新葡萄京娱乐场:陆羽行年稽考,陆羽交游考略

2019-11-04 21:18 来源:未知

原标题:张超斌:陆羽行年稽考

原标题:马克·吕布斌:陆羽交游考略

新葡萄京娱乐场 1screen.width-461) window.open('');" > 陆羽 与陆羽同不时候且多所过多的的中唐小说家权德舆,在其《萧侍御喜陆太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》一文中有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为那时书生,凡所至之邦,必千骑郊劳,五浆先馈。”[1],又陆羽《陆医学自传》有云:“着《君臣契》三卷、《源解》五十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《株洲少保记》生机勃勃卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷,并贮于褐布囊。”[2]这两起材质表明,被时人与子孙称为“茶神”或“茶圣”的陆羽,在当下不光“以词艺卓异,为当列兵人”,并且还通晓军事学、方志学、预测学等,着有《君臣契》等着作。有鉴于此,本文特就陆羽着述作意气风发较通透到底之清理,为正确、周详认识陆羽其人其作,提供风姿浪漫份保险的质地数据。为便于把握,以下特将其之所考,分为“着作类”与“单篇诗文类”两类,以供参谋。 着作类 《谑谈》。新葡萄京娱乐场 2screen.width-461) window.open('');" > 欧文忠等《新唐书·陆羽传》云:“因亡去,匿为优人,作《谈谐》数千言。”香山居士《白孔六帖》卷五十四齐。但陆羽《陆军事学自传》作“着《谑谈》三篇”,《唐才子传》则作“《谈笑》万言。”今从《自传》。 《君臣契》三卷。 《源解》八十卷。 《江表四姓谱》八卷。 《南北人物志》十卷。 《吴兴历官记》三卷。 《湘乡市令记》生机勃勃卷。 《占梦》三卷。 以上三种着作,凡四十四卷,均为《自传》所载:“着《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《大庆教头记》朝气蓬勃卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷,并贮于褐布囊。”[2]又,费寀《嘉靖广信府志》[3]亦载。 《茶经》三卷。 《茶记》风流洒脱卷。 见《自传》。又,欧文忠《新唐书》本传、《新唐书·艺术文化志》,陈振孙《直斋书录解题》卷十九,皆着录之,唯《直斋书录解题》作生机勃勃卷,并有注云:“案:《文献通考》作三卷。”王尧臣《崇文化总同盟目·子部·农家》着录《茶记》风流倜傥卷,但此中表作二卷。 《警年》十卷。 见欧文忠等《新唐书》卷四十四《艺术文化志三》。 《水品》后生可畏卷。新葡萄京娱乐场 3screen.width-461) window.open('');" > 陈振孙《直斋书录解题》卷十二于《煎茶水记》生机勃勃卷投注云:“又新复言得李季卿所记录陆渐鸿《水品》,凡二十。欧公《大明水记》尝辩之,今亦载卷末。余脚印所至不广,于《水品》仅赏三、四。”[4]李堂重辑《西宁府志》云:“羽又着《水品》意气风发卷。”[5] 《五高僧传》。 见《青海湖高僧事略》。“五高僧”,现可以知道者为皎然、灵彻、道标、怀素多少人,而“《五高僧传》”,则可以知道者为《皎然传》、《灵彻传》、《道标传》、《怀素传》四传,即缺一传。关于皎然等三人,赞宁《宋高僧传》卷十一《唐马斯喀特灵隐山道标传》略有所载,云:“此时吴兴有昼,会稽有灵彻,相与酬唱,递作笙簧。故人谚曰:‘霅之昼,能清秀;越之彻,洞冰雪;杭之标,摩云霄。’”。当中的“昼”为皎然,“彻”为灵彻,“标”即道标;而“人谚曰”,则指的是陆羽《五高僧传》对多少人之评价。所以,《唐拉脱维亚里加灵隐山道标传》又有云:“景陵子陆羽云:‘夫日月云霞为天标,山川草木为地方统一标准,推能归美为德标,居闲趣寂为道标。’”[6]这是对道标的切实可行业评比价。《怀素传》载《全唐文》卷四三三,可参看,此不具述。 《雍州图经》。 顾况《廊坊提辖厅壁记》:“江表大郡,吴兴第意气风发……其《图经》,竟陵陆渐鸿撰。”[7]又,颜真卿《项王碑阴述》有云:“其神灵事迹,具见竟陵子陆羽所撰《图经》。”[8]二文所言之《图经》,勘之顾况《南阳校尉厅壁记》中之“邢台”,知其乃为《驻马店图经》,或作《吴兴图经》者,误。 《韵海镜源》(编纂者之大器晚成。此书初稿六百卷,修改装订为三二十卷,并献朝廷卡塔尔颜真卿《遵义乌程县杼山妙喜寺碑》云:“大历八年,真卿蒙刺是邦。……真卿自典校时,考五代祖隋外史府君与法言所定切韵,引《说文》、《苍雅》诸字书,穷其训解。次以经史子聚焦两字以上成句者,广而编之,故曰韵海;以其镜照原来,无所不见,故曰《镜源》……成八百卷。”[9]参加者有“益州僧人法海、前殿中侍上大夫李萼、陆羽”等数十一位。又,刘?1?0《旧唐书》卷十黄金时代《代宗纪》有云:大历十七年“十十四月壬午……刑部里胥颜真卿献所着《韵海镜源》三百二十卷。”据此,知八百卷的《韵海镜源》乃系初稿,其后则修改装订为五百八十卷的杀青,并献朝廷。 《吴兴图记》。 《吴兴志》。 颜真卿《梁吴兴上大夫柳恽西亭记》云:“镇江乌程县南水亭,即梁吴兴太傅柳恽之西亭也。……世敬服之,不易其地。按吴均《入东记》云:‘恽为郡,起西亭,毗山二亭,悉有诗。’今处士陆羽《图记》云;‘西亭城西北二里,乌程县南八十步,跨苕溪为之。’”[10] 《教坊录》大器晚成卷。 见欧文忠等《宋史·艺术文化志》。 《顾诸山记》。 见皮日休《茶中咏序》、欧阳文忠等《宋史·艺术文化志》、陈振孙《直斋书录解题》卷八、李堂《荆州府志》卷十。又,中华书店一九六○年本《太平广记》卷四生机勃勃二、卷四五六、卷四六三,《太平御览》卷八六七、《纪纂渊海》卷二十、《唐文拾遗》卷八十七,分别有最早的作品辑录。又,皮日休《茶中咏序》载《顾诸山记》二篇,陈震(英文名:chén zhèn卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎孙《直斋书录解题》作生机勃勃卷,未知孰是? 单篇诗文类 《陆军事学自传》。 见李昉等《文苑英华》卷七九三、董诰等《全唐文》卷四三三、欧文忠《集古录·跋》卷八。 《天之未明赋》。 见《自传》。 《四愁诗》。 见《自传》。 《六羡歌》、《会稽东高山》。“辟疆”残句、“绝涧”残句、《题康王谷泉》残句。 俱见《全宋词》卷三○八。 《渔父词》五首。 南唐沈汾《续仙记》卷上有云:“赵国公颜真卿与之友善。真卿为新乡长史,与门客会饮,乃唱和《渔父词》,其首唱即志和之词……真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩,共和二十七首,递相夸赏。”[11]又,马端临《文献通考》于《元真子渔歌碑传集录》引陈振孙《直斋书录解题》云:“元真子《渔歌》世止传诵其‘西塞山前’黄金时代章而已,尝得那个时唱和之辞各五首,及南卓、柳柳州所赋,通为若干章,因以颜鲁公碑述、《唐书》本传,甚至近世用其词入乐者,集为一编,以备吴兴轶闻。”[12]据沈汾《续仙记》所载,于赣州“唱和《渔父词》”者,凡四人,即张宏瑞和、颜真卿、陆羽、徐士衡、李成矩,“共和四十四首”,则每人五首可见。而马端临《文献通考》之《元真子渔歌碑传集录》引陈振孙《直斋书录解题》“唱和之辞各五首”云云,又恰巧与之相扣合,则陆羽“唱和《渔父词》”为五首者,就可以决断。 《黄花山联句题潘氏书堂》。 见《全宋词外编·全唐诗补逸》卷十九。 《登岘山观李左相石尊联句》。 《水堂送诸文人戏赠潘丞联句》。 《与耿湋水亭咏风联句》。 《又溪馆听无冕句》。 《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》[联句]。 《七言重联句》。 《七言醉醒联句》。 以上诸联句,俱见《全唐诗》卷七八八。 《三秋卢郞中使君幼平泛舟联句》。 《重联句》后生可畏首。 见《全唐诗》卷七九四。 《杼山记》。 颜真卿《曲靖乌程县杼山妙喜寺碑》云:“盖往古之人,筑城以避它也。有处士竟陵子陆羽《杼山记》所载如此。”见《宋史·艺术文化志》。 《武林山记》。 见元人潜说友《咸淳雍州志》。 《灵隐天竺二寺记》。 见《余杭县志》引《荆州县志》。 《虎丘山记》。 见《虎丘志》。 《王维画孟山人立时吟诗图序》。 见葛立方《韵语春秋》卷十六。 《茶论》。 封演《封氏闻见记》卷六云:“楚人鸿渐为《茶论》,说茶之效果并煎茶、炙茶之法,造茶具三十八事……于是茶道大行,王公朝士无不饮者。”[13] 《茶歌》。 皮日休《茶中杂咏并序》云:“余始得季疵书。……季疵之始为《经》三卷,由是分其源,制其具,教其造,设其器,命其煮……季疵有《茶歌》,富余和破绽然于怀者。”[14]新葡萄京娱乐场:陆羽行年稽考,陆羽交游考略。新葡萄京娱乐场:陆羽行年稽考,陆羽交游考略。 《毁茶论》。 欧阳文忠等《新唐书·陆羽传》云:“季卿不为礼,羽愧之,更着《毁茶论》。”[15] 《穷神记》。 见《宋史·艺术文化志》。 以上之所辑,共计为:着作十二,文、赋十后生可畏篇,诗、词八十朝气蓬勃首。但其除《茶经》三卷、《王维画孟山人立时吟诗图序》、《怀素传》、《六羡歌》、《会稽东高山》,以致各样联句与残句外,别的则均未能流传下来,那必需说是陆羽着述的一大可惜。 注释: [1]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州喜迁洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七风姿洒脱六,中华书摊一九六六年影印本。 [2]陆羽《陆历史学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书店一九七零年影印本。 [3]费寀《嘉靖广信府志》,《四库全书》本,法国首都古籍出版社一九八七年版影印版。 [4]陈振孙《直斋书录解题》卷十二,新加坡古籍出版社一九八三年版。 [5]李堂重辑《漳州府志》,乾隆大帝三十五年刊本。 [6]赞宁《唐马斯喀特灵隐山道标传》,《宋高僧传》卷十八,中华书摊1989年版。 [7]顾况《呼和浩特军机大臣厅壁记》,《全唐文》卷五二九,中华书局一九八三年影印本。 [8]颜真卿《项王碑阴述》,《全唐文》卷三三八,中华文具店1983年影印本。 [9]颜真卿《株洲乌程县杼山妙喜寺碑》,全唐文》卷三三九,中华书铺一九八二年影印本。 [10]颜真卿《梁吴兴县令柳恽西亭记》,全唐文》卷三三八,中华书铺1983年影印本。 [11]沈汾《续仙记》,李昉等《太平广记》卷二十九引,中华文具店1965年版。 [12]马端临《元真子渔歌碑传集录》,《文献通考》卷三四九,中华书摊壹玖捌柒年影印本。 [13]封演《封氏闻见记》卷六,中华书摊一九五三年版。 [14]皮日休《茶中杂咏并序》,《全唐诗》卷六风流倜傥生机勃勃,中华书局一九六○年版。 [15]欧阳文忠等《新唐书》卷一九六,中华书报摊1975年版。

