新葡萄京娱乐场:冬至节祭奠的来头,坟上无草

2019-11-23 21:33 来源:未知

冬至祭祀的由来 点击数: 收藏本文我要纠错

问:农村俗语“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”,有道理吗?

你们知道今年清明节是几月几日吗,清明节的由来是什么呢?其实很多人盼望清明节除了几天假期之外,还可以去扫墓祭奠一下故去的亲人!那么不同地方的清明节的习俗都有哪些呢,下面赶紧来了解一下吧!

本来,上坟只是清明节的事情,到后来,也在冬至上坟。说起冬至上坟的由来,还有个传说。

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“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。杜牧的这首《清明》诗,描写的就是清明时节的自然景观和人文景观。清明节是我国最重要的民族传统节日之一。它既是一个孝亲敬祖,感恩父母,缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带。每年一到清明时节,人们总要携儿带女,到祖先的坟上去祭扫。

很久以前,浙江富阳石龙山下的村子边上有间茅草屋,住着陈才树一家。他们租种了财主的五亩田,一家人起早贪黑,勉强过日子。

在我国人的心目中宗族十分的重要,人们对于祖宗都是十分的重视的,尤其是对于家族里面的族谱和宗祠所有家族里的人都会非常的重视。每年到了清明的时候,不管离的有多远,很多人都会尽自己最大的可能回到家乡去扫墓,这既是子孙对于自己逝去亲人的怀念,体现的是他们的孝心,也是中华民族一种传统的习俗。记得小时候每年到清明都需要给家里已经去世的老人上坟烧纸,当时整个家族的人都会一起去出发,整个队伍浩浩荡荡气也是相当足的,不过现在人们对于扫墓这件事的重视程度已经远远不如以前了。俗语在我国的传统文化也有着非常重要的地位,很多人会把当时哪个时代的生活状况以及思想意识总结成俗语,很多俗语通过人们口口相传的方式被流传下来了。“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”,这句俗语相信一些人并不是很陌生,讲的就是当时哪个时代人们对于坟的理解,人们认为坟会对自己的子孙后代有一定的影响。俗语的意思很简单,如果祖先的坟有一些洞的话,那这个家族的人就会比较少一些,如果没草的话,那这个家族的经济情况就会比较差。当然了,这句俗语只是哪个时代的说法而已,并不具备任何的实证探究过程或者科学依据。前面已经说过了,人们对于上坟扫墓都会非常的重视,我国的扫墓一般会有三次,一是清明节,二是重阳节,三是过年的时候,平均四个月机会有一次。如果家族里的人多的话,那去扫墓的时候发现坟墓上有洞就一定会堵上,没有堵上的话,那就证明这家人的上坟次数并不是很多或者说这家人比较少一些,这就是“坟头塌消子孙稀”的来源。经常去祖先坟上去清理一下,这是我们作为子孙应该尽到的义务,但是扫墓是不会去清理草的。因为草就如同柴一样,柴和财的发音差不多,所以这有草就会被人们看成财富的象征。在我们当地,只要有老人去世,家里的人就会在新坟上面埋上一些草的种子或者是根,这就是“坟上无草绝家资”的来源。对于我们普通人来说,对待我们的祖先一定要心存敬畏,这是我国孝道文化的要求,回去扫墓对我们来说是非常必要的,如果连自己祖宗的事都不重视,也很难做成大事。笔者认为这句俗语告诉我们,不管做什么事情都需要经常去操心,不能把事做了就完了,要经常性的去回过头去看一下。在我们现代的社会中,很多老的习俗已经基本上不怎么受人重视了,现在火葬已经是一种潮流了,新的丧葬习俗正在农村慢慢普及,这是社会的一种进步。“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”这句俗语现在来看能给我们最大的启示就是,需要在父母活着的时候孝顺父母,不要等到父母没了再去后悔,自己也要踏踏实实的努力的打拼出自己的事业。

就是那些远在异国他乡的游子,如有条件,也要回到家乡,认祖归宗,祭祀自己的祖先。

陈才树的父母常年有病,到后来便卧床不起了。陈才树夫妇非常孝顺,不但不嫌弃,还常常自己吃糠咽菜,省下米来熬粥给两位老人喝。由于照料精心,两位老人竟活到七十来岁。更稀奇的是,这年腊月,两位老人在同一天去世了。

好像是有点道理哈。不太懂哦。

据有关史料记载,我国传统的清明节,大约始于周代,据今已有2500多年的历史了。清明原是二十四节气中的一个节气。清明一到,大地回春,万物复苏。清明的含意是“上清下明”。即天空清,大地明。清明正是春耕春种的大好时节,农谚曰:“清明前后,种瓜点豆”。古时的寒食节,它是一个纪念英烈介子推的日子,也是一个寒食禁火及扫墓的日子。

陈才树只有山脚下一块两丈见方的薄地,就把父母合葬在了那里。

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因为寒食节与清明节只相差一两天。久而久之,人们则把寒食节和清明节合二为一了,这就形成了我们今天的清明节。

