华夏历代书法家种类,张芝的人物评价_人物_历史

2019-10-13 02:56 来源:未知

原标题:让清代书法界为之癫狂:孙吴张芝“一笔书”

张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平三年,字伯英。白族,敦煌四平人。东汉书门户。益州齐齐哈尔之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝专长石籀文中的章草,将明朝马上字字分歧、笔画分离的草法,改为上下牵连富于变化的新写法,富有独创性,在即时影响十分大,有草圣之称。书迹今无墨迹传世,仅金朝《淳化阁帖》中收有他的《七月帖》等刻帖。 张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。 张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平四年,敦煌金昌瓜州县渊泉镇(今湖北辽阳市瓜州县四道沟老城内外)人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、金鼎文为墨宝,曰:“尤善章钟鼓文,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后起之秀。再次创下到现在草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化”;称他“学崔之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行”,三国魏书法家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,以为其余不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之老爹和儿子、张旭、怀素之草法,均出自伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。 “书圣”王羲之最信赖的长辈书家有三个:三个是西魏的钟繇,壹人是南宋的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”“耽”,是不嫌繁杂,极度欣赏的情致。连王羲之都自叹弗如,可以看到张芝对书法的心爱程度。 池 北宋时,出名书道家张芝出生于渊泉县(今浙江乌兰察布市瓜州县四道沟老城周围)。 门显族张芝的岳父张享他曾任过汉阳经略使。张芝的老爹张奂更是声名显赫,年少时就有志气,常说:大女婿处世,应当为国立功边疆,后官至为护匈奴中郎将,度辽将军、大司农等,屡立功勋。张芝的娘亲是巨富闺秀,淑慧贤良,张芝就在如此多少个家庭里长大成年人。 张芝为张奂长子,字伯英,年轻时就很有操节,虽出身宦门,而无纨绔气,辛苦好学,潜心书法,当朝上卿以为他未来不是女诗人,正是将表。频频征召他出来做官,皆严辞拒绝,故有“张有道”之称。他潜研书法,尤好小篆,师承崔杜之法,其父张奂为便于张芝兄弟习文练字,着人锻造石桌、石凳、墨池于河边,从此,张芝兄弟以帛为纸,临池学书,先练写而后漂洗再用,日复一日,日复一日,水为之黑,后称张芝墨池。更将崔杜笔法,烂熟于心,终于摆脱旧俗独创一体,转精其妙,以成今草。字之体势,一笔所成,偶有不连,而血脉相连;字迹气脉贯通,隔行不断。古时候的人谓之:“一笔飞白”,开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝行草为“一笔书”,尊称张芝为“草圣”。古时候大书法家王羲之对汉、魏书迹唯推钟、张行草,亦颇受其影响。他的书迹在《淳化阁贴》存有五帖,并著有《笔心论》,今已失。 荣誉 誉为草圣 中夏族民共和国书法史上的第一个人好手张芝,字伯英,系西汉时人,生年不详,卒于公元192年。 张芝的祖籍,《明清书》为其父张奂立传,说是“敦煌天水人也”。一字之误,讹传1000多年。直至北魏训诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系西魏敦煌郡渊泉人。渊泉为清朝敦煌郡所辖四个县立中学的三个(今西藏林芝市瓜州县四道沟老城就地)。 有关张芝一生的史料少之甚少,那与她情操高洁,不慕功名有关。《明清书·张奂传》中仅涉及“长子芝最出名,及弟昶并善金鼎文”,虽极简略,却从当中可见张芝在即时已因书法成就而享有盛名。略晚于张芝的西魏书法家卫恒在其书法理论小说《四体书势》中称:“汉兴而有小篆……至章帝时,齐相杜度堪称善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是即时盛名的书法家,他的依附是杜度的金鼎文有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字工巧”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表明张芝曾师法杜、崔,但后来的超越先前的,“超前绝伦,独步无双”。西魏开元时的盛名书法家和商议家张怀馞在其书法理论力作《书断》里,有数百字论述张芝,明确了他在中华夏族民共和国书坛的非常重要地点。其后的历代书墨家和商量家也都是自然态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的阐述,张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而独立于中中原人民共和国书坛,闪耀着永远的灿烂光芒。 中夏族民共和国文字,从小篆到金鼎文,成熟于秦,促使行书应时而生。至汉朝黑体盛行,相同的时间也产生了石籀文,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备,但行笔较为缓慢且有波磔的行草和字字独立、仍有隶意的章草,已无法满意大家异常的快书写供给,而使书写急迅、流利的“今草”勃然兴起,社会上产生“小篆热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸收小篆艺术杰出,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使大篆得以从章草的俗套中脱身而出,从此使中华书法步向了贰个自由自在,汪洋恣肆的宽大空间,进而使书法家的章程本性赢得深透的解放。 张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的深邃回顾,同期高度评价张芝的仿宋“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“楷书之首”。张芝的石籀文给中夏族民共和国书艺带来了天下无双的精力,不平时名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终以为自身的金鼎文比不上张芝。 狂草大师怀素也自承从二张得益最多。齐国小篆我们孙过庭在他的《书谱》中也一再提到她把张芝甲骨文作为蓝本而毕生临习。 张芝出身显宦名门,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名称为念,数十次婉拒朝廷的征集,专心习书。他“临池学书,池水尽墨”的廉政磨砺精神,成为中华夏族民共和国书法界威名赫赫的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌神迹二十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠有的时候。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。 张芝就是这么淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了中夏族民共和国书艺的首先座山顶。 他的手迹近2000年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手笔在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书家尊崇并临习,故张芝的书艺精神现今仍鲜活在炎情色小说法的血缘中。张芝同期也是书法理论的开起头者,曾著《笔心论》五篇,缺憾已经失传。 《亚军帖》 《7月二十三日帖》 《终年帖》 张芝刻苦演练书法的旺盛,历史央月传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即来自此。尤善章草,有“草圣”之誉,那时候的人珍惜其墨以至到了“寸纸不遗”的境地。评价异常高,尤以隶书为最。

