新葡萄京娱乐场春秋夏朝粗略,则君轻之

2019-10-30 12:51 来源:未知

原标题:得罪了老百姓,连鬼神都不会帮你|左传脞语

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宋襄公在“泓水之战”中,充满着贵族的骄傲和饱受争议的“仁义”情怀,但最终战争失败,可谓是丢人丢到了老家。其人受伤,其国一蹶不振。

1、《诗经》中分为风》《雅》《颂》三大部分。《风》是为《国风》,包含了《采蘋》《采薇》。《雅》是分为《大雅》《小雅》,《行苇》《洞酌》包含其中,这几篇是用来:昭忠信也。

荀息,春秋时期晋国的首位相国。尽心尽力辅佐了晋献公三十余年,为他扫除了向中原发展的障碍。他虽然不及管仲、晏婴、伍子胥一类的人物,但是为君尽忠的精神确实值得后人去赞扬。

左传

图片来自网络

“泓水之战”的意义在于,标志着"礼义之兵"寿终正寝,"诡诈奇谋"悄然兴起。

2、太子一般称之为东宫。

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“虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!”

读小学时,课本里就有“唇亡齿寒”的成语故事,当时只依稀记得是古代一个愚蠢国君,因不纳大臣的劝谏而亡国,对于劝谏者则没有留下特别的印象。

那么,是谁开了"兵者诡道也"的先河呢?晋文公,这个毫无争议的春秋霸主。

3、嬖人,地位低下的宠妾。

与诸葛亮白帝城托孤一样,晋献公在临终前也找来了这位陪伴了自己几十年的老臣,对他道:“我将世子托付给你如何?” 荀息面对病危的晋献公,掷地有声地说:“我当竭力辅佐,以死报答先君重托。” 以死报答?有人会说言重了吧,将太子交付给你,你好好辅佐不就行了。其实不然,接受了这个托付是一件非常危险的事,甚至可以说是临危受命。因为这位世子可不一般,他名叫奚齐。本来晋国的世子并不是他,而是他他同父异母的哥哥申生。但奚齐的母亲骊姬是位厉害的人物,为了让自己的儿子在献公死后可以继承大统,不惜害死了申生,又逼走了献公的另外两个儿子重耳与夷吾,才让奚齐顺理成章得到了世子的位子。骊姬这样的行为,早就惹怒了朝中大臣,扶持这样一位名不正言不顺的世子,可以说时刻都是背负着生命危险。

——《左传·昭公二十年》

后来才知道,那个劝谏者是春秋时的虞国大夫宫之奇。在《左传》中,根据丘明先生的记载,宫之奇对于“晋国借道攻打虢国”,曾先后进行了两次劝谏。

晋文公,姓姬,名重耳,是中国春秋时期晋国的第二十二任君主,前636年至前628年在位。

4、六逆:贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义。

公元前651年,献公刚死,宫廷内就风云变幻了。朝中大臣以里克和丕郑为首,皆反对奚齐上位,荀息顶着多方面的重重压力,还是将奚齐送上了王位。不料大臣里克却在为献公发丧的时候,借机刺杀了奚齐。这下就让荀息乱了阵脚,晋献公的子嗣除了奚齐,申生被杀,重耳夷吾又逃亡了他国。眼下还真没有可以立为国君的人,可是不立国君这帮大臣肯定要造反。无奈之下,荀息只好立了奚齐的侄子卓子为君。然而令荀息没有想到的是,里克与丕郑竟联合了家兵造反,杀入宫廷,又杀死了新君卓子。得知此讯的荀息痛哭流泪,自感有负先君所托,遂拔剑自刎。这是荀息以死尽忠的故事。暂不论他拥护奚齐与卓子的行为,单看他对晋献公的忠心,便可认为他是一位可歌可泣的人物。

“封建迷信”,人们总是这样说。是“迷信”起于“封建”,又或者“封建”总是“迷信”的?

