新葡萄京娱乐场在古代他还差一个成人礼,中国

2019-06-22 20:46 来源:未知

原标题:文史|中国古代成人礼

  成人礼,在世界各民族中都曾实行过,至今仍在民间普遍流行。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼,同时也是人生生命价值观的最重要体现。人的一生中,生命价值观体现在许多方面。婴儿的诞生礼,是指一个人降生时相伴随的仪礼。中国传统习俗中婴儿诞生时的洗三、满月、百日、抓周等,就具有赋予一个人生命,并祝其健康成长的意义。此时,除受到父母的监护之外,并没有更多的社会价值赋予未成年人。成人礼则不同,它要通过一系列的仪式接纳成人进入社会,有时还要接受许多严酷的考验,才能获得成人资格,被接纳其进入成人社会。从这和意义上讲,只有成人礼才具有真是的人生生命价值观。

新葡萄京娱乐场在古代他还差一个成人礼,中国古代成人礼。中国的成人礼与生命价值观

“五四青年节”,是为纪念“五四运动”而设立的青年人的节日。其实古人也有自己的“青年节”一一“成人礼”,我国从汉朝开始就已经有举办成人礼的传统了。古时男子的成人礼称为“冠礼”,女子的成人礼称为“笄礼”。

你们的小鲜肉王俊凯终于成年了,正当一众阿姨粉欢欣鼓舞的时候,陈年芝麻酱想告诉你们,在古代,你们的小凯还不能算成年,因为他还缺个成人礼哦。

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新葡萄京娱乐场,  人类学资料告诉我们,原始部落的成人礼是非常复杂的,有时还显得十分残酷。许多原始部落,接纳成人的仪礼,是将其放逐荒野接受种种考验,传授部落的秘密和道德规范。可见成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志磨练。并通过这种磨练和考验,将他们接纳到成人社会中来。如今,随着社会的发展,在许多民族和地区,成人礼逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

成人礼,在世界各民族中都曾实行过,至今仍在民间普遍流行。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼,同时也是人生生命价值观的最重要体现。人的一生中,生命价值观体现在许多方面。婴儿的诞生礼,是指一个人降生时相伴随的仪礼。中国传统习俗中婴儿诞生时的洗三、满月、百日、抓周等,就具有赋予一个人生命,并祝其健康成长的意义。此时,除受到父母的监护之外,并没有更多的社会价值赋予未成年人。成人礼则不同,它要通过一系列的仪式接纳成人进入社会,有时还要接受许多严酷的考验,才能获得成人资格,被接纳其进入成人社会。从这和意义上讲,只有成人礼才具有真是的人生生命价值观。

"男子二十,冠而字"

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中国古代成人礼的解释

  中国古代人生仪礼中,青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫冠礼,为女子举行成人礼叫笄礼。《礼记》中说:男子二十而冠,女子十五而笄。这种冠笄之礼,按照古老的习俗,要在宗庙中进行,具有告祖的意义。中国古籍中关于冠笄之礼的记载不少。《国语》《左传》《史记》中都不乏周代天子、诸侯行冠礼的记载。特别是对于帝王而言,冠礼具有特殊重要的意义。周代实行嫡长子继承制,在位之王去世,嫡长子无论年长或年幼都可以即位,但若未成年行冠礼则不可亲政。周成王幼年继武王之位,周公摄政直至其成年。赢政(秦始皇)十三岁即秦王位,但也是直到二十二岁,加冠,带剑,方才可以亲政。未成年,没有施行冠礼,不能亲政,说明成年礼做体现着人生价值观。中国古代从天子至士庶,冠礼都是成人之资的象征,未行冠礼,不具有治人或人治的资格。

人类学资料告诉我们,原始部落的成人礼是非常复杂的,有时还显得十分残酷。许多原始部落,接纳成人的仪礼,是将其放逐荒野接受种种考验,传授部落的秘密和道德规范。可见成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志磨练。并通过这种磨练和考验,将他们接纳到成人社会中来。如今,随着社会的发展,在许多民族和地区,成人礼逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

《礼记•冠义》曰:“成人之者,将责成人礼焉也。责成人礼焉者,将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”举行冠礼,意味着未成年人开始步入社会,成为一个具有相应德行的成年人。

