什么商议西魏国君顺治帝与,怎么被世家忘记了

2019-06-21 04:07 来源:未知

原标题:文字、历史、风俗变一即可视为是亡国灭族-剃发易服的意义

剃发易服或薙发易服,乃指明末清初时期清朝统治者强令其统治下包括汉族及其它南方少数民族的男子改剃满族髡发发型的剃发令,以及改着满族服饰的政策。这些政策涉及民族文化认同,主要是针对汉族,政策实施的原因之一是为了区别服从者和反抗者,方便统治。剃发令在明末清初引起强烈反对与抵抗,结果反抗者在清初一度遭致清廷的血腥镇压。剃发、易服与圈地、占房、投充、逃人并称清初六大弊政。 剃发易服政策从清初的暴力镇压到康熙年间及康熙以后的潜移默化,对后来中国的发式及服饰有明显影响。 背景 古代汉人十分重视发式与衣冠服饰。《孝经》有言:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,汉人成年之后,除了必要修剪,不可随意剃发,男女都把头发绾成发髻盘在头顶。汉族传统的服饰形式有交领、右衽、盘扣、对襟、系带等特征,日本、朝鲜、越南、琉球的传统服饰也有部分这些特征。 在中国东北兴起的满洲人的风俗与汉人迥异,满州人男性的传统发型是剃发留辫,将头发编成一条长辫垂下,满州人服饰以旗装马褂为主,特点有厂字交领、对襟、盘扣等特征。清末民初学者章太炎说,满人的服饰是来源自诸葛亮所造的筒袖铠。 1644年,闯王李自成率领大顺兵攻陷北京,明崇祯帝上吊自杀。清朝在明朝将领吴三桂协助下入关,随即对占领地区推行剃发易令,强迫汉人变换发型为满洲人发型并穿着满洲人服饰。因为发式在古代汉文化中占有重大意义,故引起不少汉人激烈反抗。 推行过程 清兵入关之前,为了易于辨识顺逆,便强迫被征服或投效的汉人剃发易服,如1631年(明崇祯四年,后金天聪五年)皇太极在大凌河之役胜利时令归降将士等薙发。1623年(明天启三年,后金天命八年),即规定了官民帽顶制度;1632年(明崇祯五年,后金天聪六年),规定了服色制度。1636年,皇太极明令:凡汉人官民男女,穿戴要全照满洲式样有效他国衣冠、束发、裹足者,重治其罪。满人在天聪、崇德年间攻打李氏朝鲜时,也曾要求朝鲜人剃发易服。[8]较早投效满清的汉臣如李永芳、孔有德、祖大寿、洪承畴等也都剃发改装。 第一次推行 1644年四月二十二日,清军在一片石打败李自成大顺军,进入山海关,即令城内军民薙发。即入关的第一天就下令剃头。 五月一日,摄政王多尔衮率兵过通州,知州投降,多尔衮谕令薙发。 五月初二,多尔衮进北京,要求投诚官吏军民皆着薙发,衣冠悉遵本朝制度,正式下达剃发和易衣冠的法令。此后数日又多次颁布命令,要求汉人薙发易服作为效忠的标志。 薙发令引起一些汉人极大的反抗,如京东三河民众就起事反对剃发,甚至因此改变对清军的态度转而反抗清朝:入关之初,严禁杀掠,故中原人士无不悦服,及有剃头之举,民皆愤怒,或见我人泣而言曰,我以何罪独为此剃头乎?多尔衮随即在五月二十四日下令暂缓薙发令。迫使满清统治者暂缓剃发易服的主要原因是当时天下未定,抵抗者众多,南明政权仍在,故而暂时妥协。明朝大臣史可法在回复多尔衮的书信中也说:且罢剃发之令,示不忘本朝。

问题:如何评价清朝皇帝顺治与“剃发令”?