第一次是僖公二年(前658年)。

晋文公不得志的时候,曾颠沛流离很多国家,先后途经齐国、曹国、宋国、魏国、郑国、楚国,后来在秦国的帮助下回国继位,振兴了晋国。

5、六顺:父慈,子孝,兄爱,弟敬,君义,臣行。

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都不是。

其时,作为曲沃代晋后第二代国君,晋献公已经用卿大夫士蒍之计,尽灭晋文侯子孙,巩固了君位。几年时间,他进行了大规模的军事扩张,先后攻灭骊戎、耿、霍、魏等国、击败狄戎,将目光盯在了比邻的虞、虢二国上,以便扫除障碍,向中原地区发展。

晋文公一生需要感谢的人很多,有辅佐重臣狐偃、赵衰等,有礼遇君王齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公等,但最让他感动的是宋襄公。

6、鲁隐公元年,公元前722年。鲁隐公4年,公园前719年。所谓大义灭亲之词的来源正是隐公4年,卫庄公嬖人之子州吁杀卫庄公与戴妫(卫庄公二妻陈国女厉妫之妹)之子卫桓公自立为卫国之君的事情。卫桓公因为此事又称为卫前废公。州吁成为春秋第一位篡权成功的公子。

荀息同样也是一位足智多谋的人,我们再看一看他生平干过的另外一件大事。话说晋国的南面有两个国家,分别叫虞国和虢国。这两个国家虽然不大,但在这乱世中互相帮助,亦可以求得生存。但虢国的国君可不是一位安分的人,像个跳蚤一样时常到晋国的边境闹事。时间一长,晋献公也忍受不了这个烦人的家伙,就想派兵去攻打虢国,一劳永逸。

封邦建国,是为封建。从这个意义上说,春秋,是中国历史上为数不多真正的封建时代。当时的人们到底有多迷信?

由于晋献公屠杀先晋公族时,不少公族子弟逃亡虢国,虢公还公然给予庇护,为晋献公讨伐虢国留下了口实。但他也明白,晋虢之间的虞国与虢国关系十分紧密,在军事上更是结成了互为攻守的联盟。

大约在公元前642年左右,刚刚经历曹公羞辱的晋文公,只好步入宋国境内。宋襄公以仁义治国,自然不会对重耳熟视无睹,以国君待之,金银细软、美女好酒尽情奉上,有多高的礼遇就给多高的礼遇,“就差没有嫁老婆了”。

77、州吁,实乃舞枪弄棒,骄奢淫逸之人。公元前719年,卫国大夫石鵲联合陈国国君陈桓公杀掉州吁。立卫桓公之弟公子晋为卫国第15代君王,为卫宣公。

公元前655年,晋献公向荀息告知了自己讨伐虢国的想法,没想到却遭到了荀息的制止。要说文人就是满肚子坏水,荀息向晋献公建议道:“虢国虽小,但是却守卫森严,现在去强攻它的话只会杀敌一千,自损八百。不如我们先给虢公送去些美女,让他沉迷玩乐,放松戒备。” 献公听从了荀息的办法,给虢公送去了大批的美女,得到美女后的虢公果然日渐消沉,从此再也不理政事了。

晋献公想立骊姬做夫人。但之前,他还必须“走程序”——占卜。

大夫荀息却看到了机会。他提出必先行离间两国,方可各个击破,并献上了“假道灭虢”之计:以献公心爱的‘屈产之乘’与‘垂棘之壁’,换取虞公的“灭虢”通道。

但,重耳与兹甫(宋襄公)这两位春秋时期锋芒显露的君王,自宋国一别就再也没有机缘相见了。

8、故讲事以度轨量谓之轨,取材以章物采谓之物。不轨不物,谓之乱政。

眼看时机成熟,献公再次征求荀息的意见,现在总可以攻打虢国了吧。 荀息道:“可以是可以,但是我担心虢国与虞国的关系,我们最好先分离他们之间的感情,给虞公也送份大礼去,说不定虞公还可以帮我们一把。” 晋献公心想你有办法,那你就去搞定虞公吧,于是便派荀息出使了虞国。

结果,用龟甲一测,不吉,再用蓍草(Shī)一测,吉。

宫之奇的第一次登场劝谏,丘明先生只用了“谏,不听”三个字,劝谏结果却早在荀息的预料之中。荀息还算准了良马、美璧会让虞公见财眼开,只是没想到虞公兴奋之余更进了一步,主动请缨出兵虢国。

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9、鲁隐公11年,公元前712年。郑庄公聚众伐许。所谓暗箭伤人成语出自这里,颍考叔(郑庄公重要的谋臣),在登许城插蝥孤旗的时候被郑国子都一箭射中,从城墙上坠下而死了。由此形容小人。

说来好笑,虢公与虞公一个好美女,一个贪财。这给了荀息可乘之机,他见到虞公后,奉上了自己从晋国带来的一匹汗血宝马以及国内最名贵的一对玉壁,说:“晋国与虢国比邻而居,本应相互帮助,可是虢公却三番五次骚扰我国边境,献公决定攻打虢国,现在大军想从您这儿借条路直通虢国。” 虞公此时只顾把玩着手里的玉壁,连头也懒得抬了,直接道:“好!你们要走便走吧。”