今天我们就来聊聊古代成人礼那些事吧。

今年是五四青年节,五四青年节源于中国1919年反帝爱国的"五四运动",五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动,也是中国新民主主义革命的开始。1939年,陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。然而,在我国自古就有成人礼的传统。

  古代的成人礼按照《仪礼士冠礼》记载,男子年二十而行三加礼,即这种仪式要进行三次。具体是初加、再加、三加。初加缁布冠,象征将涉入治理人事的事务,即拥有人治权。缁布冠为太古之制,冠礼首先加缁布冠,表示不忘本初;再加皮弁(武官的象征),象征将介入兵事,拥有兵权,加皮弁的同时要配剑;三加爵弁(文官的象征),表示行过加冠礼的人拥有了祭祀权,祭祀是社会地位最高层次。男子行冠礼,女子则行笄礼。《礼记曲礼》说:子许嫁,笄而字。女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。笄礼的年龄小于冠礼。《礼记杂记》也说:女子十有五年许嫁,笄而字。

中国古代人生仪礼中,青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”,为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说:“男子二十而冠,女子十五而笄”。这种冠笄之礼,按照古老的习俗,要在宗庙中进行,具有告祖的意义。中国古籍中关于冠笄之礼的记载不少。《国语》《左传》《史记》中都不乏周代天子、诸侯行冠礼的记载。特别是对于帝王而言,冠礼具有特殊重要的意义。周代实行嫡长子继承制,在位之王去世,嫡长子无论年长或年幼都可以即位,但若未成年行冠礼则不可亲政。周成王幼年继武王之位,周公摄政直至其成年。赢政(秦始皇)十三岁即秦王位,但也是直到二十二岁,加冠,带剑,方才可以亲政。未成年,没有施行冠礼,不能亲政,说明成年礼体现着人生价值观。中国古代从天子至士庶,冠礼都是“成人之资”的象征,未行冠礼,不具有治人或人治的资格。

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  冠笄之礼是古制,也是人生必经的通过仪礼。无论社会如何发展,只有成年的人才真正具有相应的社会价值。中国古代的冠笄之礼从周代一直延续到清代,相继3000多年。但是不同的时代,冠笄之礼的实行和相应的仪礼是不样的。中国有文字记载的古代冠笄之礼始于周代,历经秦、汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清各个时代,重视程度并不一样。汉代极重冠笄之礼。汉代皇帝冠礼称加元服(元服即头衣或冠)。加元服不仅表示成年,而且伴随着许多重大举措。如汉惠帝行冠礼,宣布赦天下,开帝王行冠礼而大赦天下之始。汉昭帝加冠,大加赏赐、减免税赋、普天同庆。昭帝加元服,为与臣下冠礼区别,还专撰冠辞,为后世帝王撰冠辞之始。从魏晋南北朝到隋唐时期,冠礼一度废而不行。宋代恢复冠笄之礼。宋人认为废除冠礼,使得人情轻薄,自幼至长不知成人之道,造成了严重的社会问题。所以司马光在其《书仪》中,制订了冠礼的仪式:男子年十二至二十岁行冠礼。司马光还将《仪礼士冠礼》加以简化,使之易于为大众掌握。宋代冠礼的三加冠变通为初加巾,次加帽,三加幞头。宋代朱熹的《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节,但将冠年规定为男子年十五至二十,并从学识方面提出了相应的要求,若敦厚好古之君子,俟其子年十五以上,能通《孝经》、《论语》,粗知礼义之方,然后冠之,斯其美矣。元朝蒙古入主中原,宫廷没有了冠礼之俗。<a name="sub17643695_2">现在度戒仪式简化,而跳云台还是重要内容。云台是将4根4米多长的木柱摆成正方形,一边扎以横木作梯。受戒者在师公的带领下登上云台,等师公念完戒词,受戒者发誓不杀人放火、不偷盗抢掠、不奸女拐妇、不虐待父母、不陷害好人等,誓毕,将火掷进一个水碗令其熄灭,暗示受戒者如有不轨,其命运便如此火。然后,受戒者团身抱膝,从台上勇敢地翻至云台下那张铺有稻草的藤网,刚落下,下边的人就拉起藤网一齐用力旋转。此时四周欢呼雀起,赞扬孩子的勇敢无畏,祝贺又一个瑶山汉子走入了社会。

