新葡萄京娱乐场:被诺贝尔文学奖省略的那些大

2019-07-20 17:11 来源:未知

詹姆斯·乔伊斯是爱尔兰著名作家、诗人,20世纪最伟大的作家之一、后现代文学的奠基者之一。乔伊斯生于爱尔兰都柏林,一生颠沛流离,辗转欧洲各地,晚年更是几近失明。乔伊斯著有《都柏林人》、《尤利西斯》、《芬尼根的守灵夜》等作品,虽然他的作品语言极为晦涩难懂,但这种“意识流”思想对世界文坛影响巨大。1941年,乔伊斯病逝,享年59岁,葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。人物生平 早年新葡萄京娱乐场 1乔伊斯 1882年2月2日,詹姆斯·乔伊斯出生在爱尔兰的都柏林。他的父亲对民族主义有坚定的信念,母亲则是虔诚的天主教徒。乔伊斯出生的时候,爱尔兰这个风光绮丽的岛国是英国的殖民地,战乱不断,民不聊生。他有一大群弟弟妹妹,但他父亲偏爱这个才华横溢的长子,“不论这一家人有没有足够的东西吃,也给他钱去买外国书籍。”他从小就在天主教教会学校基德尔县沙林斯市的克朗戈伍斯森林公学,校长是天主教耶稣会会长康米神父。乔伊斯是学生中年龄最小的。学习成绩出众,并初步表现出非凡的文学才能。 青年时期 1893年经康米神父介绍,乔伊斯于四月六日入了贝尔维迪尔公学三年级。这座学校也是耶稣会所创办的,他一度想当神父。十九世纪以来,在都柏林形成了以叶芝、格雷戈里夫人及辛格为中心的爱尔兰文艺复兴运动,他直接间接受影响。通过友人,他也受到爱尔兰民族独立运动的影响。然而给予他更强烈影响的是,十九世纪末出现在欧洲文学中的自由思想。中学毕业前,他就对宗教信仰产生了怀疑。1897年获全爱尔兰最佳作文奖。1898年乔伊斯进入都柏林大学专攻哲学和语言。1900年1月20日,在学院的文学及历史协会发表讲演,题目是《戏剧与人生》。4月1日,英国文学杂志《半月评论》发表他的关于易卜生作品《当我们死而复醒时》的评论:《易卜生的新戏剧》。此文获得年过七旬的易卜生的称许,使乔伊斯深受鼓舞,从而坚定了他走上文学道路的决心。1901年10月,写《喧嚣的时代》一文,批评爱尔兰文艺剧院的狭隘的民族主义,自费出版。 1902年6月,乔伊斯毕业于都柏林大学学院,获得了现代语学士学位。10月2日,他登记到圣西希莉亚医学院修课。可是,在这里只念到11月初就因为经济困难而放弃了学业。乔伊斯的文学生涯始于他1904年开始创作的短篇小说集《都柏林人》。在写给出版商理查兹的一封信中,他明确地表述了这本书的创作原则:“我的宗旨是要为我国的道德和精神史写下自己的一章。”这实际上也成了他一生文学追求的目标。在乔伊斯眼中,处于大英帝国和天主教会双重压迫和钳制下的爱尔兰是一个不可救药的国家,而都柏林则是它“瘫痪的中心”,在这个城市里每时每地都上演着麻木、苦闷、沦落的一幕幕活剧。而出自《都柏林人》中的一篇短篇小说《阿拉比》,展现出作者文笔的魅力和其意识流作风小说的美感。1906年七月底赴罗马,在银行任通讯员。九月三十日在致斯坦尼斯劳斯的信中谈到短篇小说《尤利西斯》的设想。 主人公是住在都柏林的一个犹太人。但他当时并未把这个短篇写出。1906年四月以来,就改写短篇小说集《都柏林人》的问题与理查兹鱼雁往还。九月三十日收到拒绝出版的信。 辉煌时期 詹姆斯·乔伊斯1908年起在都柏林开始创作长篇小说《一个青年艺术家的画像》,1914年完稿于意大利的里雅斯特,历时10年。