新葡萄京娱乐场:古代文人的粉丝,唐朝诗人最

2019-09-17 01:06 来源:未知

原标题:崇拜他,就在身上刻满他的诗 妒忌她,就在她脸上刻满记号

高雅的文学艺术,跟庸俗的商品经济之间,其实有着相通之处:都讲究一个供求关系。一个产品,只在有人需要它并愿意为了拥有它出价付钱时,才会成为商品;只有当需要者愿意出大价钱时,才会成为名牌俏货。同理,一件作品,也只在有人懂得并欣赏它时,才会传播开去,留存下来;只有懂得、欣赏它的人有不同寻常的表现的时候,它才可能成为名篇佳作,万古流芳。总而言之,文学艺术的产品及其创造者,需要有人理解,欣赏,推崇,乃至膜拜。

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新葡萄京娱乐场:古代文人的粉丝,唐朝诗人最疯狂的粉丝。高雅的文学艺术,跟庸俗的商品经济之间,其实有着相通之处:都讲究一个供求关系。一个产品,只在有人需要它并愿意为了拥有它出价付钱时,才会成为商品;只有当需要者愿意出大价钱时,才会成为名牌俏货。同理,一件作品,也只在有人懂得并欣赏它时,才会传播开去,留存下来;只有懂得、欣赏它的人有不同寻常的表现的时候,它才可能成为名篇佳作,万古流芳。总而言之,文学艺术的产品及其创造者,需要有人理解,欣赏,推崇,乃至膜拜。

正像当今明星拥有忠实的“粉丝”一样,古代文人也拥有不少“粉丝”。

唐朝段成式的笔记《酉阳杂俎》里,记载了很多关于那个时代纹身之事。

久而久之,我们甚至会被闹糊涂:一篇文艺作品之所以能够脍炙人口,家喻户晓,流传千古,首功究竟应该归于那些优秀的作者,还是归于那些疯狂的读者。但有一点可以肯定,像文学史教科书那样,大讲特讲作家的创造,却只字不提读者的追捧,是不公平、不全面的。

久而久之,我们甚至会被闹糊涂:一篇文艺作品之所以能够脍炙人口,家喻户晓,流传千古,首功究竟应该归于那些优秀的作者,还是归于那些疯狂的读者。但有一点可以肯定,像文学史教科书那样,大讲特讲作家的创造,却只字不提读者的追捧,是不公平、不全面的。

久而久之,我们甚至会被闹糊涂:一篇文艺作品之所以能够脍炙人口,家喻户晓,流传千古,首功究竟应该归于那些优秀的作者,还是归于那些疯狂的读者。但有一点可以肯定,像文学史教科书那样,大讲特讲作家的创造,却只字不提读者的追捧,是不公平、不全面的。

粉丝;古代文人

先说趣事。

诗国大唐,诗人有如夜空的繁星,诗人们的粉丝更是难以计数。因为,一位优秀诗人的身后,往往有着成群的粉丝。就像今天的微博一样,许多诗人之间,也是互加关注,互为粉丝的。这里,我偷个懒,只简单介绍其中两位粉丝的事迹。

诗国大唐,诗人有如夜空的繁星,诗人们的粉丝更是难以计数。因为,一位优秀诗人的身后,往往有着成群的粉丝。就像今天的微博一样,许多诗人之间,也是互加关注,互为粉丝的。这里,我偷个懒,只简单介绍其中两位粉丝的事迹。

诗国大唐,诗人有如夜空的繁星,诗人们的粉丝更是难以计数。因为,一位优秀诗人的身后,往往有着成群的粉丝。就像今天的微博一样,许多诗人之间,也是互加关注,互为粉丝的。这里,我偷个懒,只简单介绍其中两位粉丝的事迹。