古代的成人礼按照《仪礼·士冠礼》记载,男子年二十而行三加礼,即这种仪式要进行三次。具体是初加、再加、三加。初加缁布冠,象征将涉入治理人事的事务,即拥有人治权。缁布冠为太古之制,冠礼首先加缁布冠,表示不忘本初;再加皮弁(武官的象征),象征将介入兵事,拥有兵权,加皮弁的同时要配剑;三加爵弁(文官的象征),表示行过加冠礼的人拥有了祭祀权,祭祀是社会地位最高层次。男子行冠礼,女子则行笄礼。《礼记·曲礼》说:“子许嫁,笄而字。”女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。笄礼的年龄小于冠礼。《礼记·杂记》也说:“女子十有五年许嫁,笄而字。”

冠礼仪式

与现代不同,古代的成年并不是指18岁,而是男女有别的。男子20岁成年,女子15岁成年,在成年之时,会分别举办冠礼和笄礼,这个传统从西周一直延续到明朝,直到满清被取消。

曲阜孔庙前按古礼举办的成人礼

  无论古代还是现代,成人仪式(冠笄之礼)不仅标志着一个人生理发育的成熟,同时也表明他有权承担社会赋予他的权利和义务。在婚姻习俗中,成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。社会发展到现代,繁琐的古代冠笄之礼渐渐废除,但人们的成年意识还是顽强的保留着,只不过这种意志被通过法律的形式肯定下来。如中国《民法通则》规定:18周岁以上的公民是成年人。即凡是满18周岁的公民,不论其性别、精神健康状况如何,均视为成年人。达到成年且精神健全的人具有完全的民事行为能力,是完全民事行为能力人。实际上冠笄之礼赋予成人的社会权利和义务与法律赋予成人的权利和义务是一致的。只不过它们以不同的方式肯定了成人礼在人的生命中的价值。

冠笄之礼是古制,也是人生必经的“通过仪礼”。无论社会如何发展,只有成年的人才真正具有相应的社会价值。中国古代的冠笄之礼从周代一直延续到清代,相继3000多年。但是不同的时代,冠笄之礼的实行和相应的仪礼是不样的。中国有文字记载的古代冠笄之礼始于周代,历经秦、汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清各个时代,重视程度并不一样。汉代极重冠笄之礼。汉代皇帝冠礼称加元服(元服即头衣或冠)。加元服不仅表示成年,而且伴随着许多重大举措。如汉惠帝行冠礼,宣布“赦天下”,开帝王行冠礼而大赦天下之始。汉昭帝加冠,大加赏赐、减免税赋、普天同庆。昭帝加元服,为与臣下冠礼区别,还专撰冠辞,为后世帝王撰冠辞之始。从魏晋南北朝到隋唐时期,冠礼一度废而不行。宋代恢复冠笄之礼。宋人认为废除冠礼,使得人情轻薄,自幼至长不知成人之道,造成了严重的社会问题。所以司马光在其《书仪》中,制订了冠礼的仪式:男子年十二至二十岁行冠礼。司马光还将《仪礼·士冠礼》加以简化,使之易于为大众掌握。宋代冠礼的三加冠变通为初加巾,次加帽,三加幞头。宋代朱熹的《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节,但将冠年规定为男子年十五至二十,并从学识方面提出了相应的要求,“若敦厚好古之君子,俟其子年十五以上,能通《孝经》、《论语》,粗知礼义之方,然后冠之,斯其美矣”。元朝蒙古入主中原,宫廷没有了冠礼之俗。明朝冠礼第二次复兴。明洪武元年诏定冠礼,从皇帝、皇太子、皇子、品官,下及庶人,都制订了冠礼的仪文,因此明代冠礼比较盛行。清代是满族入主中原,清初剃发易服政策直接摧毁了华夏衣冠礼仪,衣冠发式被毁的结果,造成冠笄之礼的彻底被遗忘。