长篇小说《一个青年艺术家的画像》有强烈的自传色彩,乔伊斯通过斯蒂芬·迪达勒斯的故事,实际上提出了艺术家与社会、与生活的关系问题,并且饶有趣味地揭示了这样一个事实:斯蒂芬·迪达勒斯本人恰恰就是他力图逃避的都柏林世界所造就的,都柏林无形中报复了反叛的青年艺术家。 1922年创作的长篇小说《尤利西斯》是借用古希腊史诗《奥德修纪》的框架,把布卢姆一天18小时在都柏林的游荡比作希腊史诗英雄尤利西斯10年的海上漂泊,使《尤利西斯》具有了现代史诗的概括性。小说通过这三个人一天的生活,把他们的全部历史、全部精神生活和内心世界表现得淋漓尽致。 1939年出版的长篇小说《芬尼根守灵夜》借用意大利18世纪思想家维柯关于世界在四种不同社会形态中循环的观点,在此框架中展开庞杂的内容。书中暗喻《圣经》、莎士比亚、古代宗教、近代历史、都柏林地方志等,大量借用外国词语甚至自造词汇,通过夸张的联想,喻示爱尔兰乃至全人类的历史、全宇宙的运动。 除上述三部作品,乔伊斯还著有诗集《室内乐》和剧本《流亡者》。 晚年 1940年12月17日,乔伊斯迁居到苏黎世。哈佛·葛曼的《詹姆斯·乔伊斯》出版。 1941年1月10日,因腹部痉挛住院,查明系十二指肠溃疡穿孔,十三日凌晨去世,享年59岁。十五日葬于苏黎世的弗林贴隆坟地。《伦敦泰晤士报》刊载了一篇对乔伊斯缺乏理解的悼文。T·S·艾略特立即写文章表示抗议,并在《地平线》杂志三月号上发表《告鱼书》一文,进一步反击。维吉尼亚·吴尔夫接到讣告,感慨系之(她于同年3月28日也自杀身死)。乔伊斯作品新葡萄京娱乐场 2乔伊斯 诗集:《室内乐》。 短篇小说集:《都柏林人》。 剧本:《流亡者》。 小说:《一个青年艺术家的画像》、《尤利西斯》、《芬尼根守灵夜》。乔伊斯语录 悲伤的情绪是一张向两面观望着的脸,一面朝着恐怖,一面朝着怜悯,而这两者都不过是它的两个不同的阶段。 去生活,去犯错,去跌倒,去胜利,去用生命再创生命。 他觉得自己是生活盛宴的局外人。 历史是一个我正试图从中醒来的噩梦。 一颗破碎了的心。终归是个泵而已,每天抽送成千上万加仑的血液,直到有一天堵塞了,也就完事大吉了。 不加思考的热情就像是一条随波逐流的船。人物评价新葡萄京娱乐场 3乔伊斯 “意识流”这一术语最早是由美国哲学家兼心理学家威廉·詹姆斯于20世纪初提出来的,随后便被借用到了文学领域。乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》就是意识流作品的代表作,是二十世纪最伟大的小说之一。 在乔伊斯的一生中,民族主义思想是贯彻始终的。早在1912年8月22日,刚届而立之年的乔伊斯就在致妻子诺拉的信中写道:“我是也许终于在这个不幸的民族的灵魂中铸造了一颗良心的这一代作家之一”。 鲁迅与乔伊斯有着很多相似之处,无论其背景、经历还是精神品格,以至创作方法。但鲁迅似乎从没有谈到过乔伊斯,这使人略感遗憾:鲁迅十分关注现代主义文艺思潮,举凡当时流行的新流派,他几乎都作过涉猎和评介,自己在创作中也运用了与乔伊斯“意识流”或“心理主义文学”相似的手法,可是对于当时的乔伊斯,却没有作什么评说,这不免令人困惑。是不是没有注意到呢?也不是。其实,也许因为民族的命运有相似之处(爱尔兰曾长期受英国统治),鲁迅对爱尔兰文学给予了特别的关注,也关注过乔伊斯。 乔伊斯在作品中所表现出来的对民族对国家的热爱,深深感动着爱尔兰人民。而爱尔兰人是这么崇拜乔伊斯的,甚至把《尤利西斯》中描写主人公利奥波德·布鲁姆一天全部活动的六月十六日定为“布鲁姆日”,该节日后来成为了仅次于国庆日(三月十七日圣巴特里克节)的大节日。