孙之獬被谢迁领导的义军缝住了嘴,身上用针精心扎出足够的小洞,插上猪毛游街,最后将其肢解。孙之獬的下场令人拍手称快,但是要说他是“剃发易服”的首倡者,他似乎还不配。尽管这个人极其卑污,但是这种丧心病狂的损招,他还真想不出来。孙之獬的“剃发易服”损招,其实也是拾人牙慧,而真正首倡剃发易服的那个人,却似乎被大家遗忘了。

孙之獬被谢迁领导的义军缝住了嘴,身上用针精心扎出足够的小洞,插上猪毛游街,最后将其肢解。孙之獬的下场令人拍手称快,但是要说他是“剃发易服”的首倡者,他似乎还不配。尽管这个人极其卑污,但是这种丧心病狂的损招,他还真想不出来。孙之獬的“剃发易服”损招,其实也是拾人牙慧,而真正首倡剃发易服的那个人,却似乎被大家遗忘了。

有人提出“文字、历史、风俗变一即可认为是亡国灭种”。华夏文明在明末经历剃发易服后可谓是名存实亡了! 山海关战役后,多尔衮曾下令沿途各州县官民剃头留辫。进入北京以后,遭到汉族居民的强烈反对,在朝汉族官员遵令剃发的为数寥寥,不过孙之獬等最无耻的几个人。不少官员观望不出,甚至护发南逃,畿辅地区的百姓也常揭竿而起。多尔衮见满洲贵族的统治还不稳固,自知操之过急,被迫宣布收回成命。

回答:

有抹不去的史料记载,在孙之獬之前,就已经有了是否要剃发易服的争论,而且还有一位私下里说了一句清廷应该恢复汉服的汉臣为此丢掉了性命。这位建议清廷“留发复衣冠”而被顺治处死的这位汉臣,和他的政敌、曾经的“明史总裁”一样,都不该被遗忘。

有抹不去的史料记载,在孙之獬之前,就已经有了是否要剃发易服的争论,而且还有一位私下里说了一句清廷应该恢复汉服的汉臣为此丢掉了性命。这位建议清廷“留发复衣冠”而被顺治处死的这位汉臣,和他的政敌、曾经的“明史总裁”一样,都不该被遗忘。

次年五月大顺政权和弘光政权相继被摧毁后,多尔衮认为天下大定了,六月悍然下令全国男性官民一律剃发。初五日,即在接到攻占南京的捷报之时即遣使谕豫亲王多铎,命令“各处文武军民尽令剃发,傥有不从,以军法从事”。

这是两个问题,其实也是一个问题。

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同年七月,又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。

因为顺治皇帝不重要,决定推行剃发令的,是摄政王多尔衮。

即使是清人编纂的《清史稿》(这不是笔误,笔者一直认为《清史稿》就是清人编纂的),也以赞扬的口气留下了这个首倡剃发易服者的滔天罪恶。

​即使是清人编纂的《清史稿》(这不是笔误,笔者一直认为《清史稿》就是清人编纂的),也以赞扬的口气留下了这个首倡剃发易服者的滔天罪恶。

中国是一个以汉族为主体的多民族国家,汉族本身也是由多种民族融合而成的。汉族人士可以当皇帝,少数民族人士当然也可以君临天下。无论是哪一个民族为主体建立的中央政权都决不应该强行改变其他民族的风俗习惯,这是一个起码的立国原则。

而“剃发令”可以看做是清朝的一步险棋。图片 3

在《清史稿·列传十九》中,有个人得到了这样的评语:“忠谠耿耿,历挫折而不挠,终蒙主契。”也就是说这个人对清廷忠心耿耿,这才赢得了主子的欢心,所以那些编《清史稿》的人也对他极其钦佩。

在《清史稿·列传十九》中,有个人得到了这样的评语:“忠谠耿耿,历挫折而不挠,终蒙主契。”也就是说这个人对清廷忠心耿耿,这才赢得了主子的欢心,所以那些编《清史稿》的人也对他极其钦佩。

