钱大昕观弈,百多年来钱大昕研讨述评

2019-07-20 17:12 来源:未知

钱大昕自号“潜心研究老人”,是南梁老牌学者、文学家、汉学家,人称之为一代儒宗,被誉为18世纪中华人民共和国最佳盛大和专精的学问大师。钱大昕著有《十驾斋养新录》、《二十二史考异》等小说,他训诂治学、推崇汉儒、对宋明医学进行了攻击,生前就曾经人人皆知举世,受到众多大方的高度评价和尊重。人物平生 钱大昕生于雍正帝六年7月二十日(1728年十二月10日),卒于清仁宗两年二月十十六日(1804年八月2日)。早年以诗赋有名江南。清高宗十六年乾隆爱新觉罗·弘历南巡,因献赋获赐进士,官内阁中书。十三年,中进士。复提拔翰林高校侍讲大学生。三十八年,入直上书房,授皇十二子书。参加编修《热河志》,与纪石云并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》及《天球图》诸书。 后为詹事府少詹事,提督湖北学政。 四十年,居丧归里,引疾不仕。嘉庆帝初,仁宗亲政,廷臣致书劝出,皆婉言报谢。归田三十年,潜心创作课徒,历主钟山、娄东、紫阳书院讲席,出其门下之士多至二千人。晚年自称潜心研讨老人。其学以“循名责实”为宗旨,虽主见从解释以求义理,但不专治一经,亦不墨守汉法家法。 乾嘉时代(1736-1820年)学者好言"实事求是",钱大昕尤为出色。同有的时候候主见把史学与经学置于同等主要地位,以治经方法治史。自《史记》、《汉书》,迄《金史》、《元史》,一一修正,详为考证。萃其一贯之学,历时近五十年,撰成《二十二史考异》,纠举疏漏,校对讹误,驳正舛错,优于同一时间别的考史作品。 其治史范围广于同一时间诸家。高满堂史、杂史而外,兼及舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等。对宋、辽、金、元四史,用功甚深,元史尤为专精。他曾计划重修《元史》,未成。著有《宋辽金元四史朔闰考》、《宋硕士年表》、《元史氏族表》、《元史艺术文化志》、《元诗记事》、《三史拾遗》、《诸史拾遗》及《潜心研讨堂金石文跋尾》等。除史学外,于所涉诸学,多有创获。《三统术衍》、《四史朔闰考》为其研治天文历算学的代表作,深为同期专家推重。“古无轻唇音”、“古无舌上海音院”,更是其在音韵学上的高见。 钱大昕有《十驾斋养新录》,后世以之与顾藩汉《日知录》并称,赞钱氏为“一代儒宗”。大昕并不是知古而不知今的考究学者,他往往以考史论学的样式,隐寓对宫廷弊政的缺憾。所着《十驾斋养新录》、《潜心钻探堂文集》多所反映。乾嘉时期,首重经学,大昕力倡治史,既博且精,对转移偶尔学术趋向影响甚大。一生着述甚富,后世辑为《潜心研商堂丛书》刊行。钱大昕观弈 钱大昕默坐观弈的传说:笔者在相爱的人家里看下棋。一个人客人多次输棋,小编捉弄他失算,总是想替她改放棋子,认为他赶不上自身。过会儿,客人供给和本身下棋,笔者那多少个瞧不起他。刚刚下了多少个棋子,客人已经获得积极的地形。棋局快到中盘的时候,我理念得更其艰辛,而客人却轻巧有余。终局总括双方棋子,客人赢小编十三子。小编很羞愧,不可能表露一句话。以往有人邀约作者看来下棋,笔者便成天默默地坐着罢了。 以往攻读的人读古代人的书,通常非议古时候的人的错误;和今后的人相处,也兴奋说人家的不当。人本来就不只怕没错误,但是试试互相调交换一下地点置来相处,平心易气地打量一下,自身的确未有一些弄错啊?本身力所能致认知他人的失误然而不能够看出自个儿的失误,自身能够提出别人的小失误但是不能够观察本身的大失误,自身检讨自身的失误尚且没临时间,哪儿有的时候间探究别人吧! 棋艺的音量,是有专门的工作的,一着的失误,大家都看得见,就算想回护在此以前的一无所能也是隐匿不了的。事理方面包车型大巴难题,人人都偏侧本人以为准确的,人人反对本身感到不得法的今后俗世未有孔夫子那样受人珍爱的人,哪个人能确定真正的不易与错误?那么外人的失误未必不是有所得,本身从不失误未必不是大失误,不过大家相互相互嗤笑,没有结束的时候,差比比较少连看棋的人都比不上了。 