冠礼的仪式

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《礼记·冠义》曰“凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令,容体正、颜色齐、辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼,君臣正、父子亲、长幼和,而后礼义立。”传统的成人仪礼,男孩子的叫作“冠礼”, 《礼记》有云:“夫礼,始于冠”、“男子二十加冠曰冠”。女孩子的叫作“笄礼”。笄,《说文解字》解释为:“簪也。从竹,幵声”。《篇海》说,“妇人之笄,则今之簪也。本作筓”。成人礼是一场承上启下的标志性的礼仪,对于华夏民族,则以“冠礼”“笄礼”的形式存在了两千多年。先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式,是要提示行他们:从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人,只有承担成人的责任、履践美好的德行,才能成为各种合格的社会角色。

  (国际亚细亚民俗学会第18届学术大会论文。此次会议2017年10月27日至30日在马来西亚槟城召开)

古语曰:“礼失求诸野”。意思是说上层或官方的礼仪消失了,民间却还保留着,应该到民间去寻找失去的礼仪。其实所谓的“冠笄之礼”是各民族通行的仪礼,并非上层礼仪所专有。民间的成年礼远早于官方的“冠笄仪礼”。这在民俗事象中可以找到许多例证。这些例证恰恰证明官方的“冠笄之礼”是将民间的成人礼制度化和规范化而已。民间的成人礼可以证明,无论官方的“冠笄之礼”还是民间的成人礼,在人生价值的取向上是一致的,即表明成年是社会对成员人生价值取向的最低要求。是接纳成人进入社会的一种独特的仪式。不过从“礼失求诸野”的角度,我们的确从民间的成人礼中找到“冠笄之礼”的遗迹。如中国的朝鲜族以往比较完整的保存了古代的“冠笄之礼”。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”,即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加” 和“三加”之分。举行初加礼时,先给受礼者梳发髻,并在发髻上罩上网巾,然后加冠。几天之后,举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去,换上纱帽。实行三加礼时,在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后,受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单,盘发插笄即可。很明显朝鲜族的这种成人习俗,是受到古代汉族礼仪的影响。

占筮,以此来选择一个吉日,然后由将冠者之父提前通知亲友参加,并再次通过占筮来决定一个主持加冠的“正宾”,还要邀请一位“赞者”协助;加冠,冠者面朝南立于庙前的台阶,主宾按照仪式加冠,依次将三种冠加于冠者;取字,古人的名和字是不同的,取了字之后,就拥有一定的社会地位,别人会对其行礼,把他当成成年人看待。

华夏文化讲究礼仪,而成人礼的本意是告诫成年人不可与未成年人通婚,坏了伦常。另外更重要的意义就是借助这个仪式,告诉这些刚刚成年的男女,他们已经不再是孩童了,要承担起社会责任和家庭责任,养成美好的品德。

中国古代成人礼的来源

在中国的少数民族中,成人礼的仪式是多种多样的,有的还很古老。云南省的基诺族,把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子,只有在举行完成人礼之后,才可以成为村社的正式成员;才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”;才可以改装易服,穿上绣有象征月亮花卉的衣服,挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”( 背包)和姑娘们进行交往。基诺族的成年礼,至今仍保持着十分古老的传统方式。基诺族的成人仪式充满了神秘色彩。

冠礼的年龄在二十岁左右。《礼记•曲礼上》载:“男子二十,冠而字。”又说:“二十曰弱,冠而字。”古人常说的弱冠之年,即是指二十岁。但是这个年龄在历代却稍有不同,周代“文王年十二而冠”,秦始皇十八岁就开始行冠礼,而汉昭帝则在二十二岁才行之。

冠礼

中国古代最早的“成人礼”可能要追溯到远古的氏族社会时代,称为“成丁礼”。氏族部落中的未成年人,可以不参加生产、狩猎活动,也不必参加战争,氏族对他们有哺育和保护的责任。但是当他们到达一定的年龄后,氏族则要用各种近乎残酷的比赛或考试检测其体质和生产、战争的技能,以确定其能否取得氏族正式成员的资格,获得氏族成员应享的权利,履行氏族成员应尽的义务。到了周代,儒家看到了“成丁礼”的合理内核,将它加工改造成了“冠礼”,作为贵族子弟人生中的第一个重要礼仪。

首先,在举行成人礼时,受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品,如同得到了祖先的承认、批准和保护。其次,要对接受成人礼的人施行种种考验。青年男女组织“波勒”的成员在受礼者毫无准备的情况下,对其施行突然袭击。将受礼者捕获,并押往群情鼎沸的会场,制造一种恐怖气氛,以表示受礼者和童年时代的告别。其三,是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》或歌唱传统的生活习惯和应当遵守的法纪;教授本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。