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借道成功,晋军会合虞军攻占虢都下阳,迫虢渡黄河南迁其都至上阳,就此控制了虢、虞之间的要地,虢虞联盟随之彻底破裂。

公元前638年,宋楚在泓水交战,宋襄公受伤后死于非命。宋成公继位国君。

10、公孙子都,即公孙阏。新郑人。郑桓公(郑国第一任国君)之子郑武公弟弟公子吕的儿子。因此是桓公之孙。和郑庄公是平辈人。武艺高强,并且相貌英俊华贵,深得郑庄公的信任。号称是春秋第一美男。但是好邀功自赏,孤傲不可一世。因攻城之前和颍考叔发生"争车之事",而后者又因先登上许国都城而心生不满。于是射死后者,回郑邀功。

这虞公虽然糊涂,但他的大夫宫之奇却是一个明白人,一眼便看穿了荀息的诡计,他向前劝阻虞公:“大王万万不可!虢国与咱们虞国地理位置相近,多年来一直相互扶持。正所谓“唇亡齿寒”,没有了嘴唇,牙齿便会挨冻。今天我们要是帮助晋国灭掉了虢国,那下一个遭殃的就是我们了!” 谁知虞公只是瞪了宫之奇一眼:“一派胡言,人家晋国为了跟咱们示好,送来了这么多宝贝,我们却连一条路都舍不得借,这不是不识抬举吗?况且,虢国这种小国,对我们也没有什么帮助,结交晋国这样的大国才能生存下去呀!”

献公忙说:“听蓍草的。”占卜的人劝道:“蓍草之数短而龟象却长,不如听龟卜的。”(“筮短龟长,不如从长。”成语“从长计议”就出自这里。)可晋献公哪里听得进去,还是立了骊姬。

三年之后的前655年,晋献公故伎重演,再次向虞国提出借道攻打虢国,宫之奇随即第二次登场劝谏。对这次劝谏,丘明先生为我们提供了详尽的记录。

宋成公因慑于楚国淫威,以与楚修好而图安逸立国。

11、鲁桓公二年,公元前710年。臧僖伯鉴观鱼是鲁隐公五年(公元前718之事),鲁隐公一意孤行,不听劝阻。臧哀伯是臧僖伯之子,臧哀伯谏纳郜鼎是鲁桓公二年之事。鲁桓公一意孤行,不听劝阻。

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作为虢虞军事联盟的坚定支持和执行者,宫之奇听说虞公打算答应再次借道,以“辅车相依,唇亡齿寒”对虞公提出了质疑:

就在宋与楚两国交好之际,晋国迅速崛起,晋文公在尊王、攘夷、平乱中凸显的霸主雄风。本就与楚国有杀父之仇的宋成公,决定弃楚投晋,宋国因此成为晋国的同盟国。

12、宋国华督诛杀了宋殇公。为了平息诸国的讨伐,华督向鲁齐陈郑纷纷赠送财礼,其中向鲁国赠送的便是郜鼎一个。因为华督实数大逆不道之人,所以贿赂的东西本来是不合礼节的。而鲁桓公又将其鼎置于太庙之中。是十分违背纲常礼仪的。鼎是春秋时期王权的象征,本不该随意迁动赠送。当年周武王力克商纣之后,把九鼎(大禹治水所设九州地域划分之物)全部迁到洛邑以展示最高王权,被众人非议。

宫之奇见虞公已经被这些宝贝迷惑了眼睛,料想到以后的场景,便带着老婆孩子跑路了。荀息回国后便请命带领大军,途经虞国进攻虢国。很快大军便浩浩荡荡地压入虞国边境,大国的风采又刷新了虞公的三观,只感叹自己的国家在这强大的军队面前,就好像蝼蚁一般,幸亏自己做了正确的决定,没有和晋国为敌。于是他主动找到了荀息,表示愿意为进攻虢国助上一臂之力。

蓍草

“‘面颊和牙床骨相互依存,嘴唇没了牙齿就会受冻!’这不就是在说虞国和虢国的关系吗?作为虞国屏障的虢国灭亡了,虞国会独存吗?晋国的狼子野心怎可忽视?一次借道就已过分,怎么可能还有第二次?”