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撰文 |西莉亚·布鲁·约翰逊

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        石黑一雄获得2017年诺贝尔文学奖,多少有些让人意外。对中国人来说,更熟悉的日本名字是村上春树,几乎每一个诺贝尔季,村民们都翘首以盼,但一次次灰头土脸,12年颁奖之前,有位村民和我争辩莫言还是春树,我恶狠狠地说:“和莫言比起来,村上春树就是个《故事会》写手”,把她气得差点召集前男友们来围殴我。今年她一定也恶狠狠地等着,想啐我一脸,可惜春树又一次被省略了,她只好乖乖地,不吱声,在网上就当没看到我。

《都柏林人》是乔伊斯早期的短篇小说集,你会从中窥探到一些写作的技法。这本书由15篇小说组成。它们描述着不同角色在童年、青春期、成年后的所见所闻,实为作者本人经历的提炼。它们按照一定的顺序排列,独立又串联,且有着微妙的互动关系,后篇可以概括总结前篇。从《两姐妹》开始,到《死者》收尾,层层深入,步步紧缩,直至勒住扼杀主题,产生濒死的效果——在爱尔兰,瘫痪的阴影笼罩着人生的各个阶段,严重摧残了男女老少的心灵,没有人能够从中逃脱。

“十天读书会”:至乐不如读书,十天一本好书,让时光不虚度 。

在小说的众多类型中,意识流小说是其中的一朵“奇葩”。与一般的小说不同,意识流小说注重描写人的心理或主观意识,因此往往逻辑性不强,读起来令人感到混乱、晦涩,有些读者更是把它比作“天书”般难懂。

        其实,春树别哭,你不是第一个,也不会是最后一个被诺奖省略的文学大咖,以我个人的阅读范围,试着细数一下:

此书为绝大多数书商仇视,它既不迎合他们的价值观、不带来经济收益,又揭露了太多的社会丑恶、过于讽刺,为常人不喜。于是所有的商贩都不愿出版这部作品,哪怕在海外也屡遭波折。直到有一天,庞德发现了它。他如一道光,照亮了整个“乔伊斯”。对,埃兹拉庞德,他将《荒原》的手稿删减三分之一,促使TS艾略特获得诺贝尔奖;他又将《诗经》与“四书”翻译成意大利文,让欧洲认识了古老的中国文化。这一次他不但帮助出版了《都柏林人》,还慧眼发掘了《尤利西斯》。庞德对于乔伊斯的意义,犹如海德格尔之于荷尔德林,刘备之于孔明。

结尾有关于读书的一个彩蛋噢~

意识流小说之所以难懂,是因为其文学观念背后有着大量的哲学和心理学支撑,不了解哲学或心理学的人看起来就比较费劲。因此,要想读懂意识流小说,我们首先需要了解其背后独特的哲学和心理学支撑。

1、托尔斯泰

《都柏林人》未曾使用意识流手法,只是平铺直叙地讲述故事。然而你想阅读《尤利西斯》,甚至更深邃的《芬尼根守灵夜》,就无法逃避此书。你知道国内有研究《红楼梦》的红学会,但也许不知道国外有规模更大、跨地域、跨文化的乔学会。虽然《都柏林人》是乔伊斯的早年作品,但在短篇小说领域仍占着举足轻重的地位,它完全可以比肩欧亨利、莫泊桑、契诃夫等大师的作品。甚至,著名的企鹅出版社单独为它设计了珍贵的毛边书——按照企鹅的惯例,只有经典中的经典才会有毛边版本,如《伊利亚特》《奥德赛》。

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        对,托尔斯泰,就是那个写《战争与和平》、《安娜.卡列尼娜》的托尔斯泰,诺贝尔生前最喜欢的作家。1901年,第一届诺贝尔文学奖评奖时,全世界都认为托尔斯泰毫无疑问会成为第一位获奖者,结果得奖的是法国诗人普吕多姆,托尔斯泰连25人的大名单都没进入。到了第二年,全世界的托迷们想,尼玛你们上一年手滑,今年总该到我家了吧?结果,这年干脆是作家的全部省略,颁给了德国历史学家蒙森,一个如今你打搜狗拼音输入法,都联想词不到的人。

你大概不知道有多少的文学评论家在乔伊斯的墓前折戟沉沙;你大概不知道国内九十年代才陆续有乔伊斯各作品的汉译本出现,落后世界半个世纪;你更不知道他的最高成就《芬尼根守灵夜》至今只译出了第一卷。

詹姆斯·乔伊斯

何为“意识流”

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对于各国文学作品的引入、揣摩与融汇吸收,我们落后西方太多,我们甚至落后于日本。既然要师夷长技,必先窥其技。那么,何不先从现代主义文学之首的乔伊斯——他的《都柏林人》读起?