周制即有冠礼,汉代对冠礼尤其重视,汉惠帝四年三月甲子,行冠礼,“赦天下”。景帝时,“皇太子冠,赐民为父后者爵一级”。南北朝时,冠礼的地位仍然重要,晋武帝举行朝会,使兼司徒高阳王珪为太子加冠。唐朝时期冠礼已呈衰弱之势,宋代的《天圣令》中明确取消了因官员参与冠礼而休假的“冠假”。至此以后,冠礼的黄金时代已经过去。

男子满20岁时行成人礼,称冠礼,即加冠,表示其已长大成人,被族群承认,不再是孩童,之后可以成家立业了。《礼记》有云:“夫礼,始于冠”、“男子二十,冠而字”。

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纳西族摩梭人生活在云南丽江泸沽湖一带。孩子长到13岁,要举行成年礼。民间传说,古时天神向地球上所有生物赐寿,人只能活13年,而狗却能活60年。后来,人与狗换寿,13岁成了人的成年标志。成年礼仪式一般在农历大年初一凌晨举行。行礼时,男孩站在正房左边“男柱”下,女孩站在右边“女柱”下,一只脚踩着猪膘肉,一只脚踩着粮袋,象征终生吃用不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的金边衣、百榴裙,扎上红腰带,盘缠发辫,佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅为其穿戴簇新男装,扎上腰带,佩上腰刀。云南普米族的成人礼与此相似。

笄礼,有女初长成

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儒家礼仪的“白皮书”——《仪礼》和《礼记》中分别有《士冠礼》篇和《冠义》篇,详细记载了贵族子弟举行冠礼的仪式和冠礼的含义。需要说明的是,今天的“成年”更多指的是生理上的,而古代的冠礼则更多指的是心理上的。古代的贵族子弟一般都被要求“文武双全”,从小就要接受各方面的学习和训练,儒家称之为“六艺”。他们到了二十岁,已经心智较为成熟,具备了一定的文化知识基础和技能,能够从事政治军事活动了,此时才可以举行冠礼。女子的成人礼起源于周代时期,早期的时候是需要贵族的女子,要在订婚以后出嫁之前进行行笄礼,也就是成人礼的礼仪。而相比较于如今的男生女生都是十八岁参加成人礼的礼仪习俗,我国古代女子成人礼,最早十五岁,最晚在未出嫁前的二十岁就要参加。

四川凉山彝族少女的换裙礼也是成年礼的一种,称为“沙拉洛”,意即换童裙。彝族妇女把换童裙和出嫁视作女性一生非同小可的两件大事。换童裙一般由母亲或长辈妇女主持,并只请女亲戚、女友和老年妇女参加。换童裙仪式由三部分仪式:改变发式、改变裙式和穿戴耳饰。换裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时,不许任何男子在场。换裙子之前,姑娘的辫子一般是单辫,穿浅颜色的两接裙,裙边镶有一粗一细两条黑布边。而在举行换裙子仪式时,姑娘必须梳成双辫,戴上头帕,并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百摺裙。举行过换裙子仪式之后,就意味着成年,也意味着可以谈恋爱,找情人了。类似这种女子换裙子,男子穿裤子的成人仪式,在其他一些少数民族中也很流行。如侗族的滚泥巴田,傣族的文身、墨齿,也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5 岁,第二次是10 岁,第三次是15 岁。侗族谚语说:“从母亲那里学到善良,从父亲那里学到勤劳,从祖父那里学到耐性。” 所谓的三次滚泥巴田,就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了15 岁这一次,孩子已长大成人,滚泥巴田的事要由它自己完成,这也是一种考验。

笄礼作为中国古代女孩子的成人礼,像男子的冠礼一样,也是表示成人的一种仪式,在行礼的程序等问题上大体和冠礼相同,但也有自己的特点。中国古代的成年仪礼,最主要的是男子有“冠礼”,女子有“笄礼”。为什么古代女子的成年仪礼称为“笄礼”呢?