这下惹怒了楚成王,成王决定举兵伐宋,一来教训一下这个朝三暮四的宋成公,一来也想敲打一下晋文公,看看晋文公是否是个言而有信之人。

13、鲁庄公十年,公元前684年。齐国伐鲁,曹刿论战在此年发生。对手是"春秋五霸"之首的公子小白齐桓公。此场战役是历史上最著名的以少胜多的战役之一。所谓成语"一鼓作气"便是出自这里。至于战争之后曹刿的去向,史书并没有明确的记载。但是据说曹刿为人恃才傲物,看不起鲁庄公的平庸,于是在公元前665年,鲁庄公30年时发动了叛乱,被公子般(庄公之子)平叛之后发配到莒国(今天山东莒县一带),一说病死。

荀息本来只想借个路而已,没想到虞公竟然会主动投怀送抱,这颗好棋子可不能不利用啊,他告诉虞公:“如今我大军直逼虢国,您假装要去支援虢国,虢公一定会放你进城去防守。我把晋军精英部队装进你的战车,到时候咱们来个里应外合!”

后来,晋国果然发生“骊姬之乱”,太子申生被逼自杀,公子重耳和夷吾流亡国外,晋国陷入长达二十年的夺嫡之乱。

虞公反问:“晋国是我们的同宗,怎么会蓄意加害我们?”

这里面有一段故事。

14、鲁僖公四年,公元前656年。距离齐桓公去世还有14年。这一年齐桓公灭蔡伐楚。所谓成语"风马牛不相及"成语就是出自这一年。其中"风"是雌雄相诱的意思。

就这样荀息利用虞公轻松地就拿下了虢国,大军返途之时又顺手收拾了虞国。虞公没想到荀息会过河拆桥,灭掉自己的国家,糊里糊涂地就做了俘虏,至于那对名贵的玉璧与宝马,最终还是回到了荀息的手里。

似乎是天谴。

宫之奇指出,不止虞国,虢国也是比虞国更近于晋的同宗,其开国之君虢仲和虢叔还“勋在王室,藏于盟府”:

新葡萄京娱乐场春秋夏朝粗略,则君轻之。在晋文公重耳大逃亡之际,他辗转到了楚国,楚成王便出门远迎,置郢都安顿,三日一小宴五日一大宴,与重耳共论天下。

15、鲁僖公五年,公元前655年。所谓成语"辅车相依,唇亡齿寒"便是出自这一年。宫之奇向虞公进谏。公元前655年,晋献公准备从虞国借道去攻打虢国,对此虞国国士宫之奇进行阻挠。其认为虢和虞是唇齿相依的关系,如果虢国一旦灭亡了,虞国离灭亡也便不再遥远 。虞公认为晋献公是其同宗不会害他,于是不听宫之奇之劝执意为晋国开道。果然当虢国被晋国一灭,虞国公马上便被晋献公活捉了。正所谓"亲以宠逼,犹尚害之;况以国乎!"

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“即便如此,虢国都逃脱不了面临被晋灭掉的危险,我们虞国还能指望晋国存什么怜惜?说到亲近,谁能比得过桓叔和庄伯两族的后人?他们何罪之有,而遭到晋献公杀戮殆尽(庄公25年晋献公尽诛同族群公子),不就是因为晋献公的野心吗?至亲之人尚且因为阻碍献公的野心而被杀,更何况一个国家呢?”

《春秋》记载:有一天,楚成王和重耳对饮,楚王就说,“公子若反晋国,则何以报不谷?”重耳说:“子女玉帛,则君有之;羽毛齿革,则君地生焉;其波及晋国者,君之余也。其何以报君?”成王又说:“虽然,何以报我?”重耳就说:“若以君之灵,得反晋国,晋、楚治兵,遇于中原,其避君三舍。”

16、公元前655年,虞国虢国两国相继被晋国所灭。同年宫之奇出逃虞地,生卒年和下落都不知去向。同虞公被活捉的还有"百里奚"。晋献公因不识百里奚之才,并且为了侮辱其人格,晋献公将百里奚作为陪嫁之臣一并送与秦穆公作为政治联姻人员。当年百里奚已经66岁高龄。不堪侮辱,逃到南阳楚地去放牛。被秦穆公所知,以百里奚为奴隶的身份用五张羊皮换到秦国,拜为大夫。使秦国成为春秋五霸之一。"五羖大夫,百里奚举于市"皆出自羊皮赎身的典故。

