直接的演变关系。理由有两点。 ① “C”字形玉龙的年代不是距今5000年,而是不足距今4000年,比“玉猪龙”要晚1000年。这两种器型相隔约1000年,时间上不支持他们之间存在着直接的演变关系。

(徐州汉兵马俑博物馆,徐州 221004)

② 从形态上分析,“玉猪龙”与“C”字形玉龙没有直接的演变关系。 红山文化“玉猪龙”的最主要的特征是形体如玦形,肥首大耳,双耳竖起,圆目,首尾相对,吻部朝向尾部。其演变的一种趋势是:

白荣金

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(中国社会科学院考古研究所, 北京100710)

?玦口逐渐变大,但没有超脱玦口特点; ?首部逐渐变小,但双耳特征明显; ?吻部前突,但始终朝向尾部。 其演变特征中唯有玦口变大、尾尖明显的特点可说其与三星他拉“C”字形玉龙有关,而其他的都互不相关。尤其是三星他拉玉龙的鬣,梭形眼、吻部朝前而不是朝向尾部,颚底刻细密方格网纹等特点,在兽面玦形玉饰中是见不到的,即使在兽面玦形玉饰演变至最后的型制,也是难觅其踪。所以从器形型制演变关系的角度分析,红山文化兽面玦形玉饰不可能直接演变为三星他拉玉龙。 以上两点说明,红山文化玉猪龙与“C”字形玉龙是两种器形,他们之间没有直接的演变关系。

 

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中华龙文化意识的起源与形成,古兵札记三题。1995年初,徐州汉兵马俑博物馆与南京博物院在江苏省徐州市狮子山发掘了一座大型西汉楚王陵墓,并取得重大考古成果,被评为1995年中国十大考古新发现之一,成为继河北满城汉墓和广州南越王墓之后,中国汉代诸侯王陵的又一重大考古发现。在狮子山楚王陵墓中发掘出土了包括札形、大鱼鳞形、小鱼鳞形和胄片在内的各式铁甲片近万片,其数量之大、品类之丰,是以往汉代考古中所罕见的。由于陵墓早年曾遭盗掘,铁甲胄位置被扰动,甲片散乱混杂严重,从而给复原工作造成极大困难。为复原出这批珍贵的西汉早期铁甲胄,1998年国家文物局将狮子山楚王陵出土铁甲胄的保护与复原研究确立为国家重点文物科研课题,此后,经过近五年的系统整理和研究,最终完成了楚王陵出土铁甲胄的复原工作。经研究,楚王陵埋藏铁甲为两顶铁胄和四领铁铠甲,其中两顶铁胄形制相同,四领铁甲则形制各异,为铁札甲、大鱼鳞形铠甲、小鱼鳞形铠甲和小刀形鱼鳞裙甲各一领。这些铁甲胄均为西汉楚王实用之物,其四领铁甲有着不同的使用性质。楚王陵出土铁甲胄具有十分鲜明的时代特征,它较为系统地反映了西汉前期铁甲的形制面貌,对研究汉初铁甲胄的形成与发展具有极其重要的学术价值。

通过分析,我们基本可以明确,主要分布于辽西地区的红山文化晚期的所谓“玉猪龙”,其原本的象征含义,既不是猪,也不是龙。现在叫他为“玉猪龙”是一种研究认识过程中形成的俗称。其准确的名称应更改为“兽面玦形玉饰”。

 

3. 查海龙形石块堆塑 第三种是石块堆摆形成的“龙形堆塑”。 这种“龙形堆塑”是1994年在辽宁省阜新市查海遗址发现的。 查海遗址位于阜新市沙拉乡查海村西南约2.5公里处,为绕阳河一支流的发源 地。海拔高度为297米,自然坡度较平缓。遗址座落在一漫丘南坡台地上,1982年发现。现存面积10000多平方米。在1986年至1994年期间,辽宁省文物考古研究所先后进行了七次发掘,发掘面积达8000多平方米。揭露出一座有围沟的居住址。发现东南西北成排的房址55座。房址附近有储藏食物的窖穴。最大的一座房址位于居住区中心偏北,面积约120平方米。居住区中心区域没有房址,而是一小片墓地和一条所谓的龙形堆石。

 

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呼伦贝尔辉河水坝细石器遗址发掘报告

这条龙形堆石,是在基岩脉上,采用红褐色大小均等的石块堆塑而成,全长19.7米,宽1.8~2米。方向基本与房址一致。其造型,发掘者认为酷似一条巨大的龙。 在查海遗址出土了一大批陶器、石器,以及玉器等。在个别陶器上塑有蛙、蛇、或蛇衔蛙腿的动物造型,形象生动。特征鲜明。查海遗址发现的这些文化遗存,其文化性质为兴隆洼文化,年代约为距今8000年前后。 查海遗址的发掘,是距今8000年前后玉器的最早发现。而发现的龙形堆石被认为中国最早的“龙”遗存。 但是,这个由石块堆摆的形象,是否可以称为龙,是要打问号的,所以发现者用“龙形堆塑”一词来称之。 我认为这不是龙,因为其象征的何种动物没有明确的特征。 早期的龙形象,早期先民心目中的龙,或者说龙文化意识起源阶段的龙,不是虚幻的,是一种实指的动物,比如河南濮阳西水坡遗址的“龙”是鳄鱼形象。在距今6000年前后,黄河流域是有鳄鱼生长活动的,这已经得到考古学的证实。 阜新查海遗址的石块龙形堆塑象征着何种动物,十分模糊,不能明辨出来。而在查海遗址发现的蛇的形象,是陶塑品,十分逼真,还有蛇衔蛙的陶塑品,也是十分逼真。而这个石块龙形堆塑也不象蛇。 从这个石块龙形堆塑位于聚落址中央的房址之间、在石块龙形堆塑附近还分布着小型墓葬与祭祀坑等现象分析,推测这个石块堆塑很可能是当时用石块铺筑的一条道路的遗存,或是与祭祀活动有关的一条特殊道路的遗存。这条特殊的道路,现经考古发现的,可能已不是当初完整的情况不,所以,容易使人从某种动物等形象的角度去分析。 辽宁阜新查海遗址发现的约距今8000年的石块龙形堆塑,实际上并不是象征龙。

                                                       中国社会科学院考古研究所细石器课题组

中华龙文化意识的起源与形成,古兵札记三题。                                         内蒙古自治区文物考古研究所  内蒙古自治区呼伦贝尔市民族博物馆

 

呼伦贝尔是研究北方游牧民族起源及其文明发展的重要地区,辉河水坝细石器遗址是这一地区重要遗址之一。该遗址地层保存完好,文化内涵丰富。文化遗物的分布范围达30多万平方米。出土的陶器反映出当时人们的生产生活水平,并为确立遗址的时代和与周边地区文化间的关系提供了依据。发掘出土的大量细石器制品,清理出来的篝火遗迹和细石器制作现场,特别是发现的居住遗迹表明,该遗址即是一处史前先民的细石器制作场所,又是一处当时人们居住生活的地方。出土的大量动物遗骨为研究当时动物群种属,自然环境变迁,及其与人类关系提供了重要线索。墓葬中清理出的人骨为研究这一地区游牧民族的起源提供了直接证据。 呼伦贝尔与俄国西伯利亚和外蒙相连,初步对出土遗物的分析和墓葬中人骨的鉴定显示,这些地区不仅文化上存在着较密切的关系,就是在人种上也可能较为接近。因此,对该地区早期文化和人类体质特征的研究无疑具有国际学术意义。

 

 

 

 

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