对于冠礼,《礼记》的解释是:“凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之,成人之道也。”按如此说法,没有礼义,就不配做人了。而没有接受冠礼的就不能够成人了。可见,冠礼对古人来说是非常重要的仪式。

古代成人礼的黄金时代

云南傣族的文身也是一种古老的成人礼。是对成年男子的一种血的考验。在傣族地区,一个文过身的男子,常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子,常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢,自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿,是滇西一带傣族男子成人的标志。

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西周到两汉是冠礼的“黄金时代”。周代实行的是以嫡长子继承制为核心的血缘宗法制度,在位的君主去世,嫡长子无论年纪长幼、是否举行冠礼,都可以即位。但是,只要即位的君主没有成年就不能亲政。例如,周武王去世时,周成王尚在襁褓之中,虽然继承了王位,却只能由周公摄政,直到周成王举行成人礼之后,周公才归政于周成王。又如,《史记·始皇本纪》记载秦始皇赢政十三岁时就继承了秦王之位,但直到九年后,也就是他二十二岁时,才“冠,带剑”开始亲政。此外,一般的贵族子弟如果没有行冠礼,也不得担任重要的官职。《后汉书·周防传》记载,周防十六岁的时候在汝南郡当一个“小吏”(古代的“吏”并不是“官”,指的是一般的“公务员”)。

中国广西金秀地区的瑶族,凡年龄满十三四岁的男孩,都要经过一次受戒仪式,接受诸如“上刀山”、“过火炼”、“睡阴床”、“跳云台”等近十种危险考验。这些仪式除了寓意经过火的洗礼,净化人的灵魂,消灾灭难外,更锤炼了人们不怕艰难险阻,勇往直前的大无畏精神。受戒仪式前前后后要举行好几天,不论时间长短,度戒中,受戒者必须严禁会客、社交、唱歌等,只能低头修身养性,吃清淡无油的饭和水。“度戒”时,有道师或引度师主持仪式。度戒按照传统的仪式有“上刀山”、“过火炼”、“睡阴床”、“跳云台”等。现在度戒仪式简化,而跳云台还是重要内容。云台是将4根4米多长的木柱摆成正方形,一边扎以横木作梯。受戒者在师公的带领下登上云台,等师公念完戒词,受戒者发誓不杀人放火、不偷盗抢掠、不奸女拐妇、不虐待父母、不陷害好人等,誓毕,将火掷进一个水碗令其熄灭,暗示受戒者如有不轨,其命运便如此火。然后,受戒者团身抱膝,从台上勇敢地翻至云台下那张铺有稻草的藤网,刚落下,下边的人就拉起藤网一齐用力旋转。此时四周欢呼雀起,赞扬孩子的勇敢无畏,祝贺又一个瑶山汉子走入了社会。

笄礼

冠礼从氏族社会盛行的成丁礼演变而来,一直延续至明代。整个仪式,简单来说就是由受礼者在宗庙中将头发盘起来,戴上礼帽。但当中仪式繁琐,要穿戴的服饰也很多,包括冠中、帽子、幞头、衣衫、革带、鞋靴等。仪式主要分为3步,将不同材料制成、代表不同含义的帽子一一为受礼者带上,称为“三加”。“三加”之后,还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”,字是名字寓意的补充,例如诸葛亮,字孔明,“孔明”是对“亮”的解释和补充。只有“冠而字”的男子,才算成人,才具备成亲的资格。

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无论古代还是现代,成人仪式(冠笄之礼)不仅标志着一个人生理发育的成熟,同时也表明他有权承担社会赋予他的权利和义务。在婚姻习俗中,成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。社会发展到现代,繁琐的古代冠笄之礼渐渐废除,但人们的成年意识还是顽强的保留着,只不过这种意志被通过法律的形式肯定下来。如中国《民法通则》规定:“18周岁以上的公民是成年人。”即凡是满18周岁的公民,不论其性别、精神健康状况如何,均视为成年人。达到成年且精神健全的人具有完全的民事行为能力,是完全民事行为能力人。实际上“冠笄之礼”赋予成人的社会权利和义务与法律赋予成人的权利和义务是一致的。只不过它们以不同的方式肯定了成人礼在人的生命中的价值。

笄,音“基”,原指古代女子盘发髻所用的发簪,如郑玄注:“笄,今之簪。”另据《仪礼•士昏礼》记载:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”就是说古代女子十五岁时,即举行束发插簪仪式,称为“笄礼”,从此即视为成年,可以婚嫁。