多尔衮等满洲贵族陶醉于眼前的胜利当中,自以为可以为所欲为了。他所说的“君犹父也,民犹子也;父子一体,岂可违异”,完全是强辞夺理,一派胡言。他自己的祖辈和父亲努尔哈赤在反叛明朝以前,世世代代都是明帝国的臣属,以接受明朝廷的封号、官职、敕书为荣;明朝的汉族皇帝从来没有强迫女真族蓄发戴网巾,遵从汉制,难道不是铁一般的事实吗?清廷统治者把不肯放弃本民族长期形成的束发、服制等风俗习惯的汉族官绅百姓视为“逆命之寇”,一律处斩,这种凶残暴行在中国历史上极为罕见。

在“身体发肤,受之父母”的汉人当中,你要让他留着金钱鼠尾的头型,那他会跟你玩命。

看完《清史稿》给此人的褒扬评语,咱们再来看看一份奏折:“我国‘笔帖式’,汉言‘书房’,朝廷安所用书房?官生杂处,名器弗定。不置通政,则下情上壅,励精图治之谓何也?至若服制,尤陶镕满、汉第一急事。上遇汉官,温慰恳至,而国人反陵轹之。汉官不通满语,每以此被辱,有至伤心堕泪者,将何以招徕远人,使成一体?故臣谓分别服色,所系至大,原上勿再忽之也。”

看完《清史稿》给此人的褒扬评语,咱们再来看看一份奏折:“我国‘笔帖式’,汉言‘书房’,朝廷安所用书房?官生杂处,名器弗定。不置通政,则下情上壅,励精图治之谓何也?至若服制,尤陶镕满、汉第一急事。上遇汉官,温慰恳至,而国人反陵轹之。汉官不通满语,每以此被辱,有至伤心堕泪者,将何以招徕远人,使成一体?故臣谓分别服色,所系至大,原上勿再忽之也。”

值得注意的是,清初的辫子并不是我们电视剧上看到的那种阴阳头,女真男性的发式,与清末那样的前剃后辫有很大距离,剃发数量与结辫粗细差别很大。其剃发的习俗,是将大部分头发剃掉,只留脑后很少的一点头发(类似光头),结成辫子下垂。辫子要能从钱币的方孔穿过才合格,称之为“金钱鼠尾”。

所以,清朝的剃发令前后推行了两次,第一次在反对声中作罢,而第二次,清朝宣布“留头不留发,留发不留头”。

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本来,清廷统治者特别是处于最高决策地位的多尔衮如果聪明一点(按:多尔衮的封号为睿亲王,睿即满文聪明的汉译),1645年(顺治二年)五月弘光朝廷和大顺政权覆亡之际,曾经出现过一个对清廷(也包括整个中国)以较少代价实现统一的机会。当时的情况是,不仅清廷凭借其优势兵力接管南明各府县没有遇到多大的反抗,而且连大顺军余部也以不剃头为条件有意归附清廷。实现统一以后,也没有必要强行勒令剃发改制。满洲贵族当权稍久,仿效者必多,移风易俗,贵在自然。明清之际,中国仍处于封建性农业社会,占人口绝大多数的农民和相当一部分官绅地主居住于乡村,他们同朝廷、官府的关系主要表现在照章输赋服役,一辈子没有进过城的农民多得很,中央朝廷的更迭对他们来说是天高皇帝远。只要不被朝廷、官府逼急了,就是所谓“承平之世”。一旦严令剃头,“朝廷”的威严直接加到自己的脑袋上,其后果可想而知。剃发令一下,不仅原先准备降清的人立即改弦易辙,连已经归附的州县百姓也纷纷揭竿而起,树帜反清。满洲贵族以“留头不留发,留发不留头”的野蛮手段强迫汉族百姓改变自己的风俗习惯的记述在史籍中多如牛毛,由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国。许多地方的抗清斗争不始于清廷接管之时,而起于剃发令颁布之日。江阴人民壮烈的据城抗清就是在清朝委派的知县宣布剃发之后,相率“拜且哭曰:头可断,发不可剃”的情况下爆发的。