从二十多岁到三十出头,詹姆斯·乔伊斯在的里雅斯特生活。二十九岁时,他把妹妹艾琳从都柏林招过去,帮他照顾他的两个小孩。

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德国历史学家蒙森

作业#L06E01

艾琳记得在他们共处的这段日子里,乔伊斯那独一无二的习惯。到了晚上,他经常会退隐到床上,但并不睡觉。这位爱尔兰人会趴着身子,执着大号的蓝铅笔写作。

“意识流”这一概念最初是心理学术语,由美国心理学家威廉·詹姆斯在《心理学原理》一书中提出来的:

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然而,最独特的细节是他夜间的制服。在写作之前,乔伊斯会穿上一件白色的外衣。乍一看,这似乎纯粹是个怪癖,却是出于实用的选择。

“意识就其本身而言并非是许多截成一段一段的碎片。‘链条’或‘系列’之类的字眼都不能恰当地描述意识最初呈现出来的样子。它不是片断的连续,而是流动的。用‘河’或‘流’这样的比喻才能最自然地把它描述出来……我们就称它为思想流、意识流或主观生活之流吧。”

        就这凶巴巴的老头,他的得奖作品是这部大名鼎鼎的《罗马史》,得奖理由是"写出有理想倾向的最优秀的文学作品",不过说实话,我试了几次都读不下去,看到那些地名人名头都炸了,这种史书,还是让它去折磨袁腾飞那种狗汉奸吧,我还是喜欢我的安德烈和娜塔莎。

艾琳提到,“他总是在写作的时候穿一件白外衣——它可以散发出某种白光”。乔伊斯的视力衰弱。他的外衣在模糊的环境中充当一座灯塔,或许可以将外在的光折射到纸上。在创作他的长篇小说处女作《一位青年艺术家的画像》时,这位脑筋活络的作家形成了这些习惯。

法国现代哲学家亨利·柏格森的直觉主义和心理时间观直接构成意识流小说的哲学背景。柏格森主张人的主观精神是一种内在的“绵延”的状态,是一种处于不断变化之中的意识流程,“连绵不断”是人的意识与精神活动的主导特征。

        从1901到1910年托尔斯泰去世,写《十字军骑士》的波兰作家显克微支获奖了,写《老虎!老虎!》的英国作家吉卜林获奖了,连写《骑鹅旅行记》的瑞典儿童文学女作家拉格洛夫都获奖了,在历史学家之外,1908年诺奖还颁给了德国哲学家欧肯。瑞典文学院就这么任性,把人类历史上最大咖之一的托尔斯泰挡在了诺奖的大门外,不知道诺贝尔地下有知,会不会气得跳起来?

乔伊斯的眼睛打小就近视。但直到二十岁之后,视力才严重下滑。二十五岁时,乔伊斯得了风湿热,且并发了一种名叫虹膜炎的眼病,这种病很痛苦。随着时间的推移,又有诸多病加入进来,影响他的眼睛、折磨他,包括青光眼、白内障和结膜炎。1917 年,乔伊斯做了第一次眼部手术,之后一直到 1930 年,他又做了二十四次手术, 但无一能恢复他的视力。

同时,柏格森又提出了“心理时间”,他的哲学中的“时间”不是我们通常理解的体现在钟表刻度上的物理时间,而是一种心理意义上的时间。作为心理时间,它与人的流动流动的、绵延的意识融为一体,不可分割。这一切都为意识流小说中的时间形态的主观性、意识的绵延性和心理的流动性等等小说图景,提供了基本的哲学依据。

        理由嘛,据说早期那手握生杀大权的18位院士,认为托尔斯泰持无政府主义思想,有宿命论倾向,和诺贝尔遗嘱中要求的“创作出具有理想倾向的最佳作品”不符等等,巴拉巴拉,反正全世界文学爱好者们至今不服,也没有办法,谁让诺奖是瑞典文学院他家的。

乔伊斯努力借助很差的视力来阅读和写作,经常处于近乎失明状态。法国批评家路易·吉莱写道,“我还看到他为了辨认一个文本,将纸侧向一个狭窄的角度,在那里他还维持着一线受损的视力”。