华夏书法史上的第一人棋手张芝,字伯英,系隋代时人,生年不详,

张芝,生年不详,东汉着名书法家,被誉为"草圣"、"大篆之祖",其书法被誉为"一笔书",字伯英,门巴族,敦煌郡源泉县人,与钟繇、王羲之和王献之并称"书中四贤"。

张芝(公元?--约一九二年),字伯英,隋代大书墨家,人誉为“草圣”。敦煌郡渊泉县(今新疆安西县东)人。对张芝的祖籍,在《吴国书·张奂传》中身为“敦煌三门峡人也”。一字之差,错传一千多年。经清人钱大昕考证,系敦煌渊泉人,渊泉为敦煌郡所司多个县立中学八个县。

张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平八年(约公元192年),字伯英。东乡族,瓜州县(今属湖北池州市)人。西魏书法家。大梁六安之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝专长金鼎文中的章草,将西夏随时字字差距、笔画分离的草法,改为前后牵连富于变化的新写法,富有独创性,在即时影响极大,有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世,仅西楚《淳化阁帖》中收有他的《7月帖》等刻帖。

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卒于公元192年。 张芝的祖籍,《秦朝书》为其父张奂立传,说是“敦煌哈密人也”。一字之误,讹传1000多年。直至后梁训诂学巨擘钱大昕考证,确认张芝系西汉敦煌郡渊泉人。渊泉为北齐敦煌郡所辖两个县立中学的一个(今吉林平凉市瓜州县四道沟老城内外)。