《茶经》是陆羽的生机勃勃部主要着述,其最初见于《陆历史学自传》,后为欧阳文忠《新唐书·艺术文化志》、脱脱等《宋史·艺术文化志》,以至晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、王尧臣等《崇文化总同盟目》、费衮《梁溪碧志》、马端临《文献通考》等国有着述相继着录。然其成书时代,因上述诸书均无明显记载,故使得研商者各持己见,殆若聚讼。综其主要者,计有下列三种:新葡萄京娱乐场 4screen.width-461) window.open('');" > 美利坚同盟军William·乌克斯在《茶叶全书》中以为:“陆羽……至七七八年成为隐士,三年后即出《茶经》生机勃勃书,八○三年死去。”[1] 东瀛布目潮沨在《中国的茶经》中认为,其成书的上限是乾元元年,下限是元夕元年万国鼎在《茶书总目提要》中提议,其成书于公元七五三年左右[3]。 庄晚芳《陆羽〈茶经〉浅介》及《〈茶经〉成书年月及地址》二文感到,当在公元七六七年至七八○年之内,理由是困惑《陆工学自传》中的“小元阳庚寅岁子春秋七十有九”,为“唐代宗建中二年己未傅树勤在《〈茶经〉的成书时代》一文中以为:“初藳成于七五○年终或七六一年终,其后有五次大的改善,叁次在七六三年,贰次在七七七年。今后看来的《茶经》是七七八年改过过的脚本。” 李树庭《〈陆子茶经〉成书简述》一文认为:“成书于永泰元年,付梓于建申月年。” 以上六说,除美、日两说乃述说之辞外,国内四说均在早晚水准上开展了考证和测算。个中,傅、李二说所用材质完全相仿,只是在时间的估摸上略有所别;而万说则是以《陆工学自传》作于元宵节二年为基于,往前略推数年而得出,其与布目潮沨《中华夏儿女民共和国的茶经》的陈诉基本意气风发致。至于庄说,则统统是在William·鸟克斯述说之辞上海展览中心开的生龙活虎种推论,实则二说并无多大区别。由此,那六说实在又可归合为三说:前;;。新葡萄京娱乐场 5screen.width-461) window.open('');" > 那么,上述三类说法到底哪豆蔻梢头种保证呢? 大家先看第说。此说所用的资料,如前所述,首假设《陆艺术学自传》。据是《传》末所署日期,知《茶经》应完稿于李亨元夜二年前,那是因为,此《传》第三次着录了《茶经》三卷,并述及与别的着述一齐“贮于褐布囊”之大致。但据《茶经·四之器》中有“圣唐灭胡二零一八年铸”七字可以看到,《茶经》在剧情上既然记述了安禄山被扫荡的历史事实,而这风华正茂真情的最后告竣又为广德元年,由此,是说不可能树立也就老大了解。而此,则正是第说所独具的生龙活虎种所谓“权威性”证据。第说者为了缓慢解决作于上元二年的《陆工学自传》中哪些有《茶经》三卷记载之矛盾,便推定出后面一个为初藳,是次为修正稿的折衷性理念,那实际是风度翩翩种并不切合事实的说法说者为了证那此说之能够建设构造,还分别举出了封演《封氏闻见记》及赵明诚《金石录》中之《唐义长子县修茶舍记》为佐证。前者记述李季卿在永泰初年宣尉江南时,曾先召常伯熊为之煮茶,继又召陆羽为之煮茶,但陆羽“教摊如伯熊传说”,其艺术与常伯熊完全意气风发致,李季卿因而而不以礼待陆羽。后面一个记述大历四年八月光景,李栖筠刺南京时,陆羽曾向其提出新乡义兴茶“以茶香甘辣冠于他境,可荐于上,栖筠从之”。这两则材质,纵然皆记录了陆羽与茶之提到,但细加考释,便知其“始进万两”的故实,与《茶经》之作年毫毫无干系系。固然,《封氏闻见记》在开始营业中曾有“楚人陆鸿渐为茶论”云云,但那只是小编运用的后生可畏种倒叙手法,并不是能证实《茶经》撰着在前,李季卿召陆羽于后。由此,持此说者所藉之证据,唯“圣唐灭胡早几年铸”七字而已。其实,那多少个字也是不能够证实《茶经》的成书时期的。那是因为:一则此几个字所记述的是陆羽铸造茶炉乃在广德二年之时间,而茶炉之铸成与《茶经》之作年完全部是两遍事。二则《茶经》中蕴涵那多个字在内的全段文字,是陆羽对历史的想起,而追思只可以证明其文字写作于其后,而无法在追思事实以前或内部。既如是,则第说如前所述,所持全体理由乃为述说之辞及推论,如疑心“元夜丙午岁”为“建中二年丁亥”之误等。但观看现所录载《陆历史学自传》一文之载体,如《文苑英华》、《全唐文》、《扬州府志》及清光绪帝年间之《天门县志》等,此中均无作“建中二年辛酉”者,则其疑忌乃为毫无依照可以看到。其余,持此说者还以为大历十年左右颜真卿在刺阜阳里边,赋予了陆羽多量的文献参谋,“《茶经》手艺写成……并且《茶经》能够问世,获得颜真卿和皎然大力帮助是分不开的,不然虽有书稿也心有余而力不足刻印出”云云,实则不的。其缘由在于,颜真卿成书于大历四年的《韵海镜源》风流罗曼蒂克书,在这里时也未曾刻印,而是将抄写本交由秘府收藏的。此书以往是不是刻印,无可以看到晓,但从赞宁《宋高僧传》卷三十七引此书作“四十馀卷”推敲,知赞氏未见其刻本而为逸事所误。既然颜真卿《韵海镜源》是这么,则陆羽《茶经》也就综上所述。但值得注意的是,持第说者以为陆羽元宵节二年乃为大器晚成青春,要“写出那般渊博的《茶经》,殊令人难以相信”的视角,依旧很合乎情理的。 总结以上之轻易门船阐述,能够摸清,七十世纪以来所现身的关于陆羽《茶经》作年的各种说法,均因存在着不小的疑团而无法创设。由此,要比较标准地追逐出《茶经》大器晚成书的成书时代,还得从其它文献中重新考索,也许对《茶经》本人进行再观察。 按据《茶经·七之事》的记叙,知陆羽在那章中罗列了公元元年早前中中原人民共和国至于茶事之记载文献凡四十各个,但细加纠正,便知那八十三种文献中的《神异记》、《异苑》、《宋录》两种,已为陆羽的另一着作《顾渚山记》所收(详见《太平广记》卷四朝气蓬勃二、《唐文拾遗》卷八十七、《太平御览》卷八六七卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,另《神异记》还在《茶经·四之器》中再次现身。这种景观的留存,仿佛能够注解,陆羽是先撰《顾渚山记》而后达成《茶经》的,即《茶经》成书于《顾渚山记》之后。 《顾渚山记》撰着于曾几何时,已难稽考,陈振孙《直斋书录解题》录作一卷,可以看到其在宋尚有刻本流传。在中中原人民共和国人的着作中,皮日休《茶中杂咏并序》曾对是书有所涉及:“季疵始为《茶经》三卷……余得季疵此书,感觉备矣。后又获其《顾渚山记》二篇,个中多茶事,后又萨拉热窝温从云、白城段锡之各补茶事十数节,并存于方册。”[4]但《顾渚山记》中“多茶事”之记载,为皮日休大概温从云、段锡之补进《茶经》,则与其仅录《顾渚山记》四则茶事又不合。若从陈振孙对《顾渚山记》所笺之“乡邦不贡茶久矣,古迹未必存也”十二字张开推敲,知是书所载大都与顾渚黄茶事相关,如果在皮日休、温从云、段锡几人中,有别的一个人将其补进《茶经》,是纯属不得只择其四则的。藉此,知《茶经》中所收《顾渚山记》诸文字,当为陆羽先撰《顾渚山记》而后着《茶经》所致。又据《茶经·八之出》记载,陆羽在此大器晚成章中历数了当下全国茶叶产区计八十六州,其地面蕴含前日的湖南、甘肃、辽宁、江西、福建、山东、云南、广西、广东、新疆、江西十生机勃勃省。而综陆羽生平之行踪,他既未有到过及时延安道的金州、梁州,剑南道的彭州、绵州、蜀州、邛州、雅州、德州、眉州、汉州等地,也从不涉足于岭南征程的波尔多、建州、恩州以至江南道的播州、广东、夷州诸郡。对此, 阮阅《诗话总龟》后集卷二十七曾有专文论及。那正是说,《茶经》中所用资料,乃为陆羽从各个文献中辑录而非他实地侦察所得。考陆羽生平,其能有时机和时间阅读大批量的文献资料,独有在他大历八年左右于常德到场颜真卿编辑撰写《韵海镜源》的这段时光。颜真卿编辑撰写《韵海镜源》,其《连云港鸟程县杼山妙喜寺碑铭》对此有特别记载:“大历甲戌岁,真卿叨刺于岳阳,公务之隙,与……李萼、陆羽……以荔月于州学及放生池日相斟酌,至冬,徒于兹山东偏,来年春,遂终其事。”[5]按文中“大历壬午”,即大历三年,乃指颜真卿诏授刺湛江之时,其到任沧州则为新春春大簇,《全唐文》卷三三八着录颜真卿《乞御书题额恩敕批答碑阴记》一文对此有极度记述,兹不具引。 以上考述注解,《茶经》的成书时代,乃在陆羽老年而非早年。因而,本文前引第说者推论陆羽在青春时要“写出如此渊博的《茶经》,殊令人难以相信”云云,则是颇具见地的。但其老年实际又为哪有时期?窃意以为当在大历十年至十八年之间,理由如下: 首先,我们从陆羽的行踪进行察看,其大历八年春同盟颜真卿等协同达成《韵海镜源》风度翩翩书之后,直到大历十三年止,中国四年时光全在宿迁迈过。此段时日,陆羽为了树立三个相比较牢固的容身情形,他除了在鸟程县杼山妙喜寺创置“三癸亭”外,还于盐城迎禧门外筑构了后生可畏座“青塘别业”,皎然《喜义兴权明府自居山至集陆处士羽青塘别业》、《同李侍御萼李判官集陆羽新宅》二诗,就可以为证。李萼其人,《新唐书》卷一九四有传,颜真卿《洛阳鸟程县杼山妙喜寺碑铭》文涉其事,合勘可以知道,其既与颜真卿交往甚密,又曾加入过《韵海镜源》黄金年代书的编辑专门的职业。其以殿中待御为大庆团练使,据李堂重辑本《宁德府志》所载,乃在大历四年至十八年间。皎然诗载四人曾集陆羽“新宅”,证明是时陆羽已居处于青塘别业。从时间上着重,那多亏撰《茶经》的有利条件,近年来后,陆羽即混迹官场前后近十年之久,这一事实对于陆羽从事《茶经》的撰着者,显明是有所不利的,如辑录资料和阅读材质,即为个中之大器晚成。 其次,据徐松《登科记考》记载,大历千克年四月,德宗曾下诏进行殿试,具体内容为:“天下有才艺万着,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。……限今年十八月内到,朕当亲试。”[6]而从陆羽与时人酬唱的大器晚成几种诗作中可以知道,陆羽是确曾破诏拜为皇储管农学的,其时间则即为是年。以前,陆羽虽于煮茶及制茶等工艺已颇有钻探,并发生了比较普遍之影响,诸如李季卿、李栖筠、颜真卿、皎然等人,即无不闻其名,不过时陆羽终未能将其收拾为册,唯有待《茶经》三卷成书之后,他才可谓之“才艺万着,高蹈丘园”。简单来讲,陆羽独有在成功《茶经》三卷后,才有身份加入德宗的殿试。而据《唐国史补》的记叙,唐人“民俗贵茶”,京城士宦,无不以善饮为誉,正是连外交使臣,也恐怕如此:“常鲁公使西藩,烹茶船中,赞普问曰:‘此为什么物?’鲁公曰:‘涤黎疗渴,所谓茶也。’”[7]另《元和郡县图志》云:“岁贡顾诸山紫笋茶,役工二四万人,累月方毕。”而长安宫廷,每闻紫笋茶至者,上至皇后,下至宫女,无不欢欣之吗。张文规《德阳贡焙新茶》诗述其云:“凤辇寻春半醉回,仙娥进水御帘开。木白芍药花开金钿动,传奏义兴紫笋来。”[8]这几则质地,从左边告诉了大家陆羽被诏拜世子历史学的因由,而以此推之,陆羽由布衣而为皇帝之庶子工学,实是有赖于《茶经》三卷之撰着的。 既然《茶经》成书于大历十年至十四年时期,陆羽自撰于上元节二年的《陆经济学自传》又怎会将其着录其内啊?要应对那几个标题,大家第一得从《陆文学自传》的真真假假谈到。 《陆法学自传》是或不是为陆羽所撰,西楚间曾举办过生龙活虎番舆情,最终由欧阳修在《集古录·跋》中做了计算,认为此文实在是出自陆羽手笔。从现存资料进行考查,大家得以查出,陆羽在登时不光写过风流洒脱篇自传,何况此自传还为其朋友周愿所亲睹。《全唐文》卷六二○载周愿《牧守竟陵因游西寺塔着三感说》有云:“愿频岁与太子法学陆羽同佐公之,兄呼之。羽《自传》云竟陵人。当时陆羽说竟陵‘风土之美,无出吾国’,予今牧羽国,忆羽之言不诬矣。”[8]周愿与陆羽过从甚密,其于文中所载“羽《自传》云竟陵人”者,当为可信赖。此则申明,陆羽是曾为和煦编写了大器晚成篇传记的。即便,周愿文中之“风土之美”云云,今本《陆法学自传》虽无,然清爱新觉罗·嘉庆帝版《沔阳县志·提封下·风俗》中却载之:“陆羽《自传》,风土之美,无出吾国。”而唐末齐已在《过鸿渐旧居》诗题下之自注“陆生自有传于井石”云云,所指亦为那篇自传。由此可以见到,现所流传之《陆工学自传》,在文字上当为后人所改善。此校正为哪个人?周愿在文中亦有所透露:“扶风公又悉于羽者也。代谓羽之出处,无宗枋之籍,始自赤之,泊乎冠岁,为竟陵……之所生存,老奉其教,如声闻辟支,以尊乎竺乾受人尊敬的人也。”原本陆羽在《自传》中并不曾将其小时候之事写入,而是由那位了然陆羽的“扶风公”代“谓”之。“扶风公”即马总,两《唐书》有传,《全唐文》卷四八一着录其文四篇。据周愿《牧守竟陵因游西寺塔着三感说》一文可以预知,李齐物之子李复刺岭南时,马总、陆羽俱在其幕府供职,而后马总与周愿又再一次供职岭南,未久,周愿牧守竟陵,因记挂李复、陆羽及马总而撰《三感说》一文,并寄呈那时候髦在岭南的马总。此则评释,马总与陆羽之过从是颇为殷密的,其所云陆羽幼年事,当为陆羽所告诉。另据《三感说》还是能够,马总曾“着词”黄金时代“致于”竟陵大雁塔之下,并刻在周愿“鄙章之首”。那篇所谓“着词”,勘之马总与陆羽之交游,以致其“代谓之”陆羽幼年事,或为改过后的《陆法学自传》否。若然,则此《自传》自然要较陆羽所撰之《自传》在内容上更为丰硕和全部,而其生平之重大述着如《茶经》等,也就自当被着录共内。明乎此,则为什么陆羽在元夜二年所撰之《自传》中,既于题目中冠以大历六年后诏拜“世子管理学”之“艺术学”官衔,又于文内着录成书于事后的《茶经》诸难题,即皆可未有。 注释: [1]William·乌克斯《茶叶全书》,东京开明书摊一九四八年版中译本。 [2]陈彬藩网编《中炎黄子孙民共和国茶道文化杰出》附录,光翌晨报出版社1999年版。 [3]陈彬藩责编《中中原人民共和国茶道文化优异》附录,光明儿早上报出版社一九九八年版。 [4]皮日休《茶中杂咏并序》,《全宋词》卷六大器晚成大器晚成,中华书店一九六○年版。 [5]颜真卿《扬州鸟程县杼山妙喜寺碑铭》,全唐文》卷三三九,中华书店壹玖捌肆年影印本。 [6]徐松《登科记考》卷十风姿罗曼蒂克,中华书摊一九九〇年版。 [7]李肇《唐国史补》卷中,东京古籍出版社一九五六年版。 [8]张文规《大庆贡焙新茶》,《全唐诗》卷三六六,中华文具店一九六○年版。 [9]周愿《牧守竟陵因游西寺塔着三感说》,《全唐文》卷六二○,中华文具店一九八一年影印本。