笄礼

光武帝刘秀到汝南视察,看到周防“尤能诵读”,想要任命他为守丞(秦汉时期辅佐郡守、县令的官员,类似于今天的办公厅秘书长),但是却因周防年幼尚未行冠礼而作罢。两汉时期对于冠礼极其重视,有时皇帝、太子行冠礼时甚至颇似普天同庆的节日。《汉书》记载,汉惠帝行冠礼的时候,曾经宣布“赦天下”,这也行是有史以来第一次因皇帝行冠礼而大赦天下。其后,还有因皇帝、太子行冠礼而赐民以“爵”的(秦汉的“爵”可以顶罪或者顶抵徭役)。《汉书》记载,景帝后三年“皇太子冠,赐民为父后者爵一级”。又据《汉书》记载,汉昭帝行冠礼的时候更为“土豪”——给全国人民发红包,多少不等;给省部级以下官员、百姓都赐“爵”一级;连续两年免“口赋”(汉代向七岁至十七岁未成年人征收的人头税);三年以内陈欠国家“更赋”(汉代顶抵徭役的税赋)的也既往不咎了;全国放假敞开喝酒、开party大庆五天……东汉时还有皇帝亲临臣子冠礼的记载,伏波将军马援的次子马防,是东汉第三位皇帝肃宗的亲信,担任过卫尉(秦汉皇家卫队队长),他的儿子马钜时常跟从左右,深得肃宗喜爱。《后汉书·马防传》说,肃宗六年的时候,马钜到了行冠礼的年龄,汉肃宗特地任命他为黄门侍郎(两汉的高级预备干部,属皇帝近臣,随时委派要职),并亲自出席他的冠礼。可惜,史籍记载仅见此一例。

(国际亚细亚民俗学会第18届学术大会论文。此次会议2017年10月27日至30日在马来西亚槟城召开)

在《礼记•曲礼上》上载:“女子许嫁,笄而字。”即女子成年许嫁了才可命字,因此后来称女子未有婚嫁之约为“待字”、“待字闺中”。在《礼记•内则》也记载:“女子十有五年而笄。”郑玄注:“谓应年许嫁者。女子许嫁,笄而字之。其未许嫁,二十则笄。”即古代女子所行的成年仪礼“笄礼”,通常是在十五岁时,或于订婚后出嫁前,将披垂的头发梳盘至头顶并插上簪子,但如果一直待嫁未许人,到了二十岁时也得举行笄礼,以正式确认其已成年。

女子则在15岁后行笄礼,最晚不超过20岁,及笄之后便成为大姑娘了,发式穿戴皆有改变,表示可以嫁人了。《朱子家礼·笄礼》有云:"女子许嫁,即可行笄礼。如果年已十五,即使没有许嫁,也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾,前一日宿宾,宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。"

两汉以后冠礼逐渐废弛

为何冠礼这么重要?这就要说到成人前后的差别了

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从南北朝到隋唐,冠礼一度废而不行,柳宗元说:“冠礼,数百年来人不复行”。到了宋代,一些士大夫深感外来佛教“文化入侵”对传统儒家文化的冲击,主张在社会层面“文艺复兴”,推行冠、婚、丧、祭等传统礼仪,以此来弘扬儒家的文化传统。司马光曾痛心疾首地说长期以来冠礼废弛,使得人情轻薄,自幼至长不知成人之道,从而造成严重的社会问题(据《朱子家礼》)。所以,司马光在他的《书仪》中说:男子年十二至二十岁,只要父母没有期以上之丧,就可以行冠礼。

《礼记》说:“冠者,礼之始也”,把冠礼当成礼仪的开始。二十加冠,不是戴顶帽子就行。冠礼是人生中第一次身份大转变,意味着从此之后,社会不会再以孩子来对待你,而是以成人的标准要求你。成人之后,就和当孩子的时候完全不同了,有一套完整的规范,必须怎样做,不能怎样做。它不仅标志着一个个体的独立,正式为社会所认可,能够承担一定的责任,履行一定的义务,还享有择偶成婚的权利,人生也越来越富有意义和价值。

笄即是簪子的意思,笄礼可以理解为为女孩子带上簪子,改变幼年发式。具体的做法是将头发绾成一个髻,然后用一块黑布将发髻包住,随即以簪插定发髻。其他礼仪与冠礼相差无几,不一一赘述。