这坟和村里王阿狗家的房子遥遥相对,在山村这也算不了什么,住在村边的人家,谁家不是开门就见到坟墓。可这王阿狗是个无赖,游手好闲,不务正业,因此坐吃山空,弄得家徒四壁。他光棍一条,无牵无挂,又言语粗鲁,行为卑劣,什么事都做得出来,所以,村里没有人看得起他。大家为少找麻烦,平时总避着他。王阿狗以为别人怕他,越发耍起赖来。

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清明节是民间上坟扫墓,祭祀祖先的节日。关于清明扫墓的来历,民间传说不一。一说:清明扫墓的风俗是由仓颉首创的。相传,我国文字的发明者仓颉,他是黄帝的史官,他的生日是3月28日。为了报答父母的养育之恩,他在生日之时,来到父母的坟边,清除了墓地的杂草,并把父母的坟墓打扫得干干净净,再插上几朵野花,以表示自已对父母的怀念和孝心。

新葡萄京娱乐场:冬至节祭奠的来头,坟上无草绝家资。陈才树父母安葬那天,也是巧,王阿狗到外地去了。回来后,远远看到新坟,脑子一转,一个歪主意出来了。他来到陈才树家,说是这坟对着他的大门,要破他家的风水,非要陈才树迁坟不可。

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仓颉此举,感动了人们,大家纷纷效仿,并在民间广为流传。后来就形成了一种风俗,在每年清明的时候,人们纷纷都要到祖先的墓地,给祖先上坟扫墓。而今,人们在清明上坟扫墓时,给祖先献花的风俗,也是出自这一典故。清明扫墓,献花的风俗,就这样口耳相传,代代沿袭,流传至今。

死者入土为安,安葬后是不能随意迁坟的,否则,不但对死者不尊,也会对家人不好。再说,陈才树家只有这么一块地,要另外买坟地,哪来的银两?因此,陈才树说什么也不答应。

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另一种说法,则是有文字的记载。据有关史书所载,清明扫墓的风俗,始于东汉建武十年。由汉光武帝刘秀所倡始。然而,皇帝真正下诏清明扫墓,并且成为官方之规定,则是唐朝开元二十二年。唐玄宗时期,朝廷以政令的形式,将民间扫墓的时间,固定在清明节前的寒食节。自此之后,寒食节上坟扫墓随之成俗。

王阿狗是醉翁之意不在酒,为的是想敲诈几个铜钿。陈才树清楚,这种人不好打发掉,今天得逞了,过几天还会来要钱,如何受得了?还不如一开始就不同意。

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这种上坟扫墓的民俗,也就用法律的形式固定了下来,大家共同遵守。全国各地的民众,都在同一个时段进行扫墓活动,并代代传承了下来。

王阿狗也不是省油的灯,他气呼呼地回到家,拿起锄头,来到葬坟的山坡上,说是要把坟头扒平。

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过去,老兰州人扫墓的时间,一般从“田社”开始,到清明当日为止。“田社”也叫做第一个祭祀日。“田社”在民间有个简单的推算法:即“九尽十日为田社”。兰州人传统的家祭方式有两种:一种是墓地祭祖,另一种则是祠堂祭祖。墓地祭祖,就是到祖先人的坟上去祭扫。墓祭的活动,包括铲除坟头上的杂草,培添新土,坟头压纸,上香奠酒,供三牲熟食,宣读祭文等等。

尽管陈才树老实,但听王阿狗说要去扒父母的坟,顿时火冒三丈,连忙赶到坟地,身后面还跟着十多位同族的堂兄弟。

这句话的意思就是说,万一谁家的祖坟塌陷,就预示着子孙人丁不兴旺。坟头上的草木不茂盛的话,暗示后世家人过得比较寒酸贫穷。前半句我不知道对不对,因为每年上坟的时候,没有留意谁家的祖坟塌陷。但是后半句,我的确有点不敢苟同,因为每年寒衣节上坟的时候,爷爷和奶奶的坟头上都是秋草摇曳,山草都长得齐腰高,去之前都需要带着镰刀,否则根本找不着坟头。按照这句俗语说的,坟上无草绝家资,反过来坟头这么厚的草,我们家岂不是要家财万贯?最起码也得是经济实力雄厚吧,其实不然。

新葡萄京娱乐场:冬至节祭奠的来头,坟上无草绝家资。人们在雨水到来之前的春季,借清明祭祀的机会,对祖先的坟墓做一些必要的修整。这样既保全了先人的坟墓,又表达了后代的缅怀和孝心。直到今天,兰州郊区县的广大农村,仍以清明祭扫活动的有无,作为家族人丁兴旺,子孙绵延的一种标志。按老兰州人的旧俗,上坟时还要带一些酒肴。待祭毕祖先,便在坟地里大家围在一起共餐共饮,以此意寓与先人团圆,共饮共食。

其实,王阿狗这种人怕硬不怕软,见陈才树动真格的了,也慌了起来。想想陈才树的个子高,力气又大,一对一根本不是对手,何况还有那么多堂兄弟,硬来,吃亏的肯定是自己。他吓得连举起锄头做做样子也不敢了,灰溜溜地走了。