正像当今明星拥有忠实的“粉丝”一样,古代文人也拥有不少“粉丝”。

荆州市民葛清,最喜欢白居易的诗。有了表明对白大诗人如长江之水滔滔不绝的景仰之情,他请人在自己身上纹满乐天诗与图。

一个是白居易的粉丝。唐段成式《酉阳杂俎》卷八记载,荆州一个名叫葛清的街头小混混,身上的刺青非常独特:自颈部以下,浑身刺的都是白居易的诗歌。段成式曾经跟荆州人陈至一道,把葛清叫过去,观看他身上的刺青,让他自己讲解身上的诗歌。结果发现,葛清连后背上的诗歌,也能背诵,反手一一指出所背诵诗歌的所在。葛清身上的刺青,图文并茂。比如,不是此花偏爱菊的旁边,有一个人手持酒杯站在菊花丛边;黄夹缬林寒有叶,则有一棵树,树上挂着有花纹的丝织品做的袋子。葛清的身上,一共纹身三十余处,可谓体无完肤,他因此被陈至称为白居易行诗图。

一个是白居易的粉丝。唐段成式《酉阳杂俎》卷八记载,荆州一个名叫葛清的街头小混混,身上的刺青非常独特:自颈部以下,浑身刺的都是白居易的诗歌。段成式曾经跟荆州人陈至一道,把葛清叫过去,观看他身上的刺青,让他自己讲解身上的诗歌。结果发现,葛清连后背上的诗歌,也能背诵,反手一一指出所背诵诗歌的所在。葛清身上的刺青,图文并茂。比如,“不是此花偏爱菊”的旁边,有一个人手持酒杯站在菊花丛边;“黄夹缬林寒有叶”,则有一棵树,树上挂着有花纹的丝织品做的袋子。葛清的身上,一共纹身三十余处,可谓体无完肤,他因此被陈至称为白居易“行诗图”。

一个是的粉丝。唐段成式《酉阳杂俎》卷八记载,荆州一个名叫葛清的街头小混混,身上的刺青非常独特:自颈部以下,浑身刺的都是白居易的诗歌。段成式曾经跟荆州人陈至一道,把葛清叫过去,观看他身上的刺青,让他自己讲解身上的诗歌。结果发现,葛清连后背上的诗歌,也能背诵,反手一一指出所背诵诗歌的所在。葛清身上的刺青,图文并茂。比如,不是此花偏爱菊的旁边,有一个人手持酒杯站在菊花丛边;黄夹缬林寒有叶,则有一棵树,树上挂着有花纹的丝织品做的袋子。葛清的身上,一共纹身三十余处,可谓体无完肤,他因此被陈至称为白居易行诗图。

张籍“焚杜甫诗饮以膏蜜”,可谓文人粉丝的典范。据冯贽《云仙杂记》记载:“张籍取杜甫诗一帙,焚取灰烬,副以膏蜜频饮之,曰:‘令吾肝肠从此改易。’”这则故事充分凸显了作为“粉丝”的张籍对诗圣杜甫的崇拜。张籍后来成了中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者,其诗多反映社会现实,同情人民疾苦,可谓杜甫诗歌的嗣响。但需要说明的是,张籍取得的成就,绝不是靠吃啥补啥得来的,而是经过艰苦努力获得的。

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另一个是贾岛的粉丝。《唐才子传》卷九记载,晚唐有一位叫李洞的才子,是苦吟派代表诗人贾岛的粉丝。李洞实在是太崇拜贾岛了,因此找人铸了一尊贾岛的铜像,整天带在包袱里。平常总是手捏数珠,念贾岛佛,可能是南无阿弥陀贾岛之类,一日要念上千遍。遇到有喜欢贾岛诗歌的,李洞一定亲手抄写贾岛的作品相赠,并且一再叮嘱对方:这些诗,跟佛经没有区别,回家以后,要焚香跪拜。

另一个是贾岛的粉丝。《唐才子传》卷九记载,晚唐有一位叫李洞的才子,是苦吟派代表诗人贾岛的粉丝。李洞实在是太崇拜贾岛了,因此找人铸了一尊贾岛的铜像,整天带在包袱里。平常总是手捏数珠,念贾岛佛,可能是“南无阿弥陀贾岛”之类,一日要念上千遍。遇到有喜欢贾岛诗歌的,李洞一定亲手抄写贾岛的作品相赠,并且一再叮嘱对方:“这些诗,跟佛经没有区别,回家以后,要焚香跪拜。”