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  有关张芝的史料相当少,《后梁书·张奂传》仅记长子芝最出名,及弟昶并善钟鼓文。明朝书法家卫恒(公元?--二九一年)著《四体书势》,称:“汉兴而有行书,不知小编姓名。至章帝时,齐相杜度,堪称善作。后有崔瑗、崔实,亦称皆工,弘农张伯英者因此转精其巧,……韦仲将谓之草圣。韦仲将韦诞(一七九--二五二年),三国魏光禄先生,是那时享誉的书道家,他认为:“杜氏杰有骨力,而字画微瘦。崔氏法之。书体甚浓,结字愚昧,时有不比。张芝喜而学焉。转精其巧,可谓草圣。”表明张芝虽以杜、崔为师,但后起之秀超越前辈,“超前绝后、独步无双”。唐开元时知名书法家和商量家张怀瓘,在其名作《断书》那部中华夏族民共和国书法史上首屈一指的专著中有数百字比较详细地阐释了张芝,其余历代书墨家大都引用和鲜明韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等人的论述,张芝草圣的地方自此就忽地屹立于中华书坛之上,永久闪耀着灿烂的巩膜炎。

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关于张芝毕生的史料非常少,那与他情操高洁,不慕功名有关。《明朝书·张奂传》中仅涉及“长子芝最著名,及弟昶并善金鼎文”,虽极简略,却从当中可以见到张芝在即时已因书法成就而享有有名。略晚于张芝的西晋书法家卫恒在其书法理故事集章《四体书势》中称:“汉兴而有黑体……至章帝时,齐相杜度可以称作善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞,是任何时候红得发紫的书法家,他的依靠是杜度的钟鼓文有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,“书体甚浓,结字愚笨”,“张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣”。表明张芝曾师法杜、崔,但后来者居上,“超前绝伦,独步无双”。汉代开元时的有名书道家和斟酌家张怀馞在其书法理论力作《书断》里,有数百字论述张芝,鲜明了他在中华夏族民共和国书坛的第一地位。其后的历代书道家和争辩家也都以一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的阐释,张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而独立于中华诗坛,闪耀着永远的耀眼光芒。

人选经历

  从当中华夏族民共和国书法史发展轨迹看,从金鼎文到篆成熟于秦,始出隶体,金朝燕体盛行,但已有金鼎文,可谓篆、隶、草、行、真各体具备,但此刻行竺迟缓且有波磔的行书和字字独立带有隶意的章草都已经不可能满意大家和社会进步的急需,代之而兴的是书写起来十分的快而流美的“今草”,社会上产生了“甲骨文热”。张芝从民间和杜、崔这里吸取了楷书的格局精萃,创制了跨时期的大草,即有别于章草的“一笔书”,那时候亦称“今草”,不平时名噪天下,学者如云。张芝的“一笔书”,“字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气复方亚油酸乙酯胶丸于隔行”;“如流水速,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形虽合,数意兼包,若县猿饮涧之象,钩锁连环之状,神化自若,变态不露”;“若清涧长源,流而最佳,萦回山里,任于造化”,“精熟神妙,冠绝古今”;“张劲骨丰肌,德冠诸贤之首”;“伯英即石籀文之祖也”。(张怀瓘《书断》语)

人选经验

中原版的书文字,从陶文到石籀文,成熟于秦,促使黑体应运而生。至唐宋甲骨文盛行,同时也发出了宋体,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具有,但行笔较为缓慢且有波磔的钟鼓文和字字独立、仍有隶意的章草,已无法满意大家异常快书写须要,而使书写火速、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“石籀文热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸收小篆艺术杰出,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使大篆得以从章草的四股弦中脱身而出,从此使中华书法踏入了一个落魄不羁,汪洋恣肆的宽大空间,进而使书法家的主意本性赢得彻底的解放。

张芝,生年不详,约卒于汉献帝初平七年,敦煌郡源泉县人,字伯英。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为"张有道"。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为"今草",张怀瓘《书断》卷中列张之章草、燕书为墨宝,曰:"尤善章燕书,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,长江后浪推前浪。再次创下现今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而特别,萦回山里,任于造化";称他"学崔之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行",三国魏书法家韦诞称她为"草圣"。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟两家,认为其他不足观。韦诞、索靖、王羲之父亲和儿子、张旭、怀素之草法,均来自伯英。羊欣云:"张芝、皇象、钟繇、索靖,时号"书圣",然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣"。