然而,《左传·僖公四年》记下晋献公不肯“从长计议”这个故事,重点并不在强调他不听占卜、违天不祥,而是想通过这样的细节,凸显晋献公在这个问题上的一意孤行。

虞公自我安慰:“我的祭品丰盛洁净,神明一定会保佑我。”

这段对话大致意思是,楚成王问重耳,你要是回国当了国君,拿什么来报答我?重耳说,能到晋国的物品都是您玩儿剩下的。我能拿什么来报答您啊?楚王又说,话是这么个话,但你也该表示表示吧。重耳就说,我能回国当上国君,两国兵戈相见之时,我让晋军退避九十里地。如果你还不满意我的诚意,咱再交战也不迟。

17、齐桓公下拜受胙,这是发生在僖公九年,公元前651的事情。周襄王在秋葵举行盟约,天下开始接受赏赐。齐桓公当时已经为天下第一霸主,权利实力远在襄王之上。有为天下先之心,但却碍于礼法等级尊卑不能越级。襄王不让齐桓公下跪就接受祭礼,实际上是害怕桓公的实力。但是桓公一定要下拜受礼,实在是虚情假意。"天威不违颜咫尺"是对桓公最大的讽刺。

事实上,在距今两千五六百年,甚至更久远的春秋时代,很多社会精英,就已经走出了神灵崇拜、异象天启的蒙昧。无论神灵、异象,还是占卜、祭祀,对于他们来说,与其说是顶礼膜拜的信条,不如说更像是工具,是检验人心的度量衡、考量德行的试金石。

“鬼神非人实亲,惟德是依。”鬼神不随便亲近哪个人,只保佑有德行的人!

重耳说这话的时候,他不一定就有十足的把握能回国继位,更不可能是为日后的“城濮之战”进行战略布局。城濮位于现在的山东鄄城西南一带。

18、鲁僖公15年,公元前646年。晋国大夫阴饴甥(吕省)和秦穆公在陕西大荔东结盟了。秦穆公攻打晋国,韩原一战,活捉了晋惠公。这一年百里奚已经81岁高龄了。这一年秦穆公37岁。秦穆公和百里奚都是公元前621年去世的。秦穆姬,又叫穆姬夫人,是晋献公和齐姜之女。公元前656年随百里奚一同嫁往秦国。

比如,不信托梦只要钱的子玉。

面对虞公的迂腐,宫之奇可谓苦口婆心:

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19、鲁僖公二十二年,前638年。这一年发生子鱼论战。楚国攻打宋国以求解围郑国。这一年宋国的国君是宋襄公(春秋五霸之一)。大司马公孙固劝谏宋襄公不要和楚国打,实数逆天行为。这是宋襄公失败的原因之一。楚人渡泓水时应该先行击溃而没有去做,是宋襄公失败之二。楚人已经渡河,没有排兵布阵却依然不去攻打,这是失败之三。宋襄公实乃妇人之仁,并且一意孤行不听子鱼劝解,被楚国击溃实乃理所当然之事。

鲁僖公二十八年(公元前632年),晋楚之间爆发城濮之战。这是两国争霸中原的 “国运之战”。战前,统帅楚军的令尹(相当于丞相)子玉做了一个梦,梦见黄河河神索要他镶了美玉的车马配饰,并许诺:“把它送给我,我赐给你孟诸的水草地”,也就是暗许晋楚大战的胜利。

“诚如《周书》所言,‘上天没有亲疏偏向,只保佑有德行的人’、‘五谷祭品不算芳香,只有美德会芳香四溢’、‘祭品没有高下不同,只有有德行的人的祭品神才会享用’。如果君无德民不和,那么神明还会享用他的祭品吗?”

然而,城濮之战真的来了。

子鱼生卒年不详。是宋襄公的同父异母兄。因为是宋桓公与其庶妻子所生,实无地位,也无争夺皇权的资格。因此被襄公冷落。又叫"目夷",是中国鱼姓的始祖。公元前651年,也就是鲁僖公9年的时候,子鱼奉襄公为宋国国主,被拜为左师打理朝政。宋国因此风调雨顺民安富足。但是宋襄公孤傲不可一世,看不起子鱼的庶亲血统,致使子鱼在关键时刻的提议总是不被采用。使子鱼空有一腔爱国热血却无处施展才华,宋国逐渐衰落。

然而,这些玉饰是子玉新做的,还没用过,子玉舍不得。闻讯,楚国大臣荣黄劝道:“只要有利于国家,命都能豁出去,何况是玉?和国家利益相比,这些不过是粪土罢了。如果有利于打胜仗,又有什么舍不得的?”然而,子玉就是不为所动。