家中子孙多不多,人丁是否兴旺,跟坟头塌陷没有半点关系。这句话的意思可能是说,如果家里子孙多的话,每年都去上坟修理坟头,是不可能坟头塌陷的。从这一点来讲,似乎还有那么一点道理,不过也不完全对,有的人家子孙都在外面上班,离老家太远,清明节或者寒衣节的时候回不来,时间久了,风吹雨淋,坟头难免塌陷,这并不能代表家里子孙不兴旺。

另一种是祠堂祭,这种祠堂祭,也称庙祭。这种祭祀是宗族的人共同聚会。有的地方把祠堂祭,叫做“清明会”,或叫“吃清明”。这种祭祀活动一般都在家谱和祠堂里进行。每年在族人内轮流推选出一人为“坟头”,由“坟头”组织安排祠堂祭祀的各项活动。在祭祀仪式结束后,由族长主持共商族内大事,申诫族法家规。家谱是什么?家谱其实就是一个缅怀先人,接受传统教育的地方。

陈才树是个通情达理的人,他在父母坟墓前种了一排柏树,使王阿狗家和坟墓之间隔开了。

还有的人家把坟墓埋在自家耕地里面,耕地里的农作自然需要经常浇水,坟墓自然也会被水侵袭,年复一年,坟墓有时候就会塌陷。如果坟墓里面藏有地老鼠或者黄鼠狼,那坟墓塌陷的会更快。造成坟墓塌陷的因素,都是客观原因造成的,跟家里人丁是不是兴旺,根本扯不上。

在祠堂祭祀中,讲述祖先的功德,要后人知恩,感恩,报恩。感恩先辈的恩德,启蒙后代。还要大力宣扬家道家风,做父母的要示范家风,做子女的要继承家风,孙辈要顺受家风,兄弟姐妹要竞相传承家风。最后一项,就是大家聚餐。榆中一带的人,把这种在词堂的聚餐,叫做“吃清明”。

王阿狗虽然走了,但不甘心,一路上都在想如何暗地里出个损招整整陈才树。

再来说一下坟上无草绝家资。或许有的地方因为地理位置的关系,坟头上肯定寸草不长。不过我想除了戈壁沙滩上,其他的地方,可能没有坟头不长草的吧。清明节的时候,坟头上的草还不算太多。可每年十月初一的寒衣节,谁家的坟头都是秋草茂密。但不管是清明节还是寒衣节,人们上坟扫墓,都会清理掉坟头的草。并没有人希望自家祖坟上有杂草。倒是很多人家,会在坟墓旁边栽种上棵松柏,只要松柏长青就足够了,不需要坟头杂草丛生。

而西固,红古,永登一带,不是在家谱里聚餐,而是“抓份子”。所谓“抓份子”,即是将家谱里献上的猪羊三牲,由“坟头”把它按族内人丁的多少,搭成“份子”,以排名的前后顺序,不挑不拣,每个人丁抓一份,带回家去食用。抓份子多的人家,自然就是人丁兴旺的人家。

这一年,老天连续干旱,陈才树夫妻俩尽管不分白天黑夜挑水浇苗,但秋收的稻谷交了佃租后,剩下的已不多了。第二年春天,只好挖草根、剥树皮度饥荒。

不过农村倒是有个规矩,就是活着的人,会在新坟上撒了麦子、玉米还有谷子等各种农作物的种子,这些种子撒上以后,如果正赶上下小雨,很快就会长出新苗,也就是农村人常说的小雨淋新坟,家中出贵人。也有人说雨淋新坟,骡马成群。这个时候,的确是希望坟上长出新的禾苗。或许这句话是由此而来的吧。

这种一年一度的上坟扫墓活动,实际上就是一次生命伦理及感念先人功德的教育。清明扫墓,亲情加厚。清明上坟祭祖不仅是一种民俗,而且还能密切家族亲情之间的关系。我们通过清明扫墓的活动,慎终追远,充分汲取“孝道”文化的正能量。使孝道文化更加发场广大。这种优秀的孝道传统文化,它是一种无形的,潜在的力量。

清明节,陈才树给父母上坟去,看到那些富裕人家坟头上插着红红绿绿的纸幡,坟前香烟缭绕,三牲祭品摆得满满的;再看看自家,只有一吊土纸剪的白幡,好不凄凉,可家里穷得揭不开锅,又有什么办法呢?割掉坟上的杂草,加了新土后,他双膝跪下,祈祷祭祀,以求得父母在天之灵的谅解。

在农村,祖坟属于阴宅,活人居住的房子叫阳宅,阴宅和阳宅都有着诸多的讲究和说法,认为祖坟的方位和相关的环境会对子孙后代都有着诸多的影响。

它深深地影响着人们的价值取向,思维方式,风俗习惯,道德礼仪等等。

七月初的那几天,老天爷暴雨不断。这天晚上,陈才树听父亲对他说,他们家遭遇水灾,水漫到了床脚,还领他去看了。到了父母住的房屋,陈才树看到,地上到处都是泥浆,父母把鞋子也搁在凳子上。他猛地醒来,原来是做了个梦,就没当一回事。第二天晚上,又做了相同的梦,难道父母的坟茔被水浸着了?想想又不大可能,坟墓安葬在凸坡上,雨水只会往两边流。可既然有了疑惑,就得去看看。