那么,为什么清朝要这么执着呢?“静Yes”认为主要有以下原因:

大家都知道,清朝是从公元1636年开始定名的,清朝的第一个年号叫做崇德,在此之前,他们一直自称为“金”,也就是史称的“后金”,崇德之前的年号叫做天聪。这份奏折,就是一个叫宁完我的人在皇太极天聪四年写的,皇太极看了很受触动:“上颇韪之,命俟次第举行。”

​大家都知道,清朝是从公元1636年开始定名的,清朝的第一个年号叫做崇德,在此之前,他们一直自称为“金”,也就是史称的“后金”,崇德之前的年号叫做天聪。这份奏折,就是一个叫宁完我的人在皇太极天聪四年写的,皇太极看了很受触动:“上颇韪之,命俟次第举行。”

剃发令在清初各地引起的震动极为重大,它激起了汉族各阶层人士的反对,导致了长期的政局不稳以至生灵涂炭。时人陈确记:“去秋新令:不剃发者以违制论斩。令发后,吏诇不剃发者至军门,朝至朝斩,夕至夕斩。”

1、划清明清界限,树立清朝权威

看到这里,可能有人要替他辩护:“这里说的不是分别满汉服色吗?所谓融合,没准还是提倡汉服呢!”

看到这里,可能有人要替他辩护:“这里说的不是分别满汉服色吗?所谓融合,没准还是提倡汉服呢!”

顺治二年十月,原任陕西河西道孔闻謤奏言:近奉剃头之例,四氏子孙又告庙遵旨剃发,以明归顺之诚,岂敢再有妄议。但念孔子为典礼之宗,颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之,其定礼之大莫要于服。"

1644年3月17日,李自成攻破北京,但是只过了42天,李自成就匆匆退走,随后清军入关,中国进入一个新的时代。

读者诸君切莫着急,还有下文。

读者诸君切莫着急,还有下文。

孔闻謤搬出孔子这块大招牌,又引金、元二代为例,满以为可以为孔家抵挡一阵,保住先世蓄发衣冠。不料碰了个大钉子,“得旨:剃发严旨,违者无赦。孔闻謤疏求蓄发,已犯不赦之条,姑念圣裔免死。况孔子圣之时,似此违制,有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用”。

当时的情况下,清军入关可以说得来全不费工夫,甚至说清朝都没有做好准备,这个成就就从天上掉了下来。图片 6

宁完我的本意,就是要统一满汉服色,感兴趣并能读懂文言文的读者可以找他的奏折原文看一下。顺治十一年三月,在福临面前展开的一场辩论中,宁完我的一番话完全暴露了他的本心,因为他指责政敌陈名夏并祭出杀手锏的一句话是这样的:“名夏屡蒙赦宥,尚复包藏祸心。尝谓臣曰‘留发复衣冠,天下即太平。’其情叵测。”

宁完我的本意,就是要统一满汉服色,感兴趣并能读懂文言文的读者可以找他的奏折原文看一下。顺治十一年三月,在福临面前展开的一场辩论中,宁完我的一番话完全暴露了他的本心,因为他指责政敌陈名夏并祭出杀手锏的一句话是这样的:“名夏屡蒙赦宥,尚复包藏祸心。尝谓臣曰‘留发复衣冠,天下即太平。’其情叵测。”

同年十一月,多尔衮往京东地区打猎,有人报告丰润县生员张苏之子张东海“不行剃发”。多尔衮当即派人将张东海斩首,其杖责五十,革去生员名色,庄头和邻里四人分别受杖。

但是既然走到了这一步,那就顺势而为吧。留在北京的东林党们墙头草般地从大顺倒向了大清,吴三桂等人成为清朝鹰犬,清朝统一全国的行动开始了。

这话还有翻译吗?即使有辫子的男人也看得懂:“陈名夏曾经对我说过要恢复汉家衣冠留起头发,居心叵测!”