钱大昕总括道,以后学习的人读古时候的人的书,平时非议古代人的荒唐;和现行反革命的人相处,也喜好说外人的谬误。人本来就一点都不大概未有不当,不过试试相互调交换一下地点置来相处,沉声静气地打量一下就可见认识旁人的失误,也能见到自个儿的失误!钱大昕代表作 代表作有《十驾斋养新录》、《二十二史考异》《潜心研究堂文集》等。 一生着述甚富,后世辑为《潜心探讨堂丛书》刊行。人选评价 钱大昕是壹人“于儒者应有之艺,无弗习,无弗精”的专家,在各种领域都有建树。 ①王俊义较为完善的评说了钱大昕的学问成就,建议钱大昕有提高的政治思维和学术观念。他不用只钻故纸堆,专搞烦琐考证,他不曾脱离现实的政治努力,现实生活中的各个难题,在其学问着述中皆有等级次序分歧的体现。别的,王俊义还斟酌了钱大昕的义理观,以为钱大昕主持通训诂而明经,经明而义理即明,不设有六经之外的义理,亦不在文字、声音、训诂之外求义理,也正是寓义理于训诂,将考据学放在第一人。 ②周清澍总计了钱大昕在经学、史学、目录学、文字音韵学、舆地、职官、氏族、金石、时期、元史等方面所获得的姣好,感觉钱氏是乾嘉时期文化最盛大的文学家和多少科目标倡导人。吕友仁总结了钱大昕“切实地工作”的治学态度,即不分门户,唯是之从;言必有据,无征不信;文必己出,反对剽窃;平等商量,知错即改;订讹规过,意存忠厚;奖拔人才,折节交下。并对《潜心切磋堂集》的学问价值进行了分析,也建议了钱大昕的局限。方诗铭、周殿杰合著的《钱大昕》一书,对钱大昕的一生一世、史学成就、对《宋史》的修订、对《元史》的切磋、金石学的达成、文字音韵学的建树以及天文历算学的孝敬都开始展览了查究,通过较浓密的商讨,充足明确钱大昕是中中原人民共和国18世纪的史学大师。 ③张舜徽撰《钱大昕学记》一文,周全评价了钱大昕的学问成就,同样予以非常高评价。 ④王记录指出,钱大昕的学问见解与看好,既反映了乾嘉时代的学术特点,又在好几方面超过了极度时代;“不追求虚名”是钱大昕治学的主干;钱大昕以考据着称,但又不忽视经世致用的的学问守旧,并对现实难点建议了本人的眼光;在经史关系上,钱大昕承继清初顾藩汉、黄宗羲尊经重史的思维,提出“经史无二学”,论述了史学斟酌的社会意义,为学术发展纠正偏差或偏侧。别的,王记录还对学术界长久以来把钱大昕归为吴派的见解提出嫌疑,提议钱大昕与吴派带头人惠栋之间从未师承关系,在治学旨趣上海大学异其趣,讨论首要特别今非昔比。钱大昕的构思与学术渊源是多地方的,东魏诸学者、清初顾忠清、闽北学派以及戴震等都对钱大昕有震慑。 ⑤龚江红、张淑艳则要害分析了钱氏的经世致用思想,以为钱大昕主持“文须有益天下”,提倡儒者之学应务实用,并重视史学的资治成效和社会效果与利益,能把史学与具象弊病联系起来商讨。 ⑥戴逸提出钱大昕开启了近代正史考证学的前例,百折不回医学秉笔直书的价值观,对官修史书举办考校,器重舆地、官制、氏族,在金石学、历史文献学、音韵学、天算学等方面做到卓着。钱大昕还对现实发布了比比较多见识。他的治学精神显示了自然的正确的理性主义的成分。 ⑦倪所安也感觉钱大昕学问纷至沓来,在经学、史学、文字音韵训诂学、金石、诗文等世界均成功杰出。尤其在史学上,发展和增添了中夏族民共和国史学理论和措施,奠定了史学的高风亮节地位。 ⑧施丁则对钱大昕的人品举行了观测,提议钱大昕为人为学有所诚厚谦逊的非凡质量。对同辈学者亲近交往、坦诚相待,对先辈学者由衷珍爱又进献己见,对明清大家量体裁衣而不特意苛求,对晚辈学者真诚诱导和热心提携,与一直文士学者中骄与吝三种不良侧向迥然分化,值得持续和发扬。 ⑨虞万里提议钱大昕的知识成就主要在经学和史学,这几个文化又以其深湛的改进、版本、目录知识为纽带而连贯综合之。极其是钱大昕在其劳顿着述的终身中所突显出来的专家气质,更值得后人学习。 ⑩许苏民察看了钱大昕在中原史学由古板史学向近代史学转型中的作用,认为钱氏的言论具有近代人文觉醒的新理念。路新生以为钱大昕治学具备分明的时期精神,在文论、史论以及追求儒家之“理”方面意见深刻。