华夏历代书法家种类,张芝的人物评价_人物_历史事件。  张芝的甲骨文影响了全体神州书法的进步,为书坛带来了当世无双的肥力,被誉为中中原人民共和国书圣的王羲之,中年就师承张芝,推崇张芝,自以为石籀文不及张芝。狂草大师怀素也自谓宋体得于"二张"(张芝、张旭)。行书大家孙过庭在其《书谱》中也反复关联他平生是将张芝的金鼎文作为蓝本的,称“张芝草圣,此乃专精一体,以至绝伦”。中中原人民共和国书法史告诉咱们,"自汉末至中唐六七百多年间,在石籀文领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等那一个传于书坛的人选,更有王羲之、王献之、张旭、怀素肆个人光耀千古的大师,他们的师承都导源于中夏族民共和国书法史上首先位壮汉--草圣张芝"(见马世晓《张芝创“一笔书”辨及"亚军帖"的审美新探》一文)那是野史的真人真事,也有理的评说。

张芝自小勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、大篆为墨宝,曰:“尤善章甲骨文,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后来者居上。再创至今草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而特别,萦回山里,任于造化”;称她“学崔(瑗)、杜(操)之法,因此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书法家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,以为其余不足观。韦诞、索靖、王羲之老爹和儿子、张旭、怀素之草法,均来源于伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。“书圣”王羲之最酷爱的前辈书法家有多少个:三个是南宋的钟繇,一个人是宋代的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是痴迷,特别爱怜的意味。连王羲之都自叹弗如,可以预知张芝对书法的热衷程度。

张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的优良回顾,同期中度评价张芝的行书“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,从而成为“钟鼓文之首”。张芝的大篆给中华书法艺术带来了头一无二的生气,一时名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终感觉自个儿的钟鼓文不如张芝。

"书圣"王羲之最酷爱的先辈书法家有多个:八个是唐代的钟繇,一人是西夏的张芝。他说:"吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。""耽",是痴迷,特别爱怜的情趣。连王羲之都自叹弗如,可以预知张芝对书法的热爱程度。

  张芝得到“草圣”的荣誉绝非不经常,那同他的处世文学和治学态度有密切关系。张芝出身豪门,其父张奂为北齐名臣,“伯英名臣之子,幼而高操,勤学好古,经明行修,朝廷以有道征,不就。”(《断书》)张芝“有道”而遭逢朝廷赏识,下诏求贤,令其作官,而他却瞧不起,甘作粗人,这种不贪高官厚禄万花丛中过片叶不沾身的思想境界,令人钦佩。张芝勤勉学习书法艺术乃至如醉如痴的精神也令人叫绝。“凡家之衣帛,必先书而后练之。临池学书,池水尽墨。”(卫恒《四体书势》)据《沙州都督府图经》对《张芝墨池》的记载:“张芝于此学书,其池尽墨,书绝世,天下名传。因王羲之《番书论》云:'临池学书,池水尽墨,好之绝伦,吾佛及也。'”《敦煌神迹廿咏》中有一首《墨池咏》赞道 :“昔人精篆素,尽妙许张芝。圣草雄千古,芳名冠不时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。”张芝便是这么苦苦求索劳苦努力,才攀援上了书艺的高峰,其书“为世所宝,寸纸不遗”,成为名副其实的炎黄草圣。张芝的手笔见《淳化阁帖》,收有五帖三十八行。张芝著有《笔心论》五篇,可惜已经失传。张芝照旧一人创制毛笔的行家。