这话还有翻译吗?即使有辫子的男人也看得懂:“陈名夏曾经对我说过要恢复汉家衣冠留起头发,居心叵测!”

顺治十一年(1654)三月发生的陈名夏案很值得注意。陈名夏自顺治元年冬降清后,一直受到清廷最高统治者多尔衮、福临的信任,官居吏部尚书、内院大学士。大学士宁完我劾奏他“结党怀奸”疏中说:“名夏曾谓臣曰:‘要天下太平,只依我一两事,立就太平。’臣问何事?名夏推帽摩其首云:‘只须留头发、复衣冠,天下即太平矣!’臣笑曰:‘天下太平不太平,不专在剃头不剃头。崇祯年间并未剃头,因何至于亡国?为治之要,惟在法度严明,使官吏有廉耻,乡绅不害人,兵马众强,民心悦服,天下自致太平。’名夏曰:‘此言虽然,只留头发、复衣冠,是第一要紧事。’臣思我国臣民之众,不敌明朝十分之一,而能统一天下者,以衣服便于骑射,士马精强故也。今名夏欲宽衣博带,变清为明,是计弱我国也。”接着列举陈名夏结党营私罪状多款。顺治帝命群臣会勘,“名夏辩诸款皆虚,惟留发、复衣冠所言属实”。最后以“诸款俱实”定罪,陈名夏被从宽处以绞刑。很明显,宁完我歪曲了陈名夏的观点。陈名夏并没有要求“变清为明”,叫满洲八旗兵也换上不便于骑射的宽衣博带;他只是出于对爱新觉罗皇室的一片忠心,建议不要改变汉民族的风俗习惯而已。这点连顺治皇帝也心里有数,过了半年对冯铨说:“陈名夏终好!”

为了减少阻力,清朝打出了“为崇祯皇帝报仇”的大旗,此旗号已打出,清朝立刻获得了广大汉人的支持,毕竟李自成的本质就是流寇,而且是杀害崇祯的罪魁祸首。而投降到清朝阵营的汉臣,为了掩饰当了汉奸的尴尬,也大力宣扬清朝帮助明朝的理论。一时间,几乎所有人都认为清朝就是匡扶正义的维和部队。

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满清统治者作为落后文明的部落,内心有着深深的自卑,对强大的汉文化又仰慕又忌惮,唯恐步北魏,金朝的汉化的后尘!文字,习俗,历史,灭其一,即可视为亡天下。剃发易服,亡的是文明的天下!外国历史学家说,一个民族以如此血腥的手段强迫另一个民族改变发式和习俗,也是人类文明史上极其罕见的情况!

这就尴尬了,要是都这么认为,那谁还知道清朝呢?清朝不能树立权威,就意味着打完李自成后,清朝就要乖乖回到东北打猎去。所以清朝需要一个手段,来确立自己的身份,表明自己统治中国的决心。

其实这件事追根溯源,始作俑者还是顺治。就在一个月前,顺治把自己收藏的明朝的朝服展示给大臣看,大家当然众口一词都说好,顺治含笑不语,陈名夏就对站在身边的宁完我说:“只须留头发、复衣冠,天下即太平矣!”这句话就成了“朋友”宁完我的杀手锏,他攻讦陈名夏“涂抹票拟稿簿,删改谕旨,庇护同党,纵子掖臣为害乡里,凡七事”,都不过是幌子,陈名夏一概不认。

​其实这件事追根溯源,始作俑者还是顺治。就在一个月前,顺治把自己收藏的明朝的朝服展示给大臣看,大家当然众口一词都说好,顺治含笑不语,陈名夏就对站在身边的宁完我说:“只须留头发、复衣冠,天下即太平矣!”这句话就成了“朋友”宁完我的杀手锏,他攻讦陈名夏“涂抹票拟稿簿,删改谕旨,庇护同党,纵子掖臣为害乡里,凡七事”,都不过是幌子,陈名夏一概不认。