钱大昕

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钱大昕是中中原人民共和国18世纪最为盛大和专精的学术大师,他在生前就已是饮誉海内的头面专家,王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等老牌学者都赋予她相当高的评价,公推钱氏为“一代儒宗”。[钱大昕观弈,百多年来钱大昕研讨述评。1]踏向19世纪,大家对钱大昕的评说有了分化,一方面,大家继续了18世纪专家的见解,依旧予以钱大昕以极高的评头品足。唐鉴的《清学案小识》、李元度的《国朝先正事略》、叶衍兰的《西夏我们像传》等,都以为钱大昕是极致博学的大方;另一方面,随着晚清今文经学的崛起,谈变法、重理念成为时髦,大家初步对乾嘉时代改正辨伪的文献整理专门的工作张开反省,如沈尧就以为汉学家“考证于不必考之地”,“东抄西撮,自谓淹雅,而竟无一章一句之贯通”。[2]在那样的学问空气中,钱大昕以考据见长的治学风格自然也会境遇公众评论。龚自珍就感觉:“辛楣少詹,考证琐碎,绝非亲非故联,而文笔亦拙,无迷人处。”[3]并建议了钱大昕《十驾斋养新录》中有关文字音韵、史学等方面包车型大巴多数荒谬。20世纪以来的钱大昕商讨,大约可分为20世纪上半叶和下半叶的话七个品级。20世纪上半叶,由于新历史考证学的出色,出现了王忠悫、陈龟年、陈援庵、顾颉刚等一堆史学大师。而乾嘉历史考证学恰恰是20世纪新历史考证学的首要性基础,新历史考证学派的各位大师,都或多或少承受了乾嘉考证的学问守旧。钱大昕作为乾嘉学术大师,自然面前蒙受群众眷注。王忠悫在论述宋朝学术发展时认为开创西夏学术的有三人,“曰昆山顾先生,曰休宁戴先生,曰嘉定钱先生。国初之学创于亭林,乾嘉之学创于东原、竹汀”,并说:“亭林之学,经世之学也,以经世为体,以经史为用。东原、竹汀之学,经史之学也,以经史为体,而其所得,往往裨于经世。盖一为建国时之学,一为全盛时之学,其涂术差异,亦局势使之然也。”[4]刚毅,那是把钱大昕与顾继坤、戴震并列,学术地位非普通人所可比。陈高寿在商议陈援庵的学问成就时,将钱大昕看作是陈圆庵在此以前最“精思博识”的学术大师,他说:“新会陈垣先生之书,尤为中华学人所推服。盖先生之精思博识,吾国学者,自钱晓征以来,未之有也。”[5]相同推崇钱大昕的学术地位。陈圆庵更是对钱大昕学术陈赞倍至,曾说:“《日知录》在明清是甲级的,但还不是率先,第一应推钱大昕的《十驾斋养新录》。”[6]她的治学,受钱大昕影响异常的大。章枚叔对钱大昕的评说与上述专家稍有例外,他把史家分为“作史”与“考史”二种,认为“史有三长,谓才、学、识,作史者必兼具三事,考史者只须一学字耳”,在他看来,当时史家,万斯同、王夫之、温睿临、陈黄中、吴任臣、邵晋涵等,为“作史者”,王鸣盛、赵翼、钱大昕等为“考史者”。但还要她又说:“然今之作史者,可是及星星代,而考史者乃通贯古今,则范围又有大小,是以相互不容轩轾,而不得不分也。”[7]在章炳麟看来,“作史者”与“考史者”存在着距离,但又倒霉分出高下,钱大昕作为“考史者”,自然会有不足替代的地位。除了部分商量性的批评外,对钱大昕的钻研也初叶起步。张荫麟的《钱大昕和他的编写》,是第一篇研商钱大昕的散文。[8]现在,史念海、徐书海等学者起始对钱大昕的史学、音韵学等成就进行追究。但总起来看,20世纪上半叶的钱大昕商量还大约停留在介绍性阶段,深入的研商还应该有待今后。20世纪下半叶的钱大昕商量,首要聚焦在80年间以来。从前,由于学术界对乾嘉考据学的评价不高,大大多人认为乾嘉学者只埋头故纸,不问世事,作学问走进了末路,这样,就招致对钱大昕的钻研出现门可罗雀的层面。20世纪80时代以来,钱大昕斟酌出现开天辟地的兴旺,不仅仅大方有关钱大昕的随想公布,种种中中原人民共和国史学史、曹魏学术文化史的编写也都存在专节论述钱大昕的学问进献。壹玖捌捌年七月,中华人民共和国历史文献钻探会还在钱大昕故乡嘉定举行学术研讨会,特意就钱大昕的学问成就举办了商量,将钱大昕研商推上三个新台阶。这有的时候期的钱大昕研商,涉及的源委极度广泛,有对钱大昕学术成就的总体评价,有对其某一学问领域成就的探究,诸如文字音韵训诂学、元史学、历史编纂学、历史考证学、历史文献学等等。还会有的将钱大昕与王鸣盛、赵翼、章学诚等开始展览比较钻探。那不经常期,钱大昕的编慕与著述也得到整理,并集合问世,为更上一层楼的研讨图谋了相比较齐全的质感。上面就百多年来钱大昕探讨的骨干轮廓做一介绍。须要验证的是,一般史学史、学术史教科书中有关钱大昕的钻研,除个别景况外,一律未有列出。对钱大昕著述的整理。钱大昕是一位著述雄厚的学者,他的非常多撰写在生前身后都一再刊刻,以单刻本行世。清仁宗十一年至十二年间,钱大昕的写作第一次结集,为钱氏家刻本《潜研堂全书》,钱大昕次子钱东塾编。有道光帝二十年钱师光重印本。所收著述有《廿二史考异》100卷,《三史拾遗》5卷,《诸史拾遗》5卷,《元史氏族表》3卷,《元史艺术文化志》4卷,《通鉴注辨正》2卷,《洪文惠公年谱》1卷,《洪文敏公年谱》1卷,《陆放翁年谱》1卷,《王伯厚年谱》1卷,《王弇州年谱》1卷,《金石文跋尾》25卷,《金石文字目录》8卷,《十驾斋养新录》20卷,《余录》3卷,《三统术衍》3卷,《三统术钤》1卷,《潜心商量堂文集》50卷,《潜心斟酌堂诗集》10卷,《续诗集》10卷。钱大昕著述的第二回结集是在光绪帝十年,斯科普里龙氏家塾刻本《嘉定钱氏潜心琢磨堂全书》,除收进上述《潜心研商堂全书》全体撰写外,又加多《声类》4卷,《四史朔闰考》4卷,《疑年录》4卷,《风俗通义佚文》1卷,《恒言录》6卷。页码1 2 3 4 5 6 7 <