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陆羽

“茶神”或“茶圣”陆羽,因曾经在唐宣宗时代诏拜太子教育学,故时人与子孙又多称其为“陆农学”。欧文忠等《新唐书》卷一九六《隐逸传·陆羽》云:“陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人……诏拜皇太子农学,徙太常寺太祝,不下车。贞元末,卒。羽嗜茶,著《茶经》三篇,言茶之原、之法、之具尤备……祀为茶神。”他的外号除“桑宁翁”外,李肇《唐国史补》曾载其自称“竟陵子”, 程肇丰《会昌县志·寓贤》说他曾号“东岗子”(《唐才子传》同卡塔 尔(英语:State of Qatar)。而《文苑英华》收有意气风发篇《陆管工学自传》,欧文忠在《集古录·跋》中感到该文乃出自陆羽手笔,可以知道她又曾以“陆法学”自诩。

被时人与子孙誉为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是一位资深的国学家、历文学家和方志家。他一生著述数十种,皆因《茶经》三卷而掩之,故后人极其是后人文士知其者非常的少。有关陆羽的平生事迹,欧阳文忠等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,固然为之撰写了小传,然均非常简约,甚至于自四十世纪七十年间以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,第叁遍以年表的款式,对陆羽的毕生事迹行作黄金时代具体察,目的在于推进对陆羽其人其事之认知与把握。

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陆羽生平,著述极丰,成就亦颇惊人。《新唐书·艺术文化志》著录有《茶经》三卷、《警年》十卷。费寀《嘉靖广信府志》所载除《茶经》外,另著录其行文八种:《君臣契》三卷、《源解》四十卷、《江表四姓谱》十卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《秦皇岛节度使记》意气风发卷、《占梦》三卷(《陆文学自传》所载同卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。该《府志》并云:“然世传有《茶经》,他书皆不传,盖为《茶经》所掩也。”别的,他还另著有《五高僧传》、《吴兴志》、《水品》、《茶记》、《毁茶论》、《吴兴图记》、《顾渚山记》、《谑谈》等种种写作,并推搡颜真卿网编过《韵海镜源》三百卷。在军事学方面,陆羽的柳绿桃红游记也写得很有特点,诸如《虎丘山记》、《杼山记》等文,皆为后代称道。随笔则以联句长于,属对工整,承继自然,其数量之多,在《全元曲》中也可以称作大家(仅就联句来讲卡塔尔。因此看来,赵璘《因话录》、李肇《唐国史补》、佚名大唐传载》等,皆载其“聪俊多能,学赡辞逸,幽默振纵辩”云云,知并不是溢美之词:而辛文房《唐才子传》称其“工古调歌辞,兴极闲雅,著书甚多”者,也颇为方正。

陆羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵(今湖南天门卡塔尔人。其生年,陆羽《陆工学自传》(以下简单称谓《自传》卡塔尔国载云:“元宵丁亥岁,子春秋八十有九。”[1]“上元乙卯”为上元节二年,即公元七六一年,上推“八十有九”,则其生年乃在开元八十五年,也即公元七三八年。其卒年,《新唐书》本蜚语“贞元末卒”,按德宗以贞元纪凡三十七年,其之卒当在是年的初春癸卯,盖因5月顺宗即位改元,故贞元实际上独有七十年。所以,“贞元末卒”最晚也只可以是在贞元八十年。本行年即据此而考述之。

综上之简述,可以见到陆羽不止是一人资深古今的茶学行家,并且在艺术学、地经济学、音韵学、方志学等地点亦造诣颇深,并擅擅长游记及联句。别的,他还精于书法而自成黄金时代体,《全唐文》录存其《论徐颜二家书》[1]一文,正是她对书学理论商讨的结晶。他少年时“匿优人中”时,还曾自编自演过参军戏中的“韶州服兵役”(见段安节《乐府杂录》及《陆法学自传》卡塔尔,为唐宋地点戏剧的繁荣与发展,也作出了应有的贡献。因而,大家可以毫不浮夸地说,陆羽在炎黄文化史上,才学之博,著述之富,涉猎之广,于古代实属少有。然则,历来的研商者对于陆羽的钻研,却只局限于《茶经》三卷上,而对于她在文学、历史、方志诸方面包车型客车业绩,却很稀少人问津,实为遗憾。

唐顺宗开元四十二年癸亥(七三三卡塔尔国 壹虚岁

陆羽毕生,交游极广,大凡官、隐、士、僧等,只要意气相投,无所不往来,这对他重重作品的发生,是精心相关的。为此,本文欲从文学和文学的角度,对陆羽毕生中的一些较首要的交接,作一些钩沉辑佚、归咎推演之琢磨与阅览,意在从其广大的交接中,窥出他在清代工学、历史等方面的地位和熏陶,或有利于对其一生的八面后珑之认知与探求。

羽本为被遗弃的婴儿,为竟陵僧陆公所收养,遂以陆为氏,并育为入室弟子。

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赵璘《因话录》卷三商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓陆,于堤上得黄金时代初生儿,生育之,遂以陆为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷中云:“竟陵僧有于水滨得婴孩者,育为门生。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽,字鸿渐。”[3]计有功《宋词纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为学生。”[4]