历史经验告诉我们,无论哪一个民族、哪一个社会集团当权,都必须尊重各民族的风俗习惯。违反了这一原则肯定要引发社会的大动荡。清初满洲贵族的倒行逆施造成的严重后果就是一个沉痛的教训。返回搜狐,查看更多

关键时刻,大汉奸孙之獬出场。这个哗众取宠,没有任何底线和节操的汉奸为了博取满清主子一乐,自愿剃发易服,不过没想到遭到了满臣和汉臣的双重嘲讽。满臣当然是不敢得罪的,所以就拿汉臣开刀,给多尔衮上奏,让所有人都跟自己一样剃发易服。一场腥风血雨席卷中原大地。图片 9

顺治查无实据,也未必相信,但是“留发复衣冠,天下即太平”呛了他的肺管子,不管是不是他的主意,“剃发令”上盖着他的玉玺呢。于是顺治不分青红皂白,判处陈名夏绞刑(夏辨诸款皆虚,惟“留发复衣冠”,实有其语。完我与正宗共证名夏诸罪状皆实,谳成,论斩,上命改绞。《清史稿·列传三十二》)。

顺治查无实据,也未必相信,但是“留发复衣冠,天下即太平”呛了他的肺管子,不管是不是他的主意,“剃发令”上盖着他的玉玺呢。于是顺治不分青红皂白,判处陈名夏绞刑(夏辨诸款皆虚,惟“留发复衣冠”,实有其语。完我与正宗共证名夏诸罪状皆实,谳成,论斩,上命改绞。《清史稿·列传三十二》)。

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2、精神阉割汉人,保持满清的优越感

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金钱鼠尾有多丑,满族人自己都有感触,但是为了确立自己的优越性,他们宁肯让所有人都和自己一样丑。

顺治杀了陈名夏,没过多久也后悔了,后来还亲口对弘文院大学士兼礼部尚书冯铨说:“陈名夏多读书,问古今事了了。即所未见书能举其名。”“陈名夏终好。”

​顺治杀了陈名夏,没过多久也后悔了,后来还亲口对弘文院大学士兼礼部尚书冯铨说:“陈名夏多读书,问古今事了了。即所未见书能举其名。”“陈名夏终好。”

古人云:“身体发肤,受之父母”,可见头发和服装在汉族集团的巨大影响力。而清朝就是要击碎这个规则,让所有的汉人都臣服在自己的脚下。

剃发易服的首恶孙之獬死无全尸,我们可以说苍天有眼;跟孙之獬一样可恶的宁完我居然高官厚得以善终,可见老天爷有时候也是要打瞌睡的。

剃发易服的首恶孙之獬死无全尸,我们可以说苍天有眼;跟孙之獬一样可恶的宁完我居然高官厚得以善终,可见老天爷有时候也是要打瞌睡的。

剃发易服本质上是一种精神阉割,连最根本的规则都可以不要,那么其他规则还算得了什么呢?所以自此之后,汉人素质大幅滑坡,而这,正是清朝想要看到的。

《清史稿》说宁完我“终蒙主契”,倒也不是毫无依据,在顺治十一年害死陈名夏之后,他在八月就被加封为太子太保,两年后,又成了少傅兼太子太傅。至于他的红顶子上,沾染了多少无辜者的鲜血,已经是罄竹难书擢发难数了。

《清史稿》说宁完我“终蒙主契”,倒也不是毫无依据,在顺治十一年害死陈名夏之后,他在八月就被加封为太子太保,两年后,又成了少傅兼太子太傅。至于他的红顶子上,沾染了多少无辜者的鲜血,已经是罄竹难书擢发难数了。

虽然江南汉人进行了殊死抵抗,但是在清朝的强力镇压下,所有的反抗都归于失败。嘉定三屠,扬州十日,因为剃发易服牺牲的汉人不计其数。而这,正是汉人之中敢于反抗的精英群体,他们的丧失,让整个汉民族从此沉沦。图片 12

宁完我还曾经当过清朝“内弘文院大学士,充明史总裁”,看此人品行,连明史的真实性,都让人产生了怀疑……

宁完我还曾经当过清朝“内弘文院大学士,充明史总裁”,看此人品行,连明史的真实性,都让人产生了怀疑……

这就是剃发令的作用,一个真正让民族失去脊梁的恶政!