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钱大昕(1728~1804)北齐国学家﹑汉学家。字晓征﹐一字辛楣﹐号竹汀,晚号潜心商量老人。湖北嘉定(今东京嘉定人)。早年﹐以诗赋出名江南。弘历十三年(1751)弘历弘历南巡﹐因献赋获赐进士﹐官内阁中书。十两年﹐中举人。复升迁翰林学院侍讲硕士。三市斤年﹐入直上书房﹐授皇十二子书。参加编修《热河志》﹐与观弈道人并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》﹑《续文献通考》﹑《续通志》﹑《一统志》及《天球图》诸书。後为詹事府少詹事﹐提督广西学政。四十年﹐居丧归里﹐引疾不仕。清仁宗初﹐仁宗亲政﹐廷臣致书劝出﹐皆婉言报谢。归田三十年﹐潜心创作课徒﹐历主锺山﹑娄东﹑紫阳书院讲席﹐出其门下之士多至二千人。晚年自称潜心切磋老人。其学以“望文生义”为焦点﹐虽主见从解释以求义理﹐但不专治一经﹐亦不墨守汉法家法。同偶尔候主张把史学与经学置於同等首要地方﹐以治经方法治史。自《史记》﹑《汉书》﹐迄《金史》﹑《元史》﹐一一改进﹐详为考证。萃其根本之学﹐历时近五十年﹐撰成《二十二史考异》﹐纠举疏漏﹐校对讹误﹐驳正舛错﹐优於同一时候别的考史小说。其治史范围广於同期诸家。於正史﹑杂史而外﹐兼及舆地﹑金石﹑典制﹑天文﹑历算以及音韵等。对宋﹑辽﹑金﹑元四史﹐用功甚深﹐元史尤为专精。他曾策动重修《元史》﹐未成。著有《宋辽金元四史朔闰考》﹑《宋大学生年表》﹑《元史氏族表》﹑《元史艺术文化志》﹑《元诗记事》﹑《三史拾遗》﹑《诸史拾遗》及《潜心研商堂金石文跋尾》等。除史学外﹐於所涉诸学﹐多有创获。《三统术衍》﹑《四史朔闰考》为其研治天文历算学的意味作﹐深为同一时间专家推重。“古无轻脣音”﹑“古无舌上海音院”﹐更是其在音韵学上的崇论吰议。精心所荟﹐则有《十驾斋养新录》﹐後世以之与顾绛《日知录》并称﹐赞钱氏为“一代儒宗”。大昕并不是知古而不知今的考证学者﹐他频仍以考史论学的方式﹐隐寓对宫廷弊政的可惜。所著《十驾斋养新录》﹑《潜心研讨堂文集》多所反映。乾嘉时代﹐首重经学﹐大昕力倡治史﹐既博且精﹐对转移有的时候学术趋向影响甚大。毕生文章甚富﹐後世辑为《潜心讨论堂丛书》刊行。