竟陵大师积公《陆工学自传》(以下简单的称呼《自传》”卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎云:“始一虚岁茕露,育于竟陵大师积公之禅院,自七岁学属文。积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣……’公曰:‘子为孝,殊不知西方染削之道,其名大矣。’” [2]文中“积公”,即竟陵禅师智积,俗姓陆。李肇《唐国史补》卷中:“羽少事竟陵禅师智积。”[3]赵璘《因话录》卷三:“太子陆经济学鸿渐,名羽,其先不知何许人。竟陵龙盖寺僧姓陆,于堤上得风流罗曼蒂克初生儿,牧育之,遂以陆为氏。”[4]辛文房《唐才子传》卷三:“羽字鸿渐,不知所生。初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为入室弟子。”[5]

上述三书所载,均言陆羽为一被抛弃的婴儿,后为竟陵僧陆公所拾之并从其姓,然《自传》所载却与此异:“陆子名羽字鸿渐,不知何许人也。……始,二岁茕露,育乎竟陵大师积公之禅院。”《自传》为陆羽所撰,其言一岁时为竟陵禅师“积公”(实际不是“陆僧”卡塔尔所收育,自当较三书之载为可相信。其余,据戴叔伦《赠陆三》、颜真卿《水堂送诸书生戏赠潘丞联句》诗注,以致岑仲勉《唐中国人民银行第录》可以预知,陆羽在诸从兄弟中排行榜第三,则陆羽之为被放弃的婴儿说乃属疑心。又周愿《牧守竟陵因游开封石塔著三感锐》一文有云:“羽之出处,无宗枋之籍,始自赤子,泊乎冠岁,为竟陵……之所生存。”[5]此为“冠岁”,又与《自传》异。竟陵禅师智积其人,赞宁《宋高僧传》卷风流罗曼蒂克《唐京兆大大觉寺义净传》、卷八十四《大宋魏府卯斋院法园传》略有所涉及,综之为:武媚娘长安元年左右,曾出席义净禅师在长安翻译经的干活,修行颇高,为僧人和尼姑所重,故后人有“从愿海而举事,元惟智积”的赞语。其驻锡竟陵龙盖寺,当在开元初年,而收养陆羽,则乃在陆羽一虚岁时的开元三十三年。

智积禅师于陆羽既为师生关系,又有父亲和儿子那谊,羽幼年之抚养,全仗禅师壹人周详。据《自传》所载,固然大曾罚陆羽“扫寺地,洁僧厕,践灰淤墙,负瓦施屋,牧牛一百八十蹄”,并“鞭其背”,但大师园寂后,陆羽不但未记其恨,反而写诗哀悼,可知其对大师养育之恩是平生难忘于心的。《茶童引》卷上引《鸿渐小传》云:“(陆羽卡塔尔少事竟陵禅师智积,异日,羽在他处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀,其略曰:‘不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮上场。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”是诗为《全唐诗》卷三○八所录存。

天宝元年己未(七四二卡塔尔 七周岁

柳詹 赵璘《因话录》卷三商部下云:“太子陆经济学鸿渐……与余外祖户曹府君交契深至。外祖有 事状,陆君所撰。”并于“户曹府君”投注云:“外族柳氏,外祖洪府户曹,讳詹,字中庸,别有传。”

在竟陵龙盖寺从智积禅师初习文,未几,禅师要其遁迹空门,改习佛经,陆羽拒之,被罚做寺内各类服务。

柳詹《新唐书》卷二○二作柳淡,为文学家柳并之弟,事附《柳并传》后,极简约:“并弟淡,字中庸,颖士爱其才,以女妻之。”或认为其登大历贡士,检徐松《登科记考》大历各年度,均无其名,当不的。又赵璘在“注”中说柳詹“别有传”,所指乃《因话录》卷三“萧颖士”条内附事:“功曹以其子妻门人柳君讳詹,即余之外王父也。”

《自传》云:“自幼学属文,积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文,可乎?’……公执释典不屈,子执儒典不屈。公因矫怜无爱,历试贱务,扫寺地,洁僧而,践泥淤墙,牧牛一百八十蹄。”固然如此,但陆羽仍百折不挠习读法家之典,孔圣之文,后为智积禅师所知,令其在寺内“芟剪榛莽”,并“以门人之伯主焉”。而“主者”动不动就“鞭其背”,直至“折其楚乃释”,于是,陆羽遂“舍主者而去,卷衣诣伶党”,最早了他的戏剧表演生涯。

柳詹与陆羽交往,当源于颜真卿所致。据《四部丛刊》本《颜鲁公文集》卷十一,知颜真卿与柳詹、陆羽等十馀人,均以往在湛江联句作《牛首山连句题潘氏书堂》诗后生可畏首(是诗岑仲勉《金石论丛》考证为伪作,见该书 “伪狼山联句厚诬颜真卿”条,第二三○页卡塔尔国。另《全唐诗》录存颜真卿与柳詹、陆羽、刘全白、吴筠等贰十八人《登岘山观李左相石尊联句》诗生机勃勃首。岘山在桂林乌程县,原名显山,因避唐敬宗李纯讳而改作是名。“李左相”即李俶之,其开元中曾经负责曲靖别驾,“石尊”指李旦之在岘山参观过的一块岩石,其状如酒觞,故又有称得上“本樽”者。

上述诸事,非在一年,然确求之又不可得,姑大器晚成并暂系于是年,以俟智者。又李昉等《文苑英华》与西魏时期的各类《天门县志》所记录之《自传》,“自幼学属文”,超多作“八岁学属文”,则上述诸事系于是年者,大约不误。

上二首联句诗,其地均在江门,注明柳詹与陆羽相过从之地亦在金陵,度其时,约在大历四年左右。据留元刚《颜鲁公年谱》(《颜鲁公文集》附卡塔尔可见,颜真卿刺揭阳事在大历七年元春,奉诏还京乃为大历十一年1三月。刘㫬等《旧唐书》卷十意气风发《代宗纪》有云:“大历十八年……夏10月……召颜真卿刺黄冈……5月丁亥,以曲靖尚书颜真卿为刑部郎中。”[6]到期,柳詹当已作洪府户曹了。至于赵璘所云“外祖有 事状,陆君所撰”之时间,亦当在那前后,惜其“状”已佚。无以窥柳詹之“事”了。

天宝五年丙戊(七四六卡塔 尔(英语:State of Qatar) 十三岁

颜真卿李肇《唐国史补》卷中“陆羽得姓氏”条有云:“羽于江湖称竟陵子,于南越称桑苎翁,与颜鲁公厚善,及玄真子刘萨尔瓦多和为友。”颜鲁公即颜真卿,两《唐书》有传,其与陆羽之交往,乃在秦皇岛都督时期。《新唐书》卷一九六《陆羽传》云:“元宵节初,更隐苕溪,自号桑苎翁,阖门创作。”苕溪为珠海的别称。贰人在呼和浩特一面如旧,同游吴兴杼山,颜真卿有《谢陆处士杼山折青金桂见寄之什》诗以纪其事。尔后,颜真卿还帮衬陆羽在杼山妙喜寺旁建风华正茂亭,取名“三癸亭”。颜真卿《题杼山癸亭得暮字》诗纪其云:“款构三癸亭,实为陆生故。”未几,僧皎然读颜诗后,即和了生龙活虎首《奉和颜使君与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》诗。颜、皎二诗,均为《全宋词》所录存。

因不从“积公示以佛书出世之业”,乃卷衣诣伶党,并著《谑谈》三篇。

颜真卿援助陆羽毛建“三癸亭”,当是对陆羽在江门以内扶持他不负职分中断十馀年的《韵海镜源》意气风发书的酬谢。对此,颜真卿《宿迁乌程县杼山妙喜寺碑铭》(见《颜鲁公文集》卷七卡塔尔、封演《封氏闻见记》卷二“声母韵母”,均具有记载。《韵海镜源》黄金时代书,初稿为五百卷,后改革为三二十卷,今已佚。《旧唐书》卷十豆蔻梢头《代宗纪》云:大历十七年“十五月甲辰……刑部太尉颜真卿献所著《韵海镜源》两百五十卷。”

《自传》云:(陆羽卡塔尔国“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》三篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,作者入室弟子十五时中,许临时外学,令降服外道地也。以自家门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载陆羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

张志和号玄真子。胡小建和以《渔歌子》五首名世,两《唐书》、《唐才子传》均载其一生。《新唐书》本传云:“……以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,著《玄真子》,亦是自号。”又云:“颜真卿为湖州少保,志和来谒,真卿以舟敝露,请更之……”辛文房《唐才子传》卷三云:”与陆羽尝为颜平原食客。平原初来刺上饶,志和造谒。”[7]据上述质感可揣知,杨雨辰和与陆羽过从,乃和颜真卿有着直接关系,其时自当在颜刺南阳的大历时期。

据段安节《乐府杂录·俳优》、范摅《云溪友议》等材质记载,陆羽在“伶党”中所饰演者,乃参军戏中之“陆参军”,且影响甚大,以致于女明星刘采春因“善弄陆参军”而名重那个时候,作家元稹曾以诗赞赏之,《元稹集》有《赠刘采春》七律风流浪漫首,就可以为证。

又,《全元曲》卷三○八著录刘中波和《渔父歌》(即《渔歌子》卡塔 尔(英语:State of Qatar)五首,于题投注引《西吴记》云:“大庆磁镇道士矾,即志和所谓西塞山前也。志和有《渔父词》,抚军颜真卿,与陆鸿渐、徐士衡、李成矩倡和。”[8]

天宝五年乙丑(七四七卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 十伍虚岁

李齐物《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪邑,吏召子为伶正之师,时山西尹李以齐物黜守,见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又,欧文忠等《新唐书》卷一九六《隐逸·陆羽传》有云:“天宝中,州人酺,吏署羽伶师,节度使李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

在“伶人党”中,为以新疆尹贬竟陵(今尼罗河天门卡塔尔军机章京的李齐物的钟情,并亲授诗集,得以入军事学之正途。后隐火门山,以读书为业。

李齐物乃呼和浩特靖王李神通之子,两《唐书》有传。其出为竟陵守,《新唐书》本传云:“天宝初,累擢陕州长史。开砥柱,通漕路,发重石,下得古铁铧若戟然……迁黑龙江尹,坐与李纯之善,贬竟陵校尉,还,迁京兆尹、世子郎中、兼宗正卿。”李绍之,两《唐书》亦有传,适之“坐韦坚累,贬湛江少保。”《旧唐书·玄宗纪》:“天宝五载,秋5月,己未,韦坚为高满堂甫所构,配流临淮郡,赐死。太子通判李儇之贬绵阳通判,到任,饮药死。”《新唐书·玄宗纪》所载略同。李齐物八月被贬,其至竟陵,当在冬末岁初关键,与陆羽相见而“异之”并“授以书”,应乃为天宝六载元月事。《新唐书·玄宗纪》云:“六载元春……乙亥,享于南岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕,停立仗足。赐文武官阶……民酺三11日。”《新唐书·陆羽传》云:“天宝中,州人酺。”李齐物见陆羽为“伶正之师”而异之者,即为是时。此则表明,陆羽自少年“匿优人中”后,再度重温旧业为“伶正之师”,亦在天宝六载的夏正。