多有疏漏,烦请斧正!

我是“静Yes”,一个爱好历史的妹纸!期待关注!

回答:

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剃发令虽然是在顺治帝在位期间实行的,但发起者却是当时的实际统治者摄政王多尔衮,顺治帝当时只是一个傀儡皇帝,当然他亲政以后也认可延续了这个政策。

所以可以分开来看。

首先剃发令是明清革鼎成为民族战争性质的一个标志性事件。

早在关外清太祖努尔哈赤就推行了民族隔离性质的八旗制,入关后更是行剃发易服之事,使明清战争的主要性质变成了民族战争。

当时满清实际统治者多尔衮的想法是彻底征服汉族,以树立满清统治中国的权威。所以开始走了这步险棋,以在精神上征服汉人。

1644年剃发令始出,因汉人反对激烈而不了了之。1645年清军南下破了南明弘光政权,占领了南京,就开始飘起来了,继续剃发令。

因为剃发令本来可以传檄而下的南方各地开始激烈抵抗,汉人斗争历经38年之久,最终结果是清廷取得胜利(来自今日头条宋安之首发)大部分汉人都剃发结辫,改满族衣冠。坚持不剃发易服的要么被杀,要么成为道士带发修行。要么逃到海外。

剃发令是明清民族战争的重要原因之一,也是一种落后的征服政策,最终代表着野蛮战胜了文明,它的负面影响并非今天某些专家说的那样微不足道,而是有着特别恶劣的影响。更是需要今人反思与警惕。

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顺治帝一个理想主义者皇帝

在剃发令猖狂的年代,龙虎山当代天师带着改装的道袍到了京师面见顺治帝,然后被容许不被剃发,可见顺治帝当时并没有那么多霸烈的想法。

顺治七年多尔衮猝死塞外,次年顺治帝亲政,这位理想主义者终于开始大展宏图。他的实际统治时间满打满算有着十年。

虽然顺治帝在多尔衮死后先是追封为皇帝以稳其党羽,大权在握后开始推翻多尔衮的政策。但有利于清廷统治的政策并没有推翻,比如说剃发令。

顺治帝可以说是清朝诸帝中有颇有远见的皇帝,相比于晚清风雨飘摇之际清帝不得不起用汉人的无奈,顺治帝是主张重用汉人官员的,注意发挥汉人的作用,虽然有着抑制满清贵族的想法,但也是真正的重用汉人官员的。

顺治帝的远见和理想主义还是遭到了各种各样的阻碍,虽然小有作为,但前有太祖开国太宗完善,还有多尔衮入关大事件,后有儿子康熙帝,夹在这些皇帝中间,倒也显得有些默默无闻。

顺治帝死后遗诏疑似被孝庄太后为首的满人集团篡改为罪己诏,共十四条罪过,其中重点就是未能遵守祖制渐染汉俗,重用汉官致使满臣无心任事,全盘否定了这位理想主义者一生中最有光彩的政绩。

顺治帝是一位有远见的皇帝,在明清革鼎的民族战争背景下,他重用汉官的所作所为既得罪了满人集团,也得不到后世人的客观认可。还受制于世俗利益集团的羁绊,最终草草收场。

图片 15什么商议西魏国君顺治帝与,怎么被世家忘记了。欢迎吐槽、点赞、关注~

回答:

什么商议西魏国君顺治帝与,怎么被世家忘记了。汉族自古以来就很注重衣冠服饰。(孝经)有言:身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。汉族人成年以后,就不剃发。男女都把头发绾成发髻盘在头顶。满族却不同,他们喜欢把前额的头发剃光,后脑编成一支辨子垂下。

取得了政权的顺治皇帝在1645年的6月15日颁布剃发令:京城内外,限期10日,官军民等一律剃发留辨,迟疑者按逆贼论,斩。
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这剃发令的颁发就是满清统治阶级对汉族人的高压统治。今天谈起剃发令,人们就会大骂汉奸孙之獬。淄川人孙之獬降清后第一个剃发易冠的。他为了讨好统治者,曾上书顺治。他对顺治说,你平定了中原,万事已更新,而衣冠束发还是明朝的,是你陛下随从了中国,而不是中国随从了你。用调拨的话语坚定了顺治对汉族剃发易服的决心。
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此令已出,天下哗然。汉满矛盾激烈加剧。剃发令下达后,官府派员监督剃匠沿街串巷。后边跟着一个刽子手。留头不留发,留发不留头。使得很大一部份汉族同胞站到了清军的对立面。

这场悲壮的留头和留发引发大型的武装反抗。最著名的要属江阴10日,江阴百姓与官兵在与清军战斗中,坚守城池81天,杀死清兵75000人,67000人战死于疆场。城破之日,江阴城血流成河。17万江阴百姓除逃出53人,其余全部遇难。
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江阴暴动首领闫应元在战死前一天,在江阴城楼上留下了一副绝命联:八十日带发效忠,表太祖十七朝人物。十万人同心死义,留大明三百里江山。

不光是江阴,在中国多部地区都上演者汉族百姓反抗剃发令的斗争。就连千夫所指汉奸孙之獬的家乡淄川,抗清志士在这次反抗斗争中,将千古罪人孙之獬大卸八块。

清朝剃发令的实施,这不光是一个头发的问题,而是一个政治问题。满族统治者为了巩固他们的统治,把辨子当作汉族老百姓的良民证。以便更好的统治和奴役汉族人民。

回答:

“剃发令”是对汉人的一次文化阉割,是清朝统治者奴化汉人的一种独特的方式。是为了消弱汉族的反抗意识,巩固满清统治者的至高地位。

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我们都知道满族是属于游牧民族,他们以打猎游牧维生,所以说他们的发型以从额角两端引一直线,直线以外的全部剃去,仅留颅顶发,编成辫子,垂在脑后。用这个发型是一是简单,二是在骑马打猎的时候,不用但是头发遮住视线。

汉族自古以来就非常重视衣冠服饰。《孝经》有言:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发,男女都把头发绾成发髻盘在头顶。
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清王朝是少数民族统治汉族,他们为了能够更好的统治整个国家,尤其是先期反抗实力最强的时候。他们迫使整个国家以他们极少数人的衣冠风俗来为主导。并把剃不剃发当做是否归顺的标志。因而得到了汉人的强烈反对与抵抗,结果导致满清政府的血腥镇压。

蓄发留发是我们汉人的标志,剃发,就是让我们汉人沦为蛮子,当时的汉人,可以被迫接受蛮子的武力统治,但是不能接受这种耻辱的行为。他们要发不要头,宁为发而死,高呼:“宁为束发鬼,不作剃头人!
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扬州十日,嘉定三屠……惊天地,泣鬼神。 最悲壮的要数“江阴八十一日”城破,清兵连杀10天,直到满城杀尽,方才封刀。
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汉人自古就是东方大陆的统治者,他们以“礼,孝,仁,智,信”来治理万民。素来都是少数民族拜服上邦,学习我们的习俗。现在满清政府为了让整个汉人臣服,打破他们几千年的习俗,让每个汉人都接受不了。
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所以说明亡以后无中国,是因为清政府把整个汉文化给阉割了,篡改了。

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