奥地利心理学家弗洛伊德的精神分析学说则构成了意识流小说的心理基础。弗洛伊德把人的精神领域划分为意识、前意识和无意识三种结构形态,认为其中的“无意识”是处于意识最底层的广大的区域,它是一片充满着盲目冲动的黑暗域,深埋着人的本能、欲望与冲突。

2、易卜生和毛姆

乔伊斯通过别出心裁的工具和绝对的决心克难求进。他向他的赞助人哈里特·萧·韦弗描述他是如何写作《尤利西斯》的:“我得说,我每天花两个小时,凭一只或两只眼睛来写作、修改和校正,大概每五分钟或者当我再也看不见时,便停下来休息。”

人的梦就是无意识的间接反映。人在梦中的时候,饱受压制的欲望和本能便通过变形的象征方式浮现,从而人的梦便成为压抑的欲望的一个宣泄渠道,使人在日常生活中难以满足的欲望得到补偿性与替代性的满足。这就是弗洛伊德的释梦学说,它与无意识学说一起,深刻地影响了意识流小说的创作理念,构成了意识流文学的心理学基础。

新葡萄京娱乐场:被诺贝尔文学奖省略的那些大咖,乔伊斯作品。        娜拉出走之后怎么办?

一台打字机也许可以减轻乔伊斯的工作负荷,但他断然拒绝了这个主意。打字机必然会提高他的写作速度,而他更喜欢一丝不苟地慢慢写。

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        时不时的,国中就有人会把这问题拿出来讨论,搞女权的用来宣扬妇女解放,爱情婚姻专家用来煲煨鸡汤,最奇葩的是有人借此讨论卖淫问题。最先抛出这个问题的,就是那个著名的臭公知鲁迅,鲁迅在《娜拉走后怎样?》一文中说:“从事理上推想起来,娜拉或者其实也只有两条路:不是堕落,就是回来。”

乔伊斯的密友弗兰克·巴德根和这位作家在苏黎世讨论过打字机。巴德根观察到,比起某些同龄人,乔伊斯要远为低产。

亨利·柏格森

        娜拉是易卜生话剧《玩偶之家》中的女主角,银行经理海尔茂的妻子。她请丈夫开后门,帮老同学林丹太太谋取一份职位,海尔茂解雇了小职员柯洛克斯泰给林丹太太腾位置。哪知柯洛克斯泰掌握一个秘密,他知道娜拉前些年为给丈夫治病借债,犯了伪造字据罪,柯洛克斯泰以此要挟娜拉,给海尔茂写了揭发信。海尔茂见信后勃然大怒,骂娜拉是下贱女人和罪犯,把自己的前程都毁了。林丹太太晓之以情说服柯洛克斯泰,退回字据,海尔茂兴奋地叫道:“娜拉,我没事了,我饶恕你了。”但娜拉已看清,自己的丈夫是个伪君子,对他来说,最重要的是他的地位和名誉,平时“宝贝”、“我的小鸟”叫着,其实只是拿她当玩偶。于是她决定不饶恕丈夫,断然出走。有没有感觉,现在海尔茂随手一拉一大街?所以《玩偶之家》和娜拉不死,娜拉出走之后怎么办?还是没有答案。

乔伊斯反驳道:“但他们是怎么做到的?他们对着打字机口授。如果我愿意,我也很可以这么做。但有什么用?不值当。”他逐字逐句地写着《尤利西斯》。如果他告知巴德根他已经完成了两个句子,这天便是多产的一天。他解释道,“我所寻求的是词语在句子中的完美秩序”。乔伊斯以他自己的节奏投入写作,而且是亲手写在纸页上,随着视力恶化,他的处境越来越困窘。

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新葡萄京娱乐场,        易卜生一生写了大量剧作,《培尔.金特》《全民公敌》等不断被世界各地的剧团翻演,并被好莱坞改编成电影,他的作品揭示了老牌燕尾服资本主义向现代T恤资本主义转型过程中真实的社会状况和人性,是现代戏剧之父,我认为其成就至少应该在斯特林堡和比昂松之上。

乔伊斯最大的障碍之一,简单得令人沮丧,近乎不可能克服:他需要看到纸页上写的东西。随着乔伊斯的视力每况愈下,厚厚的眼镜片已不足以帮到他。在审核《尤利西斯》的校样时,他用了两副眼镜和一柄放大镜。而校对《芬尼根的守灵夜》时,则用了三柄放大镜。