宫之奇亦不再客气,只差没有直说虞公与真正的德行之君相去太远:

公元前634年,因宋国归晋,楚王一怒之下派令尹子玉、司马子西率楚、陈、蔡、郑、许五国军队伐宋,宋国向晋告急。

20、齐桓公,公元前643年去世了。春秋五霸依次按实力排名为齐桓公,晋文公,秦穆公,楚庄王,宋襄公。宋襄公实力是最弱的。之所以可以当上春秋五霸,是因为齐桓公与其父亲宋桓公关系不一般。宋桓公是齐桓公最亲密的战友,随着二位桓公南征北战,因此帮助齐国奠定了霸主地位。二国的关系十分友好,因此宋桓公去世之后,宋襄公继承遗志,继续开展霸业。

告辞出来,荣黄感叹,此战必败。倒不是因为子玉不肯敬奉河神,而是荣黄看到,作为令尹的子玉,看重自己的财宝甚过国运兴衰:“令尹之败,与神明无关,而是因为他不肯为百姓做事,实在是自取失败啊。”(“非神败令尹,令尹其不勤民,实自败也。”)

“神明所依,全在于人的德行!试想一下,如果晋献公夺取了虞国,然后施德于民,他向神明进献的祭品,难道神明会不享用吗?”

公元前632年春,晋国出动三军、战车七百乘,借道于卫,进而伐楚国的盟国曹国,迫使楚国救曹,从而达到晋国救宋的目的。但是楚国为了一图中原,舍曹于不顾,继续围困宋国,还命大夫申叔攻打齐国的谷邑。

21、鲁僖公二十四年,公元前636年。阴饴甥和郗芮计划谋害晋文公。寺人告密。寺人,就是后世所传的宦官。晋文公诛杀晋惠公之子晋怀公,巩固了自己的地位。

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道理讲到这个地步,虞公还不开化,活该他自取灭亡。

晋国趁楚国战事多发之际,顺势收降了曹国,还一同将卫国收为小弟。

22、四大恶女。夏之妹喜,商之妲己,周之褒姒,晋之骊姬。成语"红颜祸水"便是出自这四个人。骊姬是晋国祸乱的开始。史称骊姬之乱。骊姬是骊戎之女。公元前672年,晋献公娶骊姬为妻,生下儿子奚奇。挑拨晋献公和齐姜之子申生(晋太子),晋献公与狐姬之子重耳(晋文公),晋献公与狐姬之妹小戎子之子夷吾(晋惠公)的关系。

再比如,以迷信为托词的宋襄公。

晋军借道灭掉虢国赶走虢公,返回途中借故在虞国驻扎,趁机袭击了虞国并将它灭掉。迷信宗亲和神明的虞公,最终与“五羖大夫”百里奚一起沦落为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁奴隶。

楚成王见晋军破曹降卫,与齐、秦结成了联盟,中原形势已变,就退回申邑(在河南南阳市),命令大夫申叔撤出攻占齐国的谷邑(今山东东阿),命令令尹子玉撤回围宋的军队。

人物关系为,年龄排名申生>重耳>夷吾>奚奇。晋惠公生儿子晋怀公,晋文公是叔侄关系。

鲁僖公十六年(BC644年)春天,有五块石头从天而降掉在宋国,有六只水鸟倒着飞过宋国国都(“陨石于宋五”“六鹢退飞”)。其实,这并没什么可大惊小怪的,不过是陨石落地,狂风大作吹得鸟儿好像倒飞一样。

宫之奇也终于对虞公彻底失望,他预言了虞国的最后灭亡,提前带领他的家族离开了虞国。

但令尹子玉一向骄傲,为了自身家族的利益和国家的荣耀,一意孤行,拒不撤兵。无奈楚成王又向子玉增派援军。等到救兵的子玉,一边继续围困宋国,一边派使者赶往曹卫两国,原乡联合曹卫一起攻打宋国,不想曹卫的使者却赶到楚国军营,面见子玉说,我们已经归降了晋国。