《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时甘肃尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

崔国辅崔国辅是盛唐时代与王江宁、王季凌齐名的一个人作家(详见香山居士《故洛阳郎中赠刑部丞相荥阳郑公墓志铭》卡塔尔。辛文房《唐才子传》云:“天宝间,坐王鉷近亲,贬竟陵司马……初至竟陵,与处士陆鸿渐游,三周岁,交情至厚,谑笑永晶。又相与较定茶水之品。临别谓羽曰:予有许昌知府……及卢(黄门卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎所遗文槐书函授大学器晚成枚,此物皆忆所惜者,宜野人(乘卡塔尔国蓄,故特以相赠。”

李齐物被贬事,司马光《资治通鉴·唐纪》有载:“(天宝五载卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎秋二月……将作少匠韦兰、兵部员外郎韦芝为其兄坚讼冤,且引皇储为言。上益怒,皇储惧,表请与妃离昏,乞不以亲废法。乙丑,再贬坚江夏别驾……李林甫因言坚与李诵之等为朋党,后数日,坚长流临封,适之贬沧州里正……河北尹李齐物贬竟陵郎中。”[6]李齐物6月既被贬,则其到竟陵当在冬末岁初关键。又《颜鲁公文集》卷六《李齐物神道碑铭》有云:“属左相李公适之、太师裴公宽、京兆尹韩朝宗与公为飞语所中,公遂贬竟陵郡上卿。时陆羽鸿渐随师郡中,说公下车召吏人戒之曰:‘官吏有……不修者,僧道有戒律不精者,百姓有泛驾蹶弛者,未至早先,一无所问,这两天而后,义不相容。’数年间,后生可畏境大变,熙然若羲皇之代矣。”[7]陆羽是时能以区区十五周岁之童,而“说公”,让李齐物“下车召吏人戒之”,既见出其才能之非同日常,又表明了李齐物对其之偏重与青睐。

考《旧唐书·玄宗纪》,知王鉷以罪被杀事在天宝十四年5月, 崔国辅“坐王鉷近亲,贬为竟陵司马”亦当在是时。“与处士陆鸿渐游二周岁”,则证明崔国辅任竟陵司马凡八年。又《唐才子传》云:“又相与较定茶水之品。”申明陆羽是时已伊始了对茶学的切磋。《全宋词》卷七九四载清昼、崔子向《泛GreatWall东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽毛球联合会句》有云:“荆吴备登历,风土随编辑和录音。”此诗约写于大历八年,时陆羽《茶经》三卷早就变成,因而则可揣知“风土随编辑和录音”,当是指风土随《茶经》而录。但从陆羽的行迹张开察看,他与崔国辅交游四年之际,鞋的痕迹尚未有至吴,以此整合“又相与较定茶水之品”推敲,其之“登历”所指当为荆楚而言。而《茶经·一之源》中有“巴山、峡州有两个人合抱者,伐而掇之”语,注脚陆羽在与崔国辅交往前已到今过渝、鄂交界生机勃勃带。

[辨识]对于上述诸事,傅璇琮网编《唐才子传校笺·陆羽》认为乃在天宝五载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“六载正月……戊辰,享于中岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺20日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝七年春。而李齐物当时见陆羽而“异之”者,申明陆羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝五载四月被贬竟陵巡抚,约冬十10月新任,第二年三之日,太赦天下,赐“民酺五日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”陆羽相识,进而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子豪华住宅”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于陆羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均爆发于天宝六载春,而非天宝五载。

皎然《自传》云:“至德初,泊秦人过江,予亦过江,与吴兴释皎然为缁素羊左之谊。”辛文房《唐才子传》卷三于《陆羽传》有云:“与皎然上人为忘言之交。”皎然正史无传,《全宋词》存诗七卷。又,《唐才子传》卷四《皎然传》云:“皎然, 字清昼,吴兴人。俗姓谢,谢灵运之十世孙也。初入道,肄业抒山,与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺傍创亭,以癸未岁甲午朔戊申日实现,唐山节度使颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称‘三绝’。真卿尝于郡斋集文人撰《韵海镜源》,预其论著,至是信誉藉甚。”“三癸”亭完成之丙寅岁,即大历八年,是时正为颜真卿刺牧州关口,此则表明,皎然与陆羽过从之初,乃在那个时候之前与“至德初秦人过江”之后。

又,“火门山”即三皇山。《大清一统志》卷二六五《安陆府·山川》后生可畏云:“龙山,在天门县西八十里,一名火门山。”[8]在火门山中间,据《茶经》“一之源”、“二之具”、“六之饮”等章节记述,陆羽曾骑行荆、峡、巴、归生龙活虎带,但确时无考。

皎然是陆羽交游中的首要人物,他们间的唱和之作,亦居诸人之首,仅据《全宋词》就能够以预知,二个人相互联句的诗作就有十首之多,别的,《全唐诗》皎然聚焦还应该有《丹阳陆羽处士不遇》、《28日陆处士羽饮茶》……及与崔子向联句之《泛GreatWall东溪冥宿崇光寺寄处士陆羽毛球联合会句》等,共十二首之多,足见肆位生前往来之密,情谊之深。而尤为意思的是,当陆羽于“贞元末卒”后,其墓也与皎然同葬于三亚吴兴杼山。《全宋词》卷三七九载孟郊《送陆畅归上饶因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗有载,云:“杼山博塔禅,竟陵广宵翁……不然洛岸亭,归死为聊城。”[9]足见二个人生前关系笃密之后生可畏斑。

天宝十三年己亥(七五二卡塔 尔(英语:State of Qatar) 四八岁

陆羽与皎然的酬唱之作,除被《全唐诗》录存联句十首外,馀者全佚。辛文房《唐才子传》卷三载陆羽“集并茶经今传”,其“集”当是指陆羽之诗文合刊本来讲,辛氏既见,则宋代尚存。

是年夏,崔国辅贬竟陵司马,陆羽与之交游三年,交往甚密。

崔子向《全唐诗》著录崔子向诗四首(含《全宋词补遗》之与皎然联句咏陆羽意气风发首卡塔尔国,并于其属于注云:“贞元间为检校监察少保,后终亚速海从业。”其登进士第时间,徐松《登科记考》卷十一据朱熹《德语考异》订为贞元七年。在崔子向现成的四首诗中,《泛长城东溪暝宿崇光寺》、《送惟详律师自越之义兴》、《题勾践台》三诗,均与今广西至于,其籍贯似当为越人。又其在越与陆羽相过从,据《登科记考》,似在贞元五年左右。若从《寄处士陆羽》联句中之“荆吴备登历,风土随编录”作进一层观望,其初交之确时,当在《茶经》成书的李虎乾元元年内外,待与皎然联句寄陆羽,则几人已然是再一次相见了。

《自传》云:“属礼部太守(应该为“员外郎”之误卡塔尔国崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。赠白驴、乌幇牛各四头,文槐函意气风发枚。白驴、乌幇牛邢台上大夫李憕见遗,文槐函故卢黄门太史所与。此物皆己之所惜也,宜野人乘蓄,故特以相赠。”《唐才子传》卷三《崔国辅》所载与此同。

李季卿《唐才子传》卷三云:“初,上大夫大夫李季卿宣慰江南,喜茶,知羽,召之,羽野契具而入。李曰:‘陆君善茶,天下所和。扬子中冷水,又殊绝,今二妙千载豆蔻梢头遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱……与皇甫补阙善,时鲍长史防在越,羽往依焉。冉送序曰:‘君子穷孔释之名理,穷歌诗之丽则。远野孤岛,通舟必行;鱼梁钓矾,随意而往……鲍候知子爱子者,将好善乐施,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已。’”[10]

按崔国辅,两《唐书》无传。《新唐书·艺术文化志》于《崔国辅集》下有注云:“从王鉷近亲,贬竟陵郡司马。”常衮《县令大夫王鉷墓志》云:“时佐辅陈希列忌公有宰相器,忧在移夺,又相国忠与公权势相倾,水火不相容。会有凶人邢宰聚奸党于长安里舍中,公以京辅尉之卒逮捕悉擒,诏公与廷尉杂理,而希烈洎国忠使法吏,以牍背喻风指于凶首,引公爱弟銲连坐,公具表其状,请自拘于司,败,上以罪不相及,犹遗使慰厚之。而沉猜罔上者,官白而下其书。旧制,大臣不对理陈冤。天宝十四年7月十一31日……北面拜跪而自寻短见。”[9]王鉷之卒既在天宝十二年一月,则崔国辅坐其“近亲”而贬竟陵司马,亦当在是时内外。四年后,崔国辅任满即别,赠陆羽白驴等物以示纪怀。而从“宜野人乘蓄”句推敲,知陆羽是时亦欲飞往。按乌幇牛乃北魏的黄金年代种交通工具,日可行七百馀里。《尔雅·释畜》载其来自建邺鹤山市。

李季卿为李杰子,事迹附乃父传中。《新唐书·李杰传》云:“子季卿,亦能文,举明经、博学宏辞,调雩尉……代宗立,还为京兆少尹,复授舍人,进吏部教头、甘肃江淮宣慰使。”(《旧唐书》卷四十九传附《李忱之传》,岑仲勉在《突拟注》 中已提议其误卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎欧文忠《集古录目》云:“《唐李氏三坟记》,李季卿撰,。李阳冰宋体。”《旧唐书·代宗纪》永泰元年内云:“4月丁酉朔,诏……吏部长史李季卿、王延昌、礼部太史贾至……等十几人,并集贤院待诏。”独孤及《毗陵集》卷十生机勃勃有《季卿墓志》云:“岁在丁巳(大历二年卡塔 尔(英语:State of Qatar),四月庚辰,有唐故右散骑常侍季卿薨,享年三十一。”[11]考《册府元龟》卷六五八:“李季卿代宗永泰中,为吏部通判兼通判大夫,奉命江南江淮宣慰……”[12]唐肃宗以永泰纪年,凡二年,“永泰中”即永泰二年,则李季卿与陆羽研茶之时,当在这地。

李昞至德元年甲寅(七五六卡塔尔 贰15岁

皇甫冉皇甫冉与皇甫曾,均被列入“大历十才子”(参见傅璇琮《宋朝散文家丛考·皇甫冉皇甫曾考》卡塔尔国欧文忠等《新唐书·文化艺术传》、辛文房《唐才子传》卷三,均有肆人的生平事迹之载。《新唐书·艺术文化志》丁部集录别集类著录《皇甫冉》诗集三卷,注云:“字茂政,润州丹阳人……天宝末郑州尉,避难居阳羡……与弟曾特别。曾字孝常,历侍里胥,坐事贬舒州司马、阳翟令。”《全唐诗》卷二五○著皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》、《送陆鸿渐赴越》二诗,卷二风流倜傥○著录皇甫曾《送陆鸿渐山人采茶》、《寻陆处士》、《哭陆处士》及《七言重联句》、《三言喜皇甫曾侍御见南楼玩月联句》二首,共五诗(皇甫曾与陆羽交游概略详下卡塔尔国。栖霞寺,在今卢布尔雅那市西南之大瑶山(非江苏利津县之栖霞卡塔尔国,是地与皇甫冉天(Rao Wei卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎宝末所尉之宁波及中老年避难寓居之阳羡县均颇近。陆羽由竟陵自江东,据《自传》所载,乃在至德初,则其与皇甫冉相交,当在是时。