一笔书

狂草大师怀素也自承从二张得益最多。东晋草书大家孙过庭在他的《书谱》中也反复提到她把张芝黑体作为蓝本而生平临习。

人物评价

  张芝季弟张昶,也是当下无人不知的书墨家,尤善章草,书类伯英,时人谓之“亚圣”。

华夏文字,从草书到甲骨文,成熟于秦,促使甲骨文应际而生。至宋代燕书盛行,同期也爆发了燕书,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备,但行笔较为迟缓且有波磔的小篆和字字独立、仍有隶意的章草,已不可能满意大家非常快书写要求,而使书写快速、流利的“今草”勃然兴起,社会上产生“石籀文热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实这里吸收陶文法艺术术非凡,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使钟鼓文得以从章草的窠臼中脱身而出,从此使华夏书法步向了一个逍遥,汪洋恣肆的宽阔空间,进而使书法家的主意性情赢得根本的翻身。

张芝出身显宦名门,但“幼而高操,勤学好古”,不以功名称为念,数次婉言拒绝朝廷的征召,专注习书。他“临池学书,池水尽墨”的节衣缩食磨砺精神,成为中华夏族民共和国书法界大名鼎鼎的一大古典,王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书,池水皆墨,好之绝伦,吾弗如也。”前人咏敦煌神迹二十首有《墨池咏》:昔人经篆素,尽妙许张芝。草圣雄千古,芳名冠一时。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。

称得上草圣,中夏族民共和国书法史上的率先位棋手张芝,字伯英,系东魏时人,生年不详。有关张芝毕生的史料少之又少,那与他情操高洁,不慕功名有关。《后晋书·张奂传》中仅涉及"长子芝最有名,及弟昶并善大篆",虽极简略,却从当中可以知道张芝在当下已因书法成就而享有闻明。略晚于张芝的南陈书道家卫恒在其书法理论着作《四体书势》中称:"汉兴而有燕书……至章帝时,齐相杜度堪称善作;后有崔瑗、崔实,亦称善工。"而"弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。"韦仲将即三国魏名臣韦诞,是当下着名的书法家,他的依据是杜度的小篆有骨力,但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度,"书体甚浓,结字愚笨","张芝喜而学之,转精其巧,可谓草圣"。表达张芝曾师法杜、崔,但长江后浪推前浪,"超前绝伦,独步无双"。北魏开元时的着名书道家和批评家张怀馞在其书法理论名着《书断》里,有数百字论述张芝,显明了他在华夏书坛的爱惜地方。其后的历代书法家和商量家也都是一定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述,张芝的"草圣"地位自此成为一座不可动摇的丰碑而独立于中国诗坛,闪耀着永远的灿烂光芒。

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张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精深回顾,同时中度评价张芝的燕书“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,进而成为“甲骨文之首”。张芝的黑体给中华书艺带来了举世无双的活力,有的时候名噪天下,读书人如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终感觉本身的行书比不上张芝。

张芝正是如此淡泊荣利,苦苦求索,方才攀上了华夏书艺的首先座山上。

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她的手迹近三千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的真迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书法家爱护并临习,故张芝的书艺精神到现在仍鲜活在中华书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开初步者,曾著《笔心论》五篇,可惜已经失传。

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释文:今欲歸。復何適報之。遣不知。總散往並经略使耶言。别事有及。過謝憂勤。

连带作品

狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。西魏草书我们孙过庭在她的《书谱》中也往过去的事情关他把张芝燕体作为蓝本而生平临习。

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她的手迹近贰仟年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手笔在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书法家拥戴并临习,故张芝的书艺精神到现在仍鲜活在中国书法的血统中。张芝同期也是书法理论的开开首者,曾著《笔心论》五篇,缺憾已经失传。

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释文:知汝殊愁,且得还为佳也。季军暂畅,释当不得极踪。可恨作者病来,不辨行动,潜不可耳。终年缠此,当治何理耶?且方有诸分张,不知比去复得一会。不讲意不意,可恨汝还,当思更就理。所游悉,什么人同过还复,共同筹集散耳。不见奴,粗悉书,云见左军,弥若论听故也。

典故

池水尽墨

张芝自小演练书法十三分稳重。他连日在池塘边上练字,因为在池子里洗笔拾分有助于。日居月诸,池塘里的水竟然被她洗成了玉绿,变得像墨同样。他的费劲努力使他在书法上便捷提高,终于成为一位书法名人。

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