22、申生是孝悌之人,但是过于羸弱,缺乏胆识和政治眼光。骊姬要立太子奚奇,于是和中大夫合谋商量好了,骊姬对申生说"你父亲梦到你母亲齐姜了!快去祭拜她!"于是申生马上就去曲沃祭拜了。回来之后把祭拜的酒肉全部带给了晋献公,晋献公在外打猎,骊姬就把酒肉放在宫中六天。下了毒,等晋献公回来。晋献公回来之后对着地上祭酒,所倒之处隆起了地包,给狗给人吃都死了。骊姬说"是太子要害您。"于是太子逃到了新城,晋献公杀了太子的老师"杜原款"。有人对申生说"您要申辩,国君是一定可以明辨是非的呀!"申生对他说"父亲没了骊姬,会吃不饱睡不着,我去申辩,骊姬一定会被治罪的,父亲老了,我又不能让他快乐。"问"您想出走吗?""君上还没有明查骊姬的罪过,我背负杀父的罪名而逃,谁会服我呢?"当年十二月二十七日,申生于新城自杀了,死于公元前656年。三兄弟只有申生死了。重耳逃到蒲城,夷吾逃到了屈城。史称申生死于内,重耳生于外。

但这两件事在宋襄公看来,却是异象,必有天启。原来,此前齐桓公和管仲曾将齐国太子托付给宋襄公,此时,桓公与管仲双双病重,宋襄公心里已经暗暗起了取代齐桓自己称霸的念头。用后世禅宗的说法,不是幡动、也不是风动,而是心动。

宫之奇不立危墙之下,而保全了他的族人,但他的两次劝谏却以完全失败告终。这一点,早在荀息第一次为晋献公出“假道灭虢”之计时,已作了准确预测。

子玉这才知道曹卫已经离心离德,勃然大怒,说我辛辛苦苦坚持到底攻打宋国,就是为了救你们的,你们却被晋国策反了。于是一声令下,向晋军发起攻击。

23、绵山属于山西省介休市。介之推与其母隐居在此地而死。介之推曾在晋文公避难时割下大腿肉给文公充饥。是晋文公最忠心的手下。在鲁僖公二十四年,公元前636年的时候,晋文公大赏与他一同逃难的人,但是介之推没有邀功。介之推尸首被焚化之后,每年的三月五日为火禁节,吃冷食,又名寒食节。一说介之推是清明节的起源。

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当时晋献公因宫之奇坚定支持虢虞联盟,而对借道成功与否心存疑虑。针对献公的“宫之奇存焉”,荀息即指出:

晋文公得知子玉已被激怒,命大军撤退说,当年我在楚国时,向楚王作下承诺,如果有一天楚国与晋国交战,我愿退避三舍,以报楚王恩遇。

24、鲁僖公30年,公元前630年。烛之武退秦师这一年发生。

恰好周天子内使叔兴在宋国聘问,宋襄公便问叔兴:“这是凶兆还是吉兆?会发生在什么地方?”叔兴回答:“这预示今年鲁国会多次发生大的丧事,明年齐国会有动乱。您将得到诸侯拥护,却没能得到好的结果。”听上去像模像样,言之凿凿。

“宫之奇为人也,懦而不能强谏!”

前632年4月,晋国大军连续撤退90里,在城濮安营扎寨。

25、鲁僖公三十二年,公元前628年。晋文公去世,秦穆公要去攻打郑国,蹇叔不让,于是秦晋两国交兵。公元前626年的时候,晋国在崤山一战中彻底击垮三万秦军。

但退下后,叔兴却说:“国君根本就不该这么问!陨石坠地和六鹢退飞是宇宙间的阴阳之变,和人世间的吉凶有什么关系?人间吉凶,是由人的行为决定的。我这么回答国君,其实是不敢逆着他的心思说。”原来,宋襄公之心,已是路人皆知啊。

《谷梁传》中荀息对宫之奇的评价比《左传》更宽容,是“达心而懦”。在他的眼里,宫之奇是明达事理的人,但“达心则其言略”,即“明达之人,言则举纲领要”。若再加上为人懦弱,难以做到坚决进谏就更在意料中了。

子玉追到城濮,向晋文公递交请战。晋文公回复称,我从未敢忘记楚王给予的恩惠,不敢与楚王为敌,无奈撤军至此!您作为贵国的令尹到目前还不肯原谅我们,那我们明日清晨再会吧!