“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”,意思是如果某祖坟坟头塌陷,那么这家人的后代就会子孙稀少,寥寥无几。如果某祖坟坟墓上寸草不生,那么这一家后代就会比较贫穷,难寻生财之道了。

在我们这里农村,清明时节远在他乡的子孙后代都会 想方设法“千里赶上坟”,甚至于比过年回家还有来的迫切和必需。因为民间有讲究,对祖坟的修缮,只能在清明时节,也就是清明的前四后三,总共七天期限,平时即使发现祖坟上面有了破洞,也是不能随便动的。

清明长在,孝亲感恩的意识长存。随着社会的发展,时代的变迁,如今清明扫墓这种民俗已与时代精神相结合,扫暮的方式也在与时俱进。文明祭祖,节俭扫墓已成为了人们的共识。网上遥祭,上坟献花等祭祀方式,越来越受到人们的欢迎。并成为新的时尚和风俗。

一到墓地,看到墓后山上出现了一条沟,正对着坟墓,很明显是新挖的。正因为这沟,下大雨时,把本来往两边流的水像漏斗似的全部集中起来,引向坟墓。后半座坟已被水冲出了一个碗口大的洞,难怪父母要托梦了。平白无故怎会出现水沟,这是谁挖的呢?陈才树想,村里除了王阿狗,没有人会做出这种伤天害理的事。可没有把柄,找他论理,只会自找麻烦,只好先把这件事藏在肚子里。

那这句话到底有没有道理呢?

专家表示,清明节习俗不少,包括扫墓祭祖、踏青赏菊、喝雄黄酒等,最有厦门特色的就是做薄饼、吃薄饼。薄饼馅料里要放新鲜海蛎、豆干、胡萝卜丝、高丽菜、春笋丝、芹菜,焖煮大半个小时,包卷时还要放入贡糖、海苔、香菜。一家人吃薄饼,往往要两口大锅才够煮馅料。而清明粿不仅美味,对治疗胃溃疡、慢性气管炎、咳嗽、风湿也有好处。

因老辈传下来的规矩,只有在清明和冬至,老天爷放假,天聋地哑,乾坤懵懂,人间才能修墓。平时,坟墓是不能动土的,不然就是犯忌。他只得把那条沟填平,用一块石头塞进坟墓上的那个洞,打算等到冬至再来好好修缮。

坟头塌陷子孙稀

我们知道,祖坟在地里面其实是容易遭受破坏的,比如有人种庄稼,就免不了要浇水,特别是河水漫灌,坟墓作为一种人为挖的坑洞,就免不了会遇水塌陷夯实。所以坟头塌陷也是不可避免的事。但如果这家人后代子孙比较多的话,总会有人在清明时节给祖先上坟,把这些洞给堵住的。但如果这家人没有子孙后代了,或者说子孙后代不旺就会很少有人过问这些事情了。所以说这是一种自然而然的现象,是十分有道理的。

关于薄饼还有典故。据了解,古时候的春祭都在寒食节。这一天专吃冷食,在厦门就逐渐发展为清明包薄饼吃。传说薄饼是厦门人发明的。明代嘉靖年间,曾任潮州太守的同安人李春芳,将其女儿嫁给了金门蔡厝人蔡复一。后来,蔡复一官至总督云贵湖广军务兼贵州巡抚,公务繁忙,经常废寝忘食。蔡夫人害怕丈夫健康受影响,就将鱼、肉、虾、菜、笋、豆等用微火炖熟,用面皮包卷,置于夫婿案头,让他边吃边办公,被称为“婆饼”,厦门话“婆”“薄”同音,便又称为“薄饼”。

夏秋之交的一个下午,天气闷热,看样子可能又要下大暴雨了。陈才树想,坟后面是否又会被挖了水沟?于是带了锄头和钩刀来到坟地。

坟头无草无家资

看到这句话,可能人们会觉得奇怪,清明扫墓的时候,不是要把祖坟坟头的杂草拔去的吗,这样才叫正儿八经的扫墓呢。告诉你这个草,不是一般的杂草!

在我们这里农村,习俗是在一个新的坟头,子孙后代会植一个柳枝在上面,可能是因为柳树极易成活的缘故吧。如果这棵柳树从此枝叶繁茂,那就寓意子孙后代会升官发财,如果这棵柳树没有成活的话,那寓意就是子孙后代生活会过的比较艰难,不容易出人头地。

结语:都说清明时节雨纷纷,但是很多的人还是想回到家乡缅怀一下故去的亲人。清明节有很多的习俗,不同的区域不同的人文风俗,相信上述介绍的这些清明节的习俗能够帮助大家哦!不久之后就清明节啦,大家可以去郊外踏青扫墓了哦!