另一个是贾岛的粉丝。《唐才子传》卷九记载,晚唐有一位叫李洞的才子,是苦吟派代表诗人贾岛的粉丝。李洞实在是太崇拜贾岛了,因此找人铸了一尊贾岛的铜像,整天带在包袱里。平常总是手捏数珠,念贾岛佛,可能是南无阿弥陀贾岛之类,一日要念上千遍。遇到有喜欢贾岛诗歌的,李洞一定亲手抄写贾岛的作品相赠,并且一再叮嘱对方:这些诗,跟佛经没有区别,回家以后,要焚香跪拜。

唐代诗人白居易甚至拥有行为过激的“粉丝”。段成式在《酉阳杂俎》中记载道:“荆州街子葛清,勇不肤挠,自颈以下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之,令其自解,背上亦能暗记。反手指其劄处,至‘不是此花偏爱菊’,则有一人持杯临菊丛。又‘黄夹缬林寒有叶’,则指一树,树上挂缬,缬窠锁胜绝细。凡刻三十余处,首体无完肤,陈至呼为‘白舍人行诗图’也。”葛清本是荆州市井人物,因对白居易诗歌无限热爱,便在自己身上以图文并茂的形式遍纹白居易诗歌。一共纹了三十多处,以致体无完肤,因此被称为白居易“行诗图”。

(白居易剧照)

韩愈有言,千里马常有而伯乐不常有;这里我情不自禁要仿造一句:优秀诗人常有而像葛清、李洞这样的疯狂粉丝不常有。这样的粉丝,我们不应该简单地将其视为疯子狂人,加以嘲笑,而应该在为其行为怪异感到有趣的同时,也致以敬意,谢意。百年歌自苦,未见有知音,这是诗圣杜甫的由衷感慨,苍凉而辛酸。倘若杜甫生前能有葛清、李洞那样的粉丝,他一定会感到欣慰,没准还能激发他创作的热情和灵感,写出更多许多脍炙人口的诗篇!

韩愈有言,千里马常有而伯乐不常有;这里我情不自禁要仿造一句:优秀诗人常有而像葛清、李洞这样的疯狂粉丝不常有。这样的粉丝,我们不应该简单地将其视为疯子狂人,加以嘲笑,而应该在为其行为怪异感到有趣的同时,也致以敬意,谢意。“百年歌自苦,未见有知音”,这是诗圣杜甫的由衷感慨,苍凉而辛酸。倘若杜甫生前能有葛清、李洞那样的粉丝,他一定会感到欣慰,没准还能激发他创作的热情和灵感,写出更多许多脍炙人口的诗篇!

韩愈有言,千里马常有而伯乐不常有;这里我情不自禁要仿造一句:优秀诗人常有而像葛清、李洞这样的疯狂粉丝不常有。这样的粉丝,我们不应该简单地将其视为疯子狂人,加以嘲笑,而应该在为其行为怪异感到有趣的同时,也致以敬意,谢意。百年歌自苦,未见有知音,这是诗圣的由衷感慨,苍凉而辛酸。倘若杜甫生前能有葛清、李洞那样的粉丝,他一定会感到欣慰,没准还能激发他创作的热情和灵感,写出更多许多脍炙人口的诗篇!