安史战乱里面,南下吴会,与释皎然为缁素忘年之好,前后相继作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪当时之事况。

又皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜……吾子所行,盖不在那。太史郎鲍候,知子爱子者,将推食解衣以拯其极,讲德游艺以凌其深……吾是以无闲,劝其晨装,同赋送远客意气风发绝。”[13]《唐才子传》所载陆羽与鲍防事,当本此(具体详下卡塔尔国。

《自传》云:“洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴释皎然为缁素莫逆于心……自安禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之明赋》,皆见多谢那个时候,行哭涕泗。”

鲍防大历间名诗人,与皇甫曾天宝十九载登举人第[14]。两《唐书》、《唐才子传》虽有小传叙其平生,但极简约。皇甫冉送陆羽诗既题为“赴越”,其所行当为鲍防诚邀,故其预知陆羽至越后鲍防“将推解衣以拯其极”。鲍防以太傅郎仕越,上述各小传均不载。考穆员《工部参知政事鲍防碑》,知其在越颇具政治成绩。《碑》云:“举贡士高弟,调世子正字。中州兵兴,全德达难,辞永王去……光弼准将薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江五湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜上大夫郎,优游公聊间。”[15] “中州兵兴”,“中原多故”,均指安碌山乱唐事;而“辞永王去”,则指永王东巡,事在至德二年,其被周大地弼“掇公介之”为薛兼训专征示越之幕府,即当在这里前后。《新唐书》本传所云“为苏南侦察薛兼训从事”, 所指即此。陆羽赴越与之交游,其时亦即在这里前后。

安禄山起兵乱唐,始于天宝十六载五月,翌年七月即陷长安,八月,皇太子李享即位灵武,改元至德。是时关排长大夫多渡江南下,故陆羽用以“秦人过江”比之。陆羽随众南渡,辗转越南中国,于吴兴与皎然结识。皎然其人,《宋高僧传》卷三十三有传,毕生与陆羽交游甚密,酬唱亦多。

皇甫曾皇甫曾天宝十四载登杨儇榜举人[16],后历官监察太师。其“坐事贬徙舒州司马”之时间,据傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》一文,知在“大历八年秋之后,大历五年春在此以前”[17]。按舒州为李渊武德五年改同安郡置,天宝元年复之,至德二年改为盛唐郡,乾元元年复为舒州(见两《唐书·地理志》卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,治所在今湖北潜山县。考陆羽行踪,其自至德初过“江”后,即于上元节年间隐苕溪闭门创作,并于此间与皇甫冉相往来。则冉之弟曾亦当与陆羽相交于其时。

《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以甲辰岁辛卯辛未日成功,曲靖通判颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”[10]又李肇《唐国史补》云:“异日在他处闻禅师一命归阴,哭之甚哀,乃作诗寄情,其略云:‘不羡白玉盏,不羡白金垒,亦不羡朝入省,亦不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来’。”竟陵禅师之卒年,因材质无征,不可考究,其云“异日在她处“,或指安史乱期陆羽避乱南下之际,姑暂系于是年。

按《皎然集》卷三有《春季陪颜使君真卿皇甫曾西亭重会海韵诸生》后生可畏诗,题中所谓“海韵诸生”,即指协同扶持颜真卿完结《韵海镜源》诸人,则陆羽自当富含其内。诗题为“重会”,则再一次聚也。“西亭”,据颜真卿《滁州乌程县杼山妙喜寺碑铭》引陆羽《吴兴图记》所载,其放在“扬州城西北二里,乌程县南五十步,跨苕溪为之”。此亭为梁朝柳恽于天监十二年任新乡太史时所建,后世又名“水亭”,陆羽与耿湋等人曾于上联句。此则可证,皇甫曾确曾由舒州到过南阳。但此亦评释,皇甫曾经担负舒州司马之时间,非如傅文所为“大历七年春早先”了,因为留元刚《颜鲁公年谱》订颜真卿始刺许昌之时间为大历四年首春,若皎然诗写于皇甫曾由舒州司马转翟阳令之任上,但陆羽行踪又从未到过许州(翟阳为许州所辖,详见《元和郡县图志》卡塔尔。陆羽死于“贞元末”,皇甫曾作《哭陆处士》大器晚成诗以悼之,此诗的存在,证明三位生平过从是特别殷密的,同不常候也验证了皇甫曾卒于陆羽之后,傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》认为“皇甫曾之卒即在贞元元年(七第八个五年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎”之说,看来是不能够创立的。不然,《哭陆处士》诗即非皇甫曾之什。

小正月元年丙子(七六○) 二十八周岁

萧瑜《永丰县志·寓贤》云:“寓居信城北三里……教头萧瑜领洪州,羽自信州移至洪州玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”[18]考权德舆《萧待御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当中尉人,凡所至之……时海南上介、殿中萧侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚,会连在司宪李公入觐于王,萧君……留府,太祝亦不远而至,声同而应随……侍御唱之,太社酬之,法曹和之,是三篇也,不能不纪。”[19]此即《县志》所本。

结庐镇江苕溪之滨,或闭户读书,或独行山野,兴尽而还,人称“今之接舆”。

权德舆与萧瑜、陆羽在洪州的交接,考其终身,当为任李兼幕府之时。《旧唐书》卷一四八《权德舆传》云:“贞元初,复为云南察看使李兼判官。”此则注脚,贞元初年,权德舆与萧瑜均在李兼幕府共事,待李兼入朝后,萧瑜才“权领”洪州。又权德舆有《同陆太祝鸿渐曹法曹载华见萧侍御留后说得卫玉溪报推事使张侍御却回前左徒戴员外无事喜而作》三首绝句,诗题中之“崔法曹载华”,即《序》中之和诗的“法曹”其人。因而可见,贞元初江苏察看使李兼自洪州入朝,萧瑜与陆羽、崔载华三个人“赋诗相送”,“是为三篇也”,权德舆将其收拾成帙并为之序。此则表明,陆羽与这个人的走动非只日常。

《自传》云:“上元节初,结庐于苕溪之滨,闭户读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵圣经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,陆子盖今之接舆”

权德舆的三首绝句,据诗题中“前军机大臣戴员外无事”可以知道,乃作于戴叔伦蒙冤以求昭雪之后。戴叔伦蒙冤事,其凑集共有十馀首诗相涉,《全宋词》卷二七四《除夕日奉推事使牒追赴宿州辨对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》就是明证。戴叔伦为通化太守,始于贞元元年夏,止于贞元五年3月[20],诗题云“使牒追赴日照辩对”,其时则当在贞元四年一月过后。是时,其已由松原改任容州左徒了。权德舆诗题对戴叔伦蒙冤洗刷冤屈事既云为“说得”,可以知道她就是说从陆羽、崔载华、萧瑜处听来的,但三个人中,又独有陆羽最早掌握那事,那是因为,戴叔伦以求昭雪后就要此事告诉了陆羽,其《佳木斯补推洗雪冤屈知陆太祝》三首(《全宋词》卷二七四卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎即为明证。对于戴叔伦那件事,傅璇琮《戴叔伦的事迹系年及文章的真伪考辩》一文颇为思疑,以为戴聚焦凡涉及那件事者,皆为伪作,理由是现成种种有关戴叔伦的资料中,均未见载述那事。按此说不免有一点点武断,上引权德舆三首绝句,便可声明戴叔伦曾被“追赴南充辨对”过。

“上元节”为唐懿宗年号,凡八年(七六○大器晚成七六后生可畏卡塔尔,则“上元初“所指当为元宵元年。刘展窥江南,据《资治通鉴·唐纪》载,知事在小正月元年十7月,翌年菊序于德阳伏诛。陆羽《天之未明赋》,当即作于是年左右。而以此推之,又可见陆羽于上元元年隐彭城苕溪此前,鞋的印痕曾至维扬(今新疆波尔图、南阳卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎大器晚成带。

权德舆另有《送陆太祝赴湖南幕同用送字》风度翩翩诗,亦阐明陆羽与戴叔伦交往甚密。据傅文考证,戴叔伦在建中四年二月前,曾于嗣曹王皋的多瑙河察看使幕府任职不经常,而陆羽赴辽宁幕府,当是应戴叔伦之邀所致,此则可证,三位在建中三年3月前就已相识。考四位行踪,其初识似在舒州或咸阳二地。《全唐诗》卷二七二记录戴叔伦《京口送皇甫司马副端曾舒州秩满归东都》风姿洒脱诗,评释戴叔伦与皇甫曾的涉及亦颇为紧凑,而陆羽与皇甫曾又交往甚密,由此而推之,多个人极有希望是在大历初皇甫曾经肩负舒州司牛时相识的。

是年,《陆艺术学自传》成。又是年及是年前,陆羽已前后相继成功了《君臣契》三卷、《源解》五十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《包头经略使》后生可畏卷、《茶经》三卷、《占梦》三卷,计两种共四十后生可畏卷著述。以上诸著述,均为《自传》所载。又《自传》文末有云:“上元节元年丁未岁,子春秋四十有十二日。”那三岁月所暑,应该为陆羽撰《自传》的年月,而《陆经济学自传》那大器晚成主题素材,显为后人所加,盖因陆羽奉诏入京“拜皇太子法学”,乃在大历十一年(详下卡塔尔国。

李季兰 刘长卿辛文房《唐才子传》卷二云:“季兰,名冶,以字行,峡中人……时往来剡中,与山人陆羽、上人皎然,意甚相得。”又云:“形器既雄,诗意亦荡,自鲍照以下,稀有其伦。”可以预知李季兰不唯有是一人女道士,並且照旧盛、中唐之际的一人资深女作家。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十“宫闺”载其“诗生龙活虎卷”,《全宋词》卷五○八记下其诗十馀首,多系赠酬遣怀之作。

长庆帝永泰二年乙未(七六六卡塔尔国 八13虚岁

李季兰与陆羽之交游,《唐才子传》载云“剡中”,而《全宋词》著录其《湖上卧病喜陆鸿渐至》五律大器晚成首又可为之证。诗云:“昔去繁霜日,今来苦雾时。相逢仍带病,欲语泪先垂。强劝陶家酒,还吟谢客诗。有时盛放醉,别的更何之。”首联“昔去”“今来”,注脚四个人走动十一分反复,而诗题又用后生可畏“喜”字,更见出其交情之风姿罗曼蒂克斑。三个人交往之地,《唐才子传》云为剡中,但该书“李季兰小传”又载季兰曾与刘长卿等“诸贤于乌程开宝寺”集会一时。按乌程为洛阳属县,陆羽自小开岁初后即在苕溪闭门创作多年,并于大历三年颜真卿刺邯郸时相往来,陆羽与李季兰之交当在斯时斯地。又湛江地处西湖流域,李季兰《湖上卧病喜陆鸿渐至》当做于此,若然,则陆羽与李季兰分别在剡中及连云港接触有的时候,而此,正与此诗中之“昔去”“今来”叩合。