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在古人来说,冠礼其实也是一种教育,这是非常高明的,是古人智慧的体现,它不是跟你说教,说你长大了,应该要怎么样了,而是给你成人的权利,同时让你自然履行成人的义务。成年之后,一个人不再依附于家庭而存在,反而要承担起自己对家庭、对社会的责任。​​​

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古代冠礼宣告男子成年

主行笄礼者为女性家长,由邀请来的德高望重的女宾为少女的加笄,表示女子成年可以成亲。贵族女子的规矩更多。贵族女子受笄后,一般要被授以"妇德、妇容、妇功、妇言"等规条,作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌,还要学习女红劳作等技巧本领。后世改为由母亲对女孩子申以戒辞,教之以礼,称为"教茶"。

为了顺应时变,司马光将《仪礼》的《士冠礼》加以简化,使之易于为大众掌握。此外,还根据当时的生活习俗,将三加之冠作了变通:“初加巾,次加帽,三加幞头。”《朱子家礼》中沿用了司马光《书仪》的主要仪节,但将冠年规定为男子年十五至二十岁,并从学识方面提出了相应的要求。理学大家程颐也极力倡导冠礼,认为“冠礼废,则天下无成人”。有人据《左传·襄公九年》记载,晋悼公宴请鲁襄公时,问及鲁襄公的年龄,季武子(当时鲁国的正卿执政)说只有十二岁,主张将冠龄提前到十二岁,遭到程颐的坚决反对,说:“此不可。冠所以责成人,十二年非可责之时。”认为十二岁还是太小,承担不了成年人的责任。因此,“虽天子诸侯,亦必二十而冠。”(据《二程遗书》)。到了明朝,据《明史》记载,洪武元年就制订了冠礼,从皇帝、皇太子、皇子下至普通官员和老百姓,都制订了冠礼的仪文。《明史》中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多,说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统,但在官员中和民间已经很少有人行冠礼了,《明史·礼志》说:“然自品官而降,鲜有能行之者。”到了清代,政府颁定的礼仪制度较以往发生了很大的变化,虽然还有“五礼”(吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)的名目,但长期作为“嘉礼”重要组成部分的冠礼却没有再出现在“嘉礼”的细目之中,冠礼至此名存实亡。

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韩国日本继承中华古礼

古代成人礼的整个流程十分繁复,包括了迎宾、就位、开礼、就位、宾盥、初加、一拜、二加、二拜、三加、三拜、置礼、醮子、字受礼者、聆讯、受礼者揖谢、礼成等众多步骤,但也体现了出古人对成人礼的重视,这种对礼仪的崇尚和对成人的道德要求,是非常值得我们去传承的。

韩国成人礼深受中国儒家传统文化礼仪的影响,从高丽时代开始就有了分别为男女青年举行“冠礼”和“笄礼”的风俗。1985年,韩国政府将每年5月第3周的星期一定为“成年日”。为了使仪式最大限度保持原汁原味,弘扬和传承传统文化,1999年韩国对成人礼进行了标准化规定,分为相见礼、三加礼、醮礼以及成年宣言等内容。


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韩国冠礼继承中华古风

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日本规定每年1月的第二个星期一是日本的“成人节”。在上一年里度过自己20岁生日的新成人都要在这一天参加当地举办的各种庆祝活动。每年的“成人节”,日本东京明治神宫都会举行日本古代成人礼仪式——“元服礼”。“元”意为“头”,“服”意为“穿戴”,“元服”即成人加冠。成人节在日本是个隆重的节日,它受到本人、家庭以及社会的普遍重视。这天,年满二十岁的日本男女青年,都要穿上漂亮的传统和服或西装,集合在市民会馆前,举行成人礼仪式,以庆祝自己被纳入成年的行列。有成人青年的家庭,一般都要举行家庭庆祝会,或在餐厅举行。各城镇、乡村的政府机构,也会在这天,把成人的青年集中起来,举行庆祝活动。在日本政府机构举行的成人式活动中,日本政府官员除了祝贺、勉励青年,让他们意识到自己已经长大成人,希望他们在今后不平坦的生活道路上勇往直前的同时,还往往强调要珍视首次取得的选举权。返回搜狐,查看更多

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