讲法国巴黎的斋名堂号,不能够不谈嘉定城内的北齐着名学者、一代儒宗钱大昕的“潜心商讨堂”。

(1728~1804) 南齐教育家、汉学家。字晓征,一字辛楣,号竹汀。辽宁嘉定人。

钱大昕长时间研究元史,理解蒙语。史载清廷得大顺蒙古碑文,无人能够,于是由国师章嘉多必吉译之。后抄录成册之时,钱大昕独能提议其荒谬所在。出一头地,冠绝一时。

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过去,以诗赋盛名江南。弘历十三年爱新觉罗·弘历清高宗南巡,因献赋获赐举人,官内阁中书。十八年,中贡士。复提拔翰林高校侍讲博士。三十四年,入直上书房,授皇十二子书。参预编修《热河志》,与纪春帆并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》及《天球图》诸书。后为詹事府少詹事,提督广东学政。四十年,居丧归里,引疾不仕。清仁宗初,仁字亲政,廷臣致书劝出,皆婉言报谢。归田三十年,潜心创作课徒,历主钟山、娄东、紫阳书院讲席,出其门下之士多至二千人。晚年自称潜心斟酌老人。其学以“顾名思义”为宗旨,虽主张从解释以求义理,但不专治一经,亦不墨守汉法家法。同期主见把史学与经学置于同等主要地位,以治经方法治史。自《史记》、《汉书》,迄《金史》、《元史》,一一改正,详为考证。萃其一向之学,历时近五十年,撰成《二十二史考异》,纠举疏漏,校订讹误,驳正舛错,优于同不平日候其它考史文章。其治史范围广于同期诸家。白一骢史、杂史而外,兼及舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等。对宋、辽、金、元四史,用功甚深,元史尤为专精。他曾打算重修《元史》,未成。著有《宋辽金元四史朔闰考》、《宋学土年表》、《元史氏族表》、《元史艺术文化志》、《元诗记事》、《三史拾遗》、《诸史拾遗》及《潜心探究堂金石文跋尾》等。除史学外,于所涉诸学,多有创获。《三统术衍》、《四史朔闰考》为其研治天文历算学的代表作,深为同不常间专家推重。“古无轻唇音”、“古无舌上海音院”,更是其在音韵学上的真知灼见。精心所荟,则有《十驾斋养新录》,后世以之与顾忠清《日知录》并称,赞钱氏为“一代儒宗”。大昕实际不是知古而不知今的考究学者,他每每以考史论学的方式,隐寓对宫廷弊政的不满。所著《十驾斋养新录》、《潜心研商堂文集》多所突显。乾嘉时代,首重经学,大昕力倡治史,既博且精,对转移有时学术趋向影响什么大。一生小说甚富,后世辑为《潜心切磋堂丛书》刊行。