走近后才看到,坟背后坐着一个人,此人正是王阿狗。水沟又挖好了,上次塞在洞口的那块石头已被挖出,抛在了一边。陈才树怒火中烧,恨不得一锄头打下去,可又感到奇怪,王阿狗做了这种缺德的事,见自己前来,逃避还来不及呢,怎么会坐着不走?

小时候在农村,听村里人说某爷爷的坟头就长了一棵与众不同的柳树,农村人叫它“各巴巴柳树”,就是这棵柳树有一股大枝长的弯下来了而且枝叶繁茂,说他们家一定会有当大官儿的人出现。结果还真有那么两个孙子当了不小的官。

仔细一看,王阿狗左手捂住右手的手背,两条眉毛一皱一展的,脸歪成了一个老树疙瘩,满身是汗。

这个或许只是巧合吧,到底有没有道理不是个别现象就能说明的。

现在,不少地方农村的祖坟因为征地拆迁都迁移或者抹平了,各地都在倡导火葬和集体公墓安葬,坟头上的这些说法慢慢的也就淡化了。随着将来城镇化的推进,农村的祖坟更会越来越少,这些农村俗语也必将淹没在文化长河中了。作为现代文明人我们对此有个了解也就足够了。

农村俗语“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”,说的是祖坟处于什么样的状态对子孙后代的影响,坟头塌陷的,子孙会比较少,人丁不兴旺,而坟墓上不长草的,其子孙后代的生活也是不够富裕的没多少家产,下面具体分析:

坟头塌消子孙稀

每一年的清明节是祭祖的重要日子,这一天不管人们工作多忙,都会抽时间去坟地拜祭下自家的祖先,修理下坟地的,人多人少没多大关系,有人去扫墓就可以了,而人多就更热闹些;祖先的坟地是泥土堆埋而成的,而去上坟修理坟地,一般也就清明去一次,一年365天,风吹日晒雨淋的,坟地泥土有点流失也是很正常的,所以每年的清明节上坟的时候,哪里有老鼠洞的,人们就会挖土把洞封好,哪里有凹陷的也会搬泥土来填好。

而坟墓其实也是房子,只不过是过世的人住的,是阴房,坟头其实就是门头,是出入的重要通道,坟头塌陷消失了,也就是说祖先住的房子烂了都没人去修理好,这说明了子孙后代不重视祖先不修理坟地,还有就是其子孙后代人丁不旺,人太少了,各忙各的,都没人想到要修理下坟头塌陷的祖坟,年日久了也就塌消了。

而现实生活中,没人上坟修理过的坟地,年代久了,因为雨水冲刷,确实会变得比较平,坟头塌消也就不奇怪了,所以说坟头塌消子孙稀,还是有一定的道理的。

坟上无草绝家资

乡居小菜每一年清明节都跟家里的人去扫墓,而我发现很多的坟墓上都是长各种杂草的,有些还长小树,特别的茂盛;但也有少数的坟墓上都不怎么长草的,若不是有墓碑,看过去就像是一个土堆,被雨水冲得有点塌、平了,不够长草的那些坟墓高、有弧度。

那时候我以为是那些坟地的后人嫌每一年的清明节清理坟墓上的杂草太麻烦了而用除草剂除草才不长草的呢,后面问了家里的老一辈,他们说,你个傻孩子,谁会用除草剂来除坟墓上的杂草呢,巴不得长草多呢,因为不长草的话,下雨了坟墓被雨水冲刷,泥土流失,到时候上坟还要搬泥土来填高呢;有些坟地不长草有可能是那地方本来长草就比较少,而坟上的土壤保水性差,特别干旱,也就没多少草长了,毕竟杂草的生长也需要一定的水量呢。

而要说坟墓上是否长草影响到子孙后代的财运,生活是否富裕,乡居小菜认为这个缺少一定的事实依据,并不是说坟上没有长草就家资少,很贫穷,毕竟有一定的家资除了运气好,也是要靠人努力奋斗得来的,要是什么都不做,自己也不是富二代,哪来显赫的家资呢。

村里那么多户人家,坟墓也是比较多的,而绝大多数的坟墓是长草的,但穷富程度也是不一样的,像我见有些户的祖坟长草很茂盛,但是他们的家庭不见得有多富裕,村里很多户都起两三层的楼房还装修了,而他们却还住着泥土瓦房,生活挺清苦的。

像我们海边靠近树林那里路边有几个坟地是不长草的,清明节扫墓到现在过了一个月,很多墓地都长草特别茂盛了,而那几个坟墓确是没见长有绿草,而他们的家境还不错,跟村里很多户一样,也是有楼房有小车的,没见他们因为祖先坟上不长草而迁坟。

因为坟墓不长草,扫墓的时候,他们去野外草地那里挖了不少长满草的土块搬过来覆盖到坟上,那几天看着也挺绿的,然而后面没见那些草长得更好,反而是枯萎了,而因为坟墓不长草,为防止祖坟变得越来越平,他们每一年都会铲土铲草皮堆到坟上,还是很有心的,有这样的子孙后代,逝者也是入土为安了,至于家资多少,那就要靠子孙后代自己去努力打拼了。