春秋战国粗略(1)·完

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接下来的一句却是“惊人之语”:

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其实,在春秋时代,把解决实际问题的希望寄托于祭祀,在当时一些人看来,也是愚不可及的。

“少长于君,则君轻之。”

第二天清早,先轸、郤溱率领中军,护卫在文公,狐毛、狐偃领上军居右,栾枝、胥臣帅下军居左。楚国令尹子玉亲将中军,子西将左军,,子上将右军。晋楚三军对垒,城濮之战拉开帷幕。

虞国大夫宫之奇劝阻虞公不要借道给晋国。虞公不听,其中一个理由是:“我祭祀的祭品丰盛又清洁,神明必定能听从我的意志保佑我。”宫之奇却不以为然:“假如晋国占了虞国,难道神明会把祭品吐出来?”一针见血,一语成谶。

宫之奇从小同虞公一起长大,虞君对他比较亲近。因此,即使他进谏,虞公也一定不会听从!

大战一交手,晋国的将军用两面大旗,指挥军队拖着树枝向后败退,洋装着败阵。楚军果然上当,奋勇直追,却中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐,猛冲过来,把楚军拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来,前后夹击,把楚军杀得七零八落。

信鬼神?根本靠不住。

在一般人心目中,从小一起长大,因为了解更多相知更深,更容易在劝谏中说服对方。然而,荀息更洞察人性的弱点:

楚军大败,令尹子玉自杀。

那信什么?信百姓!

“少长于君”,经年累月的厮守,同样更容易看清和记住对方的缺点与不足,因此“则君轻之”便往往不可避免。

城濮之战,得到了周襄王的首肯,奠定了晋国霸主地位,也开辟了“兵者诡道”的先河,在我国古代战争史上,意义重大。

“夫民,神之主也。”随国大夫季梁说。

当然,对于劝谏的对象,荀息则直言“臣料虞君,中知(通‘智’)以下也”。指出“玩好在耳目之前,而患在一国之后”,利益是现实的而祸患是将来时,抵挡住眼前巨大的诱惑而预见到虢亡后虞国的灭顶之灾,那不是“中知以下”的虞公所能想得到的。

鲁桓公六年(公元前706年)季梁与随国国君有一番对话——

一个“少长于君”,一个“中知之下”,一对搭档双双一败涂地已在所难免。据丘明先生《国语》,宫之奇劝谏失败之后对其子言,“虞将亡矣!唯忠信者能留外寇而不害……已自拔其本矣,何以能久?吾不去,惧及焉”,而出逃以自保,但未逃出东汉贤士黄叔度“效宫奇之愚而不为百里奚之智”的非议。

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至于虞君,“璧马之贪,饮鸠自甘,开门揖盗,唇亡齿寒”。只虚得一代君主之分,而无一代君主之智,更无一代君主之实,不立忠信不纳忠谏,做了阶下囚变身为奴,“自作孽,不可活”,也许才是实至名归。

如果是执迷不悟,只信鬼神,不信百姓呢?

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来听听晏婴如何给齐景公上课。

图片来自网络

鲁昭公二十年(公元前522年),齐景公内患疟疾、外有皮肤病,一年未愈。有人进谗言,将责任推到祝官、史官身上,说他们没有尽到“敬鬼神”的职责,要杀掉谢罪。齐景公听了很高兴,把这个办法告诉了晏婴。


晏婴是绵里藏针。面对如此荒唐的提议,晏婴不急于反驳,而是顺着谗言的逻辑继续往下说。

卷内篇目推荐:

他说,如果祝、史遇到的是有德之君,他们向鬼神报告的时候,自然问心无愧。但如果他们遇到的是放纵的国君,行为乖张、私欲横行,滥用民力而无所顾忌,天怒人怨且不思悔改,那么,他的祝、史该怎么办呢?

季梁:夫民,神之主也

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宣姜:墙有茨,不可埽也

如果如实向鬼神陈说,就是数落国君的罪过;如果他们文过饰非,便是矫诬欺骗。怎么都不行,他们只好说些空话向鬼神讨好吧。言下之意,这“不敬鬼神”的罪名,不应由祝、史来背,而是要君王来承担。

息妫:只自无言对暮春

话锋一转,晏婴说到了正题:“百姓困苦,不论男女都会向天诅咒。祝祷有多大的好处,诅咒就有多大的损害。如此说来,就算祝、史再善于祝祷,有怎么能盖过亿兆人的诅咒!

许穆夫人:百尔所思,不如我所之

不问苍生问鬼神?“虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!”

晋文复国的三个贤内推手

跨越整整2540年,我们依然能够感受到这记当头棒喝的力量。

目夷:君欲已甚,何以堪之

撰 文 | 邢宇皓编 辑 |王忠耀 陈雪

主 编 |周立文 副主编 | 殷燕召

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