贾岛字浪仙,中唐诗人,曾做过长江主簿,地位虽不显,但是影响颇大。闻一多曾说:“由晚唐到五代,学贾岛的诗人不是数字可以计算的,除极少数鲜明的例外,是向着词的意境与词藻移动的,其余一般的诗人大众,也就是大众的诗人,则全属于贾岛。从这观点看,我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。”贾岛不但拥有众多的追慕者,而且被崇拜到了无以复加的地步。据周密《齐东野语》记载:“唐李洞字才江,苦吟有声。慕贾浪仙之诗,遂铸其像事之,诵贾岛佛不绝口,时以为异。五代孙晟初名凤,又名忌,好学,尤长于诗。为道士,居庐山简寂宫,尝画贾岛像置屋壁,晨夕事之。”贾岛被“粉丝”塑像和绘像崇拜,享受到了仙佛一样的待遇,在文学史上为其他文人所望尘莫及。

段成式觉得有趣,曾与朋友陈至一起去看稀奇。葛清也不避讳,脱衣相见,一一指出这是某诗某图,这是某图某诗。就算背上的,他也记得清清楚楚。右手绕颈过,中指所指之处,“不是此花偏爱菊”;拇指落处,“黄夹缬林寒有叶”。他写到,葛清身上“凡刻三十余处,首体无完肤,陈至呼为‘白舍人行诗图’也”。

苏轼作为天才文人,且善绘画和书法,自然不乏粉丝。据李廌在《师友谈记》中说:“章元弼顷娶中表陈氏,甚端丽。元弼貌寝陋,嗜学。初,《眉山集》有雕本,元弼得之也,观忘寐。陈氏有言,遂求去,元弼出之。元弼每以此说为朋友言之,且曰缘吾读《眉山集》而致也。”章元弼本来有幸抱得美人归,但因为嗜读苏轼《眉山集》而废寝,漂亮的妻子便离他而去。有道是“书中自有颜如玉”,章元弼却因读书而导致了婚姻破裂。虽然婚姻破裂,但是章元弼并不介怀,作为苏轼的“粉丝”,对苏轼的崇拜成了他的精神支柱。

再说怪事。

徐渭号青藤居士,是明代嘉靖、万历年间的大才子,诗文书画,纵横一时。郑燮,号板桥,袁枚在《随园诗话》中说:“郑板桥爱徐青藤诗,尝刻一印云:‘徐青藤门下走狗郑燮。’”清代画家童钰也说:“尚有一灯传郑燮,甘心走狗列门墙。”似乎坐实了郑板桥作为粉丝对徐渭的无限崇拜。后来齐白石也有过相似的表达:“青藤八大远凡胎,缶老衰年别有才。我愿九泉为走狗,三家门下转轮来。”“青藤”指的是徐渭,“八大”指的是朱耷,“缶老”指的是吴昌硕,齐白石在诗中表达了来生甘愿作此三家门下走狗,不难想见他对前代画家的崇拜之情。

段成式的堂兄段遘,与人外出远方。“有从者拾髑颅骨数片,将为药,一片上有‘逃走奴’三字,痕如淡墨,方知黥踪入骨也。”

这些“粉丝”的狂热,从表面上看崇拜的是追慕的对象,其实无一不是对艺术有感而发。因此不管其艺术造诣如何,这些“粉丝”皆可谓艺术的忠实信徒。古代文人“粉丝”的这种情怀,至今读来仍令人怦然心动。

原来,捡到一片逃亡又被抓回的奴仆的头骨。其主人在他额头刻字,竟然入骨留痕。由此可见,当时奴仆的悲惨。

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(古代战乱剧照)

晚上,随从做了个梦,梦到有人“掩面从其索骨曰:‘我羞甚,幸君为我深藏之,当福君’。”

午夜梦回,随从出了一身冷汗。一早便将那片骨头深埋,后来他果然发了财。

再说愤怒事。

太宗朝著名宰相房玄龄的后代,房琯的儿子房孺复,其续弦崔氏是个妒妇兼毒妇。房家的奴婢,都只能打扮成乡下姑娘的样子,谁若时髦一点,准没好命。

一日,新买一婢,不知规矩,“妆稍佳”。

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(丫鬟剧照)

​崔氏怒吼,你那么喜欢化妆?来,我亲自给你化!

乃令刻其眉,以青填之,烧锁梁,灼其两眼角,皮随手焦卷,以朱傅之。及痂脱,瘢如妆焉。

后来崔氏杖杀两婢女,房孺复以管妻不严被贬职,且被责令休妻。返回搜狐,查看更多

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