所以说“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”这话有点道理,但不是绝对的,作为子孙后人,每一年去给祖先上坟修理下坟地,就不会出现坟头塌消的现象了;而要说坟上不长草,其实每年上坟铲土堆些草皮维护下就可以了,若是介意的话看看哪里地势比较合适可以迁坟的。

大家好,我是三农领域创作者牧豆人,很高兴为大家解答这个问题。下面我给大家说说这句俗语到底有没有道理。

这句俗语是说通过坟墓的外表来看后代人过得怎么样。如果坟头是略有崩塌的,出现了一些损坏的情况,却没有后代及时来修,那么就说明后代的人不多,人丁不旺。而如果坟墓上是没有草,那么就说明后代的经济条件比较差。从这句俗语我们可以看出来祖宗对于坟头的外表还是很重视的。但是这句俗语是参考以前人们思想得出的,那么它对于我们来说,到底有没有道理呢?我认为是没有道理的。下面我来说说我的看法。

如果坟头出现了一些损坏,不会有多少后代及时去修。现在大家都要上班或者上学,没有人会那么快知道祖宗坟头损坏。大家都要忙,人们很少回去祭祖,每年回去祭祖也就几次,不可能天天回去,自然就不会知道祖宗坟头出现损坏。除非家里有人告知或者是家乡人告知,不然也要等到自己回去祭祖才能发现祖宗坟头出现损坏。而坟墓上没有草与后代的经济条件完全没有联系。由于坟墓是露天的,因此就会有被水浸泡,如果没有及时干的话或者雨水过多,将坟墓浸泡了一段时间,那么就会淹没坟墓上草的根部,使草的根部进行无氧呼吸而产生大量酒精,然后草就会酒精性死亡,因此就不会有草生长在坟墓。这与子孙的经济条件没有关系,经济条件越好有可能越忙,就更少时间回去祭祖,就不能及时清理坟墓。所以我认为这句俗语是没有道理的。

以上就是我的回答,大家有要补充的,请在下方留言,谢谢大家。我是三农领域创作者牧豆人,很高兴为大家解答这个问题。

坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资。这是一句通过对坟的观察而总结的带有预见性警示性的土话俗语。现象发映本质,透过现象可知道本质,这是很有一些道理的。人重修坟拜祭,更重丁财,这话就是从古今关系中,曲线表达丁财关系的。

千里(年)古坟,无处话凄凉,文人骚客笔下常现描写坟基的场境,也足以反映古人对坟的重视,也借此表达人的愿望,什么追思,敬仰,感怀,悲伤等寻感情都有表现。古人重视修坟敬祭,从中体现今人对逝人的敬重,也从侧面反映出今人的一些状态。古今总是联系着的,坟就是纽带。在一些人看来祖坟也关系着今人,关系着后代子孙的发展兴衰。物以类聚,人以群分。人是有遗传的,物质不灭,人有气,有魂魄,祖先人身已逝,气还在,魂魄还在,还会影响后人。坟是逝者先人住的,坟的好坏,足以反映今人发展的好坏。过去曾一年春夏秋冬四祭,一都春秋二祭,再不怎么的,一年都一祭,都会在清明时节扫墓修坟隆重拜祭祖先的。

坟头塌消说明什么呢?人丁不旺子孙稀,无人来扫墓才会塌陷消失无人理,这一方是表示了对坟的不重视,不修复,一方也反映了少人丁,做人到,一方也在暗示人,不要不管不理古坟,应重视为要,这是关系后代发展大计的,不可忽略轻视。坟头被践踏,坟头塌消不修,说明后代难出头,被欺侮,人丁不旺等不好现象,证明子孙后代没发展前途。

坟上无草绝家资。这话的理解,各人有不同,草不单指草,也指树木,坟上,指坟所管范围,坟所管范围不长草,是有多种说法的,一指寸草不生的不毛之地,不是好地方。一是指阴阳二气有偏而导致无草,其结果是导致无财而穷,绝是穷尽没有。人重丁财福贵寿,更求丁财两旺,今丁财不旺,自是大有问题的,应重视,检点,反省了。这是一句很有警醒人检点自省,改过自新的一句俗言,很有理的。

这句俗语的意思是坟墓的坟头塌陷了,那他家的子孙后代人丁稀少,坟墓上没有杂草,这家就会很贫穷,没有生财之路。在农村,祭拜祖先都是很隆重的,像清明节,很多人都回去扫墓了。一年也就一次,去扫墓了,肯定要把该整理的地方都整理好了。

坟墓都是在山上居多,所以也会有老鼠、蚂蚁等等,特别是老鼠,把坟墓挖得都是洞呢。还有雨水的冲刷,坟墓也有所塌陷。像以前,去扫墓都是浩浩荡荡的一群人,但现在没那么多人了,我就发现我们村有这情况,回来扫墓的人不多,可见没那么重视了。如果这家人子孙多,去的人也会多点,那他们肯定会把坟墓给整理了,像有的人出去工作回来,家里又少人,又没人扫墓,也没人管理,就会出现这种现象了。其实我觉得“坟头塌消子孙稀”这句话是有一定的道理的,但也不全对,因为有的人是太远了,在外面定居不回来了。像我一个堂妹的老公就是家里,去了很远的地方,家里的墓没人打理,但也人丁兴旺。