李季卿宣尉江南,召与论茶,著《毁茶论》。李栖筠牧扬州,与之交游。自大庆至维扬与皎然相遇于弗罗茨瓦夫,并同游广州等地。

按刘长卿亦与陆羽相过从。《全宋词》卷后生可畏四八《刘长卿集》中有《送陆羽之药山寄李延陵》诗,以纪叁个人之交游。诗题中“李延陵”,指刘长卿基友李挚时正任职延陵令,而其集中则有《送李挚延陵令》生龙活虎诗可证。唐延陵治所在今山东丹阳县之延陵镇,为至玄武山的必供给经过的路,则刘长卿与陆羽之相识,即当在这里时。

辛文房《唐才子传》云:“初,令尹大夫李季卿宣尉江南,知羽,召之,羽野性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈挈具而入。李曰:‘陆君善茶,天下所知,扬子中冷水,叠殊绝。今二妙千载大器晚成遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱。羽愧之,更著《毁茶论》。”[11]《封氏闻见记》云:“太师范大学夫宣慰江南,至临淮县馆……既到江外,又言鸿渐能茶者,李公复请为之。”[12]《新唐书》本传所载略同。

刘长卿集中又有《入白沙渚夤缘四十二里至石窟山下怀天台陆山人》诗,此中“陆山人”即陆羽。陆羽至天台,确时无考,很可能与皇甫冉送他赴越的那三遍相关联。其此番至越,虽为鲍防所诚邀,但他却是旅游了方方面面剡越的。《全唐诗》卷三○八录其《会稽东高山》七绝大器晚成首,便表达他到过嵊县剡溪,而嵊县距天台甚近。鲍防邀陆羽,时在大历前,其登天台,亦当早先后。刘长卿行踪,据傅璇琮《刘长卿事迹考辨》,知其自南巴北返后直至大历七年,向来是在吴越漫游,由此,其很有超级大可能数次与陆羽相过从,上引二诗就是最佳的证实。

李季卿以参知政事大夫宣慰江南,史无明载。考《册府元龟》卷六五八有云:“李季卿代宗永泰中,为吏部大将军兼左徒大夫,奉命江南、江淮宣慰。”[13]李旦唐献祖以“永泰“纪元凡八年,“永泰中”当为永泰二年,也即大历元年(是年十12月改元卡塔 尔(英语:State of Qatar)。又封演《封氏闻见记》所云“既到江外”之“江外”,勘之张又新《煎茶水记》,知所指乃为维扬。《煎茶水记》有云:“代宗朝李季卿刺明州,至维扬,逢陆处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿。”[14]

地点对陆羽的有的交游从个别的行踪进行了风姿罗曼蒂克番梳理,使我们不但能从当中对陆羽的生平事迹有三个相比较清晰的问询,更首要的是从当中能够窥知,陆羽在安史之乱前后,与一堆弛名于当下的诗人关系极为紧凑,他们或集会、或吟唱、或联句,在及时均发生了一点都不小的震慑。极度是陆羽的诗作,为诗家们所中度评价,权德舆说他“词艺卓异,为及时文士”;皇甫冉以“穷歌诗之丽则”相赞,耿湋则称她“平生为文士”(见《全唐诗》卷七八九卡塔尔国,李冶将他比作谢灵运,孟郊誉其诗为“新篇”(《题陆鸿渐宁德新开山舍》卡塔 尔(英语:State of Qatar),等等,皆大家提供了研究陆羽管艺术学成就的极好资料。据此,大家似能够得出这样三个结论:陆羽在唐,首先是国学家,然后才是茶学家。或许说,《茶经》三卷,只是陆羽进献给历史的二个十分小部分,而其超越四分之二,则是文化艺术、史学与地方志等。

又,周高起《洞山界茶系》起头有云:“唐李栖筠守南京日,山僧进阳羡茶,陆羽品为清香冠世,可供上方,遂置茶于罨画溪……许有毂有诗:‘陆羽名荒新茶谱,却教旭羡置邮忙’。” [15]则陆羽曾一度至宁德、阳羡。李栖筠出镇扬州,《新唐书》本传有载云:“元载忌之,出为苏州军机章京。”同书《宰相表》(中卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎宝应元年内亦云:“建央月戌申,(萧卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎中兴礼部军机章京,户部上大夫元载中书平章事。”李栖筠为元载所忌,当在宝应元年左右,而陆羽在九江与其相往来者,亦当在是时。又皎然《访陆处士羽》诗云:“千岛湖东中路,吴主古山前,所思不可以见到,归鸿自翩跹。”其《往丹阳寻陆处士不遇》诗又云:“远客殊未归,笔者来几优伤。叩关一日不见如隔秋季人,线屋寒花笑相迎。”据此二诗可见,陆羽自桂林到维扬后,皎然曾一同寻访,二个人到底在杜阿拉境遇,同游苏州,皎然因之赋《同李司直题虎丘寺兼留诸公与陆羽之长沙》以纪之[16]。

注释:

上述诸游踪,均当在永泰二年左右,但确时难考,兹暂系于此。

[1]《全唐文》卷四三三陆羽《论徐颜二家书》一文,经比对,乃系从同卷《怀素传》中辑出,而非表明陆羽曾撰有此文。

大历三年甲午(七七○卡塔 尔(英语:State of Qatar) 二十柒岁

[2]陆羽《陆农学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华文具店一九七〇年影印本。

与皎然、皇甫冉等吴中朋侪相别后,往越依鲍防。

[3]李肇《唐国史补》卷中,法国首都古籍出版社一九八零年版。,

《唐才子传》云:“时鲍防大将军在越,羽往依焉,冉送以序曰:‘君子究孔释之名理,穷歌诗之丽则。远墅荒岛,通舟必行;鱼梁钩矶,随便而往。夫越地称山水之乡,辕门当节铖之重,鲍候知子爱子者,将乐于助人,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已’”。

[4]赵璘《因话录》卷三,Hong Kong古籍出版社一九七八年版。,

《唐才子传》此段文字,乃节录于皇甫冉《送陆鸿渐赴越》诗序。此序为《全宋词》卷二○五所载,个中有云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜。”皇甫冉的平生,傅璇琮《北宋诗人丛考》有《皇甫冉皇甫曾考》专文考证[17],综之为:天宝十七载登第,至德间调广州尉,广德二年左右在洛阳花缙幕府为掌书记,大历二年入朝,四年至八年奉使江表,省家还丹阳,旋卒。因而合勘陆羽行踪,知陆羽“自数百里”访皇甫冉,乃在大历两年至四年之间。是时,冉已奉使江表,省家还丹阳,正染疾家中,故其在《送陆鸿渐赴越并序》中乃有“羁病牵力迎门,握手心喜”云云。

[5]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,上海古籍出版社1987年影印。

鲍防任职越南中国,穆员《工部太师鲍防碑》有载:“光弼准将薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江五湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜上大夫郎,优游公卿间。”[18]据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知薛兼训为湘东观测使在宝应元年。又据刘昫等《旧唐书·代宗纪》,知薛兼训由“赣南”转牧并州在大历八年秋二月,则鲍防被“掇”而“介之”于薛兼江东幕府即在那时候。又据欧文忠等《新唐书·鲍防传》、钱大昕《二十一史考异》,以至穆员是《碑》可见,薛兼训北还后,鲍防仍留在越南中国,约一年后才征拜军机大臣郎入朝。大历十三年薛兼训病故,鲍防代其职。此则注脚,陆羽在鲍防处,最七独有一年左右的日子。小说家刘长卿自南巴北返后,亦在是地畅游,并与鲍防过从时代,其聚焦的《上除日越南中国与鲍太傅泛舟耶溪》诗,即写于是时。刘长卿与陆羽相识,亦在是时,刘长卿聚集之《送陆羽之半脊峰寄李延陵》生机勃勃诗,就能够证之。而据刘长卿是诗又能够,陆羽届期将离越赴八公山。

[6]刘㫬等《旧唐书》卷十生机勃勃《代宗纪》,中华书铺壹玖柒叁年版。

大历七年戊戌(七七四卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 肆七岁

[7]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九八七年影印。

在银川与颜真卿、张健和等人接触,并唱和《渔父词》于时期。

[8]彭定求等《全唐诗》卷三○八,中华书店一九六○年版。

李肇《唐国史补》卷中有云:“(陆羽卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎与颜鲁公厚善,及玄真子李明华和为友。”又《唐才子传》卷四《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以辛未岁庚子庚午日完结,江门教头颜真卿名以‘三癸’,皎然赋诗,时称三绝。”又李昉等《太平广记·玄真子》云:“真卿为岳阳节度使,与门客会饮,乃唱和为《渔父词》,其首唱即志和之词……真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成钜,共和三十首,递相夸赏。”[19]又令人唐枢《遵义府志》卷六十一引叶梦得《石林诗话》云:“宋词僧皎然居广陵妙喜诗……颜鲁公守时,与杨文海和、陆鸿渐皆为客。”[20]上述诸材料之所载,均指陆羽大历七年至十两年之内在秦皇岛与颜真卿人相过从事。

[9]孟郊《送陆畅归邢台因凭题故人皎然塔陆羽坟》,《全唐诗》卷三七九,中华书报摊一九六○年版。

颜真卿牧守三亚,据留元刚《颜鲁公年谱》[21],知在大历三年端阳走马上任,十三年四月入朝,中间凡五年。陆羽与其之交游,可则豆蔻梢头斑。又陆羽在德阳之内,还前后相继与李季兰、耿韦、权器、潘述、柳中庸、汤清和、李观、刘全白、吴筠、颜须、韦介、裴幼清、陆士修、杨凝、左辅元、杨凭、刘茂、范缙、杨德元、魏理、张荐等数十位唱和交游。前引周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》中所谓“天下贤大夫,半与游之”云云,就能够以预知其后生可畏斑。别的,陆羽在曲靖里面,还到场了帮衬颜真卿编纂《韵海镜源》意气风发书的做事,对此,《颜鲁公文集》卷十五《九龙山连句题潘丞书堂》朝气蓬勃诗中,有陆羽之所吟:“万卷皆成帙,千竿不作行” [22]。《韵海镜源》一书,凡八百八十卷,《新唐书·艺文志》及《代宗纪》均有记载。惟《宋高僧传》卷四十六作三十卷:“昼(即皎然卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎与陆鸿渐为莫逆那交,相国于公颛,颜鲁公真卿合裨赞《韵海》八十馀卷。”当误。

[10]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,新加坡古籍出版社一九九〇年影印。

大历十两年已未(七七九卡塔尔国 四十七周岁

[11]独孤及《李季卿墓志》,《毗陵集》卷十黄金年代,《四部丛刊》本。

奉诏入京,拜太子文学。

[12]王钦若等《册府元龟》卷六五八,中华书摊一九八四年影印本。

《新唐书》本传云:“久之,诏拜皇储工学,徙太常寺太祝,不下车。”《唐才子传》云:“有诏拜皇帝之庶子法学。”《唐诗纪事》卷七十陆羽条有“世子法学陆鸿渐”之记载。可知,陆羽是确曾拜世子文学的。然其被诏入朝原因和岁月,各书均未明载。

[13]皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》,《全宋词》卷二五○,中华文具店一九六○年版。