他的书法源于金石之学,善写汉隶,用笔古茂,奇趣纵生;楷行苍逸朴健,具有宋元的书法气韵,脱胎于知识之厚养。

钱大昕(1728—1804),字晓征,一字辛楣、及之,号竹汀。辽宁嘉定人。少时聪敏,喜读书,辞章为“吴中七子”之冠,然屡试不第。爱新觉罗·弘历十三年,爱新觉罗·弘历巡游江南,江南人才纷繁进表献辞。钱大昕的献辞倍受尊重,被列为头号,召至江宁行宫面试,定为一等三名,特赐进士,授内阁中书。后又考取贡士,历任翰林院编修、侍讲大学生,密西西比河、江西、湖南乡试主考官、西藏学政。继拜詹事府少詹事,入值上书房,授皇十二子书。参加编修《热河志》,与纪春帆并称“南钱北纪”。晚年归隐田园,潜培清养阴史,曾教师钟山、娄东、紫阳等学院。着有《二十二史考异》、《潜心研商堂文集》、《元史氏族表》。

“潜心切磋堂”地处嘉定县城中央的孩儿桥左近。《嘉定县志》有“在孩儿桥的南面,是钱大昕的商品房,有曹秀先题的匾。潜心斟酌堂的左边手有‘四茧堂’,有翁方纲的题匾。”“潜心研商堂”取潜研、留意改进之意。那是钱大昕终生的治学经验。

乾隆大帝四十年,钱大昕丁忧,辞官回到出生地,决计返归田园,潜心研究经史。在他后半生近30年的时光里,一直埋头潜心斟酌,常常与江南名流学者交游砥砺学识。其学以“实事求是”为宗旨,主见从解释以求义理。他说:“学问乃千秋事,订讹规过,非以訾毁前人,实以嘉惠后学……去其一非,成其百是,古人可作,当乐有朋侪,不乐有佞臣也。”

他博学多才,不专治一经,但无经不通;不专攻一艺,但无艺不习。对经史文艺、音韵训诂、历代典章、官职、氏族、地理、金石、辽金国语,以及中西历算之法,莫不潜研,析其是非,扬其特出,弃其糟粕。如音韵学方面,他就通古今之韵,正文字之训诂,辨耳舌同音假借说,甚有新意,深得学界好评。

他治学之余,还热心讲学活动,脚踩过的印迹布满江南几所着名书院,因而桃李满天下,史称:“门军士长积二干余名,其为台阁、侍从、发名成业者,更仆难数。”钱大昕治学不但“潜心钻研”,并且擅长一隅三反,从常常生活中清醒治学之道。有次,他在朋友家里看下围棋。一位客人频频输棋,他嘲讽客人下臭棋,总是想替他改放棋子。过会儿,客人央求和钱大昕下棋。他欣然同意,可正好下了几子,客人已占到先机;棋局快到中盘,钱大昕已颓然不支。终局计算双方棋子,客人赢了十三子。未来他再收看下棋,终于做个“观棋不语真君子”了。

他退归“潜心探究堂”后,总括人生,抒发感怀,以为现行反革命读书的人读古代人的书,常常非议古代人的错误;和相同的时间代人相处,也欢快说人家的失实。白璧微瑕,要是相互沟通地方来相处,平心易气地估评一下,就可见认知外人的失误,也能观看自个儿的谬误!钱大昕在潜心切磋堂中切磋成果充分,单以斋名“潜研堂”命名的就有《潜心研讨堂文集》、《潜心切磋堂金石文跋卷》等。

“潜心研究堂”原迁往浏河的香水之都青少年野营营地,现已迁回嘉定城中。“潜心切磋堂”,又称钱大昕故居,地处嘉定城州桥老街,练祁河流经宅边。“潜心探究堂”是一座三合院式的绞圈房子,大门有参天仪门头,门额上“潜心探究堂”赫然可知。故居保留原三进院落形式,一进是客厅,一块“诗礼传家”的碑匾高悬,据工作人士讲房间里画栋雕梁等皆原“潜心切磋堂”旧物。该建筑成就后,现为钱大昕核心博物院,免费对外开放。

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钱大昕另有多少个斋名“十驾斋”。典出荀况《劝学》:“骐骥一跃,不能够十步;驽马十驾,功在不舍。”马早晨出车,早上卸驾,固称一天的路途为一驾,“十驾”即为马开车走十天的行程。“驽马十驾”,病弱之马,不畏长途,其意比喻持之以恒。钱大昕取斋名“十驾”,既为自谦,也为自勉,意在鼓励本人探究学问,当水滴石穿,持之以恒。他有一本文学和历史学杂着便题名《十驾斋养新录》。

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