说到“坟上无草绝家资”,农村的坟墓一般都会长草的,人们觉得坟墓长草是个好的象征,寓意着子孙旺盛、家境也会变好。如果坟上没长草,证明这个墓地不是好地方,家庭也穷。我外公的坟墓就是这样,坟上不长草,但周围都长,我也很奇怪。以前那里是种地的,杂草也多,但自从我外公在那里下葬后,就那坟墓光溜溜的,没长草,也挺奇怪的。话说回来,我舅舅家的家境确实也不太好,也不知道和“坟上无草绝资家”说得上联系。

总之我觉得老人遗留下来的话也是有一定的道理的,但也并非像俗语说的那种坟头塌陷子孙稀少。我觉得不可一味的相信,总归还是需要看自己的努力才能生财。就比如现在光棍多,就算坟地打理再好,也不会有人送个老婆给你吧。

祖坟,是家庭祖先的安息之地,当然不希望出现,任何状况,以打扰祖宗的安宁。人们重视祖坟,因为传统的孝道,祖坟的状态,关系到子孙后代的运势,因此有“坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”的说法。

农村的大多数地区,仍然保留了传统的土葬方式,坟头用土回填,并堆集而成,是不可以夯实或踩实的,基本上都是虚土。随着时间的推移,逐渐变实,在此过程中,会出现不同程度的下沉。如果在安葬的过程中,来一场雨水的话,那是再好不过的事,“有钱难买雨淋墓”,由此而来,这样会合得虚土变得密实。

受到传统文化的影响,绝大多数国人,都有很强的宗族观念,对祖坟和祖宅更是格外重视,尤其是在农村,在老人们去世之后,后辈们不仅会选择一个最合适的安葬地址,还很注重对坟墓的维护,每年清明,都有不少农民在祭祖的同时,对祖坟进行修葺。

事实上,新坟都存在不同程度的下陷,只是人们每到上坟季,用铁锹添上新土,以保持一定的高度罢了。这时说得塌陷,指得是在上坟季节,连续多年无人添土,当然是无人上坟了,这意味着这家人,后代子孙比较稀少,人丁不旺,边个上坟的人也没有。不过这也不能说明什么,后代儿子孙都在海外打拼,清明节自然不能每年回家。近几年,兴起的网上上坟,同样了可以寄托他们的哀思。

如果是好几年的老坟,坟上却一直不长草的话,子孙后代的生活,就会过得比较贫穷。这种说法,多少有一点迷信的成分,坟头长草应该属于自然现象,无论土壤的酸碱程度如何,总有一款杂草,适合它生长。如果真的不长草,那个说明土质条件在这太差了,与后代的家境,经济条件没有必然联系,坟头长满了旺盛的草,也不说明子孙后代的经济条件,有多么的好。

子孙后代要想过上兴旺的好日子,主要还是靠自己的努力。

农村俗语″坟头塌消子孙稀,坟上无草绝家资”,人死不能复生,土坟年岁久了,加上雨水泡了,塌下去很正常。农村人对祖坟很敬重,一般节日讲究不动坟土,只有清明节,才有修坟补土的做法。

大多数农村祖坟都几代人葬埋在一处地方,逢烧纸节气,家族人聚一起,在坟地烧香烧纸币,表达对去逝亲人的行孝之举。当然现在人们生活条件好了,仪式也搞的隆重起来,交通工具方便了,有的坟头还支起饭锅,吃上坟饭,喝上坟酒。

对倒塌下去的坟头修补也有讲究,准备好一两斤五谷杂粮,用白布袋装起封住,用手挖开塌处,放杂粮袋,倒发面面糊,填上些沙土,扔一两个古钱币,再扔一整个馒头,还有发酵的醋糟,就可以用铁锨埋土了,然后上香,烧纸钱。

杂粮代表五谷丰登,发面代表发家致富,古钱代表辈辈有存钱,馒头代表不饿肚子,醋糟当然是家族兴旺,十里留香了。

这些都是后人对死者的告慰罢了,一生辛苦一无索取。

如今农村农民四处打工挣钱,国家也已放开生三胎正策,农民却说,两个女儿人上人,两个儿子人下人,一儿一女中间人。

大家说,这种看坟头发家的俗语,还有道理没有?