考《登科记考》卷十一于大历十二年内有云:“十一月已亥朔,大赦天下。诏曰:‘天下有才艺尤著,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。诸色人中有孝悌力田、经学习成绩卓越深、文词清丽、军谋宏远、武艺(Martial arts卡塔尔国殊伦者,亦具以名朕。能诣阙自陈者亦听。仍限二〇一七年十6月内到,朕当亲试。”[23]而是年,颜真卿正在刑部御史任中,联系到其与陆羽在秦皇岛之交往涉及,并合勘《登科记考》所录之此诏,猜测之,似陆羽之诏拜世子法学,乃为颜真卿荐引所致,时间则即为是年。

[14]徐松《登科记考》卷九,中华书店一九八八年版。

又陆羽有《僧怀素传》一文,记述了颜真卿老年在长安与怀素再次聚首并研讨书学之事,在这之中称颜真卿为“颜教头”,颇资对陆羽诏拜艺术学世猪时间之研究。颜真卿拜世子郎中,约在建中元年。《旧唐书·颜真卿》云:“卢纪专权,忌之,改皇储军机章京,罢礼仪使。”《新唐书·德宗纪》云:“建中二年5月……乙卯,都尉大夫卢杞为门下太尉,同中书门下平章事。”怀素的再一次至长安,或亦因大历十四年之诏所致,其在长安,当因颜真卿之故,而与太子艺术学陆羽相过从,陆羽则替其行文了上举之《僧怀素传》。准此,就可以注脚,陆羽之晋京,乃确在大历末,因为若换作她时,陆羽与怀素均无在长安相会之唯恐。

[15]穆员《工部太守鲍防碑》,《文苑英华》卷八九六,中华书铺一九七零年影印本。

建中八年丙子(七八二卡塔尔国 五十虚岁

[16]辛文房《唐才子传》卷三,又见徐松《登科记科》卷九。

应戴叔伦之邀,赴湖北嗣曹王李皋幕府。

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《古代诗人丛考》,中华书店一九八四年版。

权德舆《送陆太祝赴吉林幕同用送字》诗有云:“不惮征路遥,定缘宾礼生。新知折柳赠,旧侣乘篮送。此去佳句多,枫树叶子接云梦。”据傅璇琮《戴叔伦的史事系年系作品的真假考辨》[24]一文所考,知戴叔伦在建中八年11月前,曾供职于嗣曹王李皋的黄河观望使幕府,而权诗所送,其时即在是年左右。按戴叔伦与陆羽此前即有交往,《全唐诗》卷二七三记录其《京口送皇甫司马副端曾舒州辞满归南边》生机勃勃诗,注解戴叔伦在大历初皇甫曾经担负舒州司酉时几人即已相识,而陆羽在至德“过江”后亦与皇甫曾接触甚密,今集中有数诗记与陆羽相关往乃可证。以此推之,多人似在舒州(今湖北永州卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎曾共聚不时,故戴叔伦才有邀陆羽至吉林幕府事。

[18]程肇丰《南昌县志》,乾隆帝三十二年刻本。

贞元元年乙亥(785卡塔尔国 八十叁虚岁

[19]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州搬家洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七大器晚成六,中华书摊一九六两年影印本。

旅居上铙城北,以植茶为乐,自号东岗子,都督姚骥爱慕其风,频访之。

[20]参见傅璇琮《戴叔伦的事迹系年及小说的真假考辩》一文,《西楚小说家丛考》,中华书店一九八○年版。

程肇丰《龙南县志·寓贤》云:“寓居信城北三里,自号东岗子。性嗜茶。环居多植茶,因号茶山。通判姚骥赞佩其风,频就访焉。”[25]《上铙县志》中之“信城”,即信州城,也即信州,治所在今亚马逊河鞍山。又《湛江府志》云:“府城北二里,陆鸿渐寓于此,号东山包。”孟郊《题陆鸿渐南阳新开山舍》云:“惊彼武陵状,移归此岩边。开亭拟贮云,凿石先得泉。啸竹引清歌,吟花成新篇。乃知高洁清,开脱区中缘。”[26]据华忱之《孟郊年谱》,知孟郊贞元元年至济宁,则是年陆羽已寓居斯地可以知道。

(本文原载《汉代作家探赜》,二○黄金年代七年11月修定卡塔 尔(英语:State of Qatar)

[辨识]按上引《永新县志》所聊起的左徒姚骥,王象之《舆地纪胜》卷三十作姚钦:“唐皇储艺术学陆鸿渐居于茶山,士大夫姚钦多自枉驾。”考《唐会要》卷五九、《册府元龟》卷风度翩翩○○,知《纪胜》乃误。

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贞元七年戌辰(七八八卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎ 五15岁

网编:

由信州移居洪州,与太尉萧瑜、崔载华等人倡和时期,权德舆为之序。

《青原区志·寓贤》又有云:“太史萧瑜领洪州,羽自信州移至玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”则陆羽由信州曾少年老成度移居洪州。

权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州喜迁洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为这个时候士人,凡所至之邦,必千骑郊劳,五浆先馈。尝考大器晚成亩之官于衡阳。时西藏上介、殿中侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚。会连帅大司宪李公入觐于王,萧君领廉察留府,太祝亦不远而至,声同而应随故也。侍御唱之,太祝酬之,法曹和之,是三篇也。无法不纪。”[27]此即为《浮梁县志》之所本。据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知李兼为新疆观测使乃在贞元四年至四年间。又权德舆因母丧曾于贞元三年归润州,性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈阙后即在京供职太常博士,则李兼被诏入朝及萧瑜、陆羽、崔法曹载华四个人以诗相送,权德舆为之作序,均在贞元八年前能够。而陆羽之乔迁洪州,当在贞元八年左右。

权德舆又有《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫东营报推事使张侍御却回前士大夫戴员外无事喜而作》三诗[28],据诗题,知当写于戴叔伦蒙冤以求昭雪后的贞元四年终。戴叔伦为扰州通判,始于贞元元年春夏,止于贞元八年4月,贞元八年改容州都督,同年十月卒。戴叔伦另有《承德补推昭答陆太祝》三首、《守岁日奉推事使牒追赴晋中辩对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》四诗,表明他在蒙冤后曾风流倜傥度在洪州与陆羽等人接触,因“除夜日”“追赴安顺”,才与大家相别。此则可证,贞元四年底陆羽仍在洪州。

贞元五年庚子(七九大器晚成卡塔尔国 六九岁

与朋友周愿俱为李齐物之子李复从事。

周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》云:“愿与百越节使扶风马公(总卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,曩昔时俱为黄海连率闽南李复从事,公诏移滑台,扶风公洎予又为幕下宾。从容两地,七改微火……闽西古时候的人讳齐物,被大德尝为竟陵牧副监,公生于守之日,故名复……愿频岁与太子军事学陆羽同佐公之幕,兄呼之。羽自传竟陵人。那时羽说竟陵风土之美,无出吾国,予今牧羽国,噫,羽之言不诬矣。”[29]

李复为“弗洛勒斯海连率”,据李罕《容州都督李公去思碑》[30]一文,甚至两《唐书·李复传》,知事在贞元二年1月,贞元两年征拜宗正卿入朝,十年为滑州参知政事、义成军都督,十一年十二月卒。据此,陆羽与周愿贞元四年前在李复幕府供职乃可遽断。贞元十年,李复为义成军都尉驻节滑州,周愿与陆羽当再度同入其幕府,故《三感说》才有“从容两地,七改微火”“云云。其离走滑州,大致在贞元十四年七月李复卒后,确时则无考。

贞元三十年甲早(八○四卡塔尔国 七十四虚岁

至于陆羽的卒年,欧阳文忠等《新唐书》本传只云“贞元末卒”,但“贞元末”并不是确指贞元二十年,因之,陆羽毕竟卒于“贞元末“的哪一年,则有待观望。探讨者经常以贞元八十年为是,兹暂系之,他日若有材质可确证,则据而改之。

注释:

[1]陆羽《陆教育学自传》,《文苑英华》卷七九三,中华书铺一九六四年影印本。又,《文苑英华》卷七九三篇名下无“陆羽”二字,但目录却作“陆羽《陆艺术学自传》”,此从目录,特此表明。

[2]赵璘《因话录》卷三,法国首都古籍出版社一九七四年版。

[3]李肇《唐国史补》卷中,法国首都古籍出版社壹玖柒捌年版。

[4]计有功《宋词纪事》卷三,法国首都古籍出版社一九六二年版。

[5]周愿《牧守竟陵因游保俶塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书报摊1981年影印本。

[6]司马光《资治通鉴·唐纪》有载,巴黎古籍出版社一九九〇年影印本

[7]颜真卿《李齐物神道碑铭》,《颜鲁公文集》卷六,《四库全书》本,香岛古籍出版社一九八八年影印。

[8]穆彰阿等《大清一统志》卷二六五,《四库全书》本,东京古籍出版社1990年影印。

[9]常衮《太守大夫王鉷墓志》,《文苑英华》卷九四二,中华书摊一九六七年影印本。

[10]辛文房《唐才子传》卷四,《四库全书》本,Hong Kong古籍出版社一九九〇年影印。

[11]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,东京古籍出版社一九八七年影印。

[12]封演《封氏闻见记》,中华书报摊一九五四年版。

[13]王应钦等《册府元龟》卷六五八,中华书报摊一九六○年影印本。

[14]张又新《煎茶水记》,《说郛》本,中国书铺一九九〇年影印。

[15]周高起《洞山界茶系》,《粟天池山丛书》,清金武祥刻印本。

[16]上引皎然三诗,均见《全唐诗·皎然集》,中华书店一九六○年版。

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《北宋作家丛考》,中华书报摊一九八○年版。

[18]穆员《工部校尉鲍防碑》,《文苑英华》卷八九六,中华书摊1970年影印本。

[19]李昉等《太平广记》卷八十三《玄真子》,中华书店1962年版。

[20]唐枢《金陵府志》卷六十五,《四库全书》本,香江古籍出版社1988年影印。

[21]留元刚《颜鲁公年谱》,《颜鲁公文集》附,《四库全书》本,Hong Kong古籍出版社一九八两年影印。

[22]颜真卿《颜鲁公文集》卷十九,《四库全书》本,东京古籍出版社1986年影印。

[23]徐松《登科记考》卷十三,中华书摊一九八七年版。

[24]傅璇琮《戴叔伦的史事系年系小说的真假考辨》,《北齐作家丛考》,中华文具店一九八○年版。

[25]程肇丰《青云谱区志》,爱新觉罗·弘历三十四年刻本。

[26]孟郊《题陆鸿渐信阳新开山舍》,《全唐诗》卷三七六,中华书店一九六○年版。

[27]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七大器晚成六,中华书报摊一九七〇年影印本。

[28]权德舆《同陆太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫安顺报推事使张侍御却回前里正戴员外无事喜而作》三诗,《全唐诗》卷三二二,中华书局一九六○年版。

[29] 周愿《牧守竟陵因游开宝寺塔著三感说》,《全唐文》卷六二○,中华书店壹玖捌贰年影印本。

[30]李罕《容州大将军李公去思碑》,《全唐文》卷六二生龙活虎,中华书报摊1985年影印本。

(本文原载《孙吴作家探赜》,二〇大器晚成八年三月修定卡塔尔

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