坟头有塌陷,子孙难觅见;坟头少长草,后人不会好!这说明了先人坟茔对子孙的重要。

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农村重视祖坟就犹如重视祖宅一样,没有祖坟就没了寄托,没有祖宅就没了根。因此,不管贫富与否,都注重对祖坟的修葺,若遇到不顺的还会重新择址迁葬。只要是家族有人,就绝不会让祖坟塌陷消失。为此,农村流行「坟头塌陷子孙稀,坟上无草绝家资」的说法。

见是陈才树,王阿狗慌得要命,可事到如今,活命要紧,也只好实说了,说是在挖那块石头时,突然出来一条五步蛇,在他右手的手背上咬了一口,要陈才树救救他。

一、坟头的变化

农村的坟头会出现三种变化:第一种就是长满野草而找不到;第二种是完全看不出此处是坟头,即完全塌陷消失,与其他无坟头处别无二致;第三种则刚好相反,坟头不但不缩小消失,反而越长越大。

看来,这是父母坟中的守墓蛇,王阿狗要挖墓,自然遭到它的回击。五步蛇,就是说被此蛇咬后,走动五步就会死亡,怪不得王阿狗坐在地上不敢走呢。如果自己不救,他肯定活不成了。虽然这是咎由自取,但毕竟是一条生命。救人一命,胜造七级浮屠,陈才树也顾不得怨恨了,撕了衣服,将他的右手腕扎紧,用钩刀砍了一根竹,削尖作刀,把伤口毒蛇牙痕的周围划开,俯下身用嘴吸吮毒汁,之后又扶他到泉水边,用水冲洗伤口。最后背着他回村,叫了几个人,用门板抬着到十里外的郎中那里医治。

二、坟头塌陷不一定子孙稀,子孙稀也不一定坟头塌陷

农村的坟头塌陷了,可见已很久没人来及时修葺,从侧面反映出该墓主的后人极少,这虽有一定的道理,但也不绝对。因为古代皇帝有「天子七庙」的宗庙制度,即祭拜始祖(比如太祖)以及上六代先祖,而中间那些先祖则因「亲尽」而迁移到偏殿,即「祧」。而对于现在的普通人,某些人仍会去祭拜几百年前的老祖坟,但是,自老祖坟而下的中间那些祖坟都有祭拜吗?在讲究礼法的民间,「五世而迁」,丧服尽于高祖,于是「出五服」了,而始祖相当于是「百世不迁」。通俗来说,就是说祭拜至高祖,外加始祖。而高祖之上,始祖之下的列祖列宗可能就无人去祭拜了,但这并不能说明子孙稀少,反倒可能繁衍成了大姓宗族。当然,有的坟墓没人祭拜确实是因为无后世子孙了,久而久之就变成了孤坟野鬼而坟头塌陷。

另外,刺楸在上面所提到有些坟头自然长大,这种坟头其实与子孙多寡没关系,就算没人去添土修葺,但确实会因土壤腐殖质堆积而变大。

由于抢救及时,王阿狗捡回了一条命。人心都是肉长的,陈才树以德报怨,王阿狗想想自己的所作所为,感到很羞愧,伤愈后,特地来到陈才树家请罪。这以后,他痛改前非,像换了个人似的,不但不再做坏事,人也变得勤快了,还种起了租田。

三、坟头无草不一定绝家资

我们平时所讲坟头草,讲的就是坟头在一段时间后会自然长草,这是正常现象,不长草反倒不正常,除非用混凝土和石头把坟头硬化,如此一来坟上长的草可能较少。如果某个坟头不长草,那真会让子孙后代变穷吗?在刺楸这边,有些农民会特意在坟头上栽上像丝毛草和斑毛草之类的多年生禾本科植物作为坟头草,当成是坟头的头发。栽的坟头草为簇生,因分蔸多而很难灭绝。所以如果不长草,可以栽种一点坟头草,要是坟头草都栽不活的话,这可能与当地的生境有关,例如某些地方缺水而不易长杂草,而与子孙后代的家境没必然联系。

这一年,风调雨顺,加上陈才树夫妻俩辛勤地劳作,他们家五谷丰登六畜兴旺。

四、刺楸来总结一下

由此可见,坟头塌陷子孙稀少并不准确,并不能完全的反映子孙后代的繁衍情况。相反,有些完全无后的坟头却可能会因特殊原因而越来越大。

而坟头长草与坟地的土质有关,也可能是坟地周围长了某种能抑制野草生长的植物。

以上就是刺楸对「坟头塌陷子孙稀,坟头无草绝家资」这句农村老话的看法,如果觉得回答的还行,就点个赞给并顺便关注一下吧,谢谢。

转眼间,冬至快要到了,陈才树准备为父母修坟。他突发奇想,清明节那会儿拿不出东西祭祀,何不趁冬至修坟时补上呢?

冬至这天,陈才树夫妻挑了三牲、香烛、纸钱来到坟地。这时,王阿狗也背着锄头来帮忙了。一个时辰后,坟墓修缮一新。

乡亲们看到后,觉得清明时节正值青黄不接之际,穷苦人家哪里拿得出祭品,上坟也过于寒酸。而冬至时节,粮食有了,猪、鸡也养大了,可好好地到坟头祭祀一番,以弥补清明祭品的淡薄。再则,寒冬来临,修一下被鼠蛇破坏了的坟墓,送点纸衣、纸钱,也使先人们能够顺利度过严冬,迎接新春。因此,第二年,大多数人家也在冬至这天上坟了。邻村的人得知后也觉得有道理,纷纷效仿。冬至上坟的习俗就这样慢慢地传开,并延续下来。

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