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        1903年,瑞典文学院将诺贝尔文学奖授予了易卜生同时代的另一位挪威剧作家比昂松。

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弗洛伊德

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《芬尼根的守灵夜》

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奥斯陆挪威国家剧院

事实上,在创作最后一本书时,他将整个作品予以放大。这部以复杂而最为世人所知的小说展现在巨大的稿本上。

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        挪威国家剧院,门口的两尊雕像,左边低着头的是易卜生,右边昂首挺胸的是比昂松。建造这个剧院的是比昂松的儿子小比昂松,对他来说,谁得诺贝尔奖都没关系,因为他还有一个身份,他是易卜生的女婿,我想他的难题可能会是,每次走到这里时,自己是该先向左边还是先向右边致敬。

在一封信中,乔伊斯告诉韦弗,他在一张木炭铅笔经常折断的大纸上,完成了《芬尼根的守灵夜》的一段。他补充道,“现在各种各样的大纸已被我的字迹覆盖,它们就像拿破仑被逆转激怒之时所书”。蜡笔看起来要更有弹性。

新葡萄京娱乐场:被诺贝尔文学奖省略的那些大咖,乔伊斯作品。意识流小说的界定

        瑞典文学院之所以相中比昂松而省略易卜生,原因很简单,比昂松的剧本大多是描写人性的真善美,他的剧,大多以大团圆结尾,这套路熟不熟?像不像五个一工程的评选?看样子瑞典文学院,也是喜欢正能量的,对他们来说,易卜生太尖刻了。

帕德里克·科勒姆,一位同辈的爱尔兰作家回忆道,“乔伊斯的作品实际上是不同颜色的蜡笔在长条纸——有时是硬纸板——上写出来的”。乔伊斯用各种颜色写作和修改,从红色、橘色到绿色、蓝色。

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        同样的理由,也可以放在英国作家毛姆身上。从《人生的枷锁》《月亮和六便士》到《刀锋》,毛姆始终在他的小说人物中间穿行,他一边不动声色地絮叨着,一边手脚不停,暗下功夫,等你发觉的时候,那些人早已经一丝不挂、赤条条地站在那里。毛姆的作品里几乎就没什么高大上的人物,读毛姆,能够读到自己人性中的丑陋的一面,让人不寒而栗。

尽管写作会给他的身体带来重迫,但乔伊斯执迷于修改他的作品,直到最后的清样阶段,这令印刷商懊丧不已。他同样会情不自禁地草草记下想法,对于之后可能会写进文本中的东西,他很少错失抓住的机遇。

1918年,梅·辛克莱在评论多萝西·理查逊的小说《旅程》时最早把“意识流”这一术语引入了文学评论,此后,作为一个文学术语的“意识流”创生了一种独特的小说文体。

        尖酸刻薄到没有朋友了,还想有诺贝尔文学奖?

在写《尤利西斯》时,乔伊斯在他的马甲口袋里放着一些纸片。“独自一人或谈话中,或坐或走时,他会不时地掏出其中的一张,以电光石火的速度,匆匆写下一两个词。”巴德根回忆道。乔伊斯在周遭的世界中能发现无穷的乐趣。他积累了广博的信息,从科学和历史事实,到外语中的双关语。他在橘色的信封上做笔记,之后把它们转录到笔记本或者稿纸上。

按照弗洛伊德的分类,意识活动可分为意识、前意识和无意识。意识流小说描述的所谓流动的意识到底是指意识的哪个层面在理论界有很大分歧。

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《芬尼根的守灵夜》需要在巴黎进行广泛的研究,乔伊斯不可能独立完成。他的视力太差,无法四处搜索书籍和出版物,以查证某些词语和事实,只能委托别人。对此他并不情怯。乔伊斯的妻子诺拉说,“如果全能的上帝来到人间,你可以给他派个活”。他招募抄写员和研究助手,其中很多是家人和朋友。科勒姆便是其中之一,他回忆道,“他不想我们中的任何人向他概述,譬如天文学或者财政学。他所需要的是一个星星的名字,或者一个财政术语,譬如‘标准纯银’”。

有的理论家认为应该指意识的全部层面,这样法国作家普鲁斯特的长篇巨作《追忆似水年华》就被看成意识流小说。而另外一些理论家则认为意识流小说流派应侧重于描绘前意识和无意识,这样一来,普鲁斯特又被驱逐出了意识流小说流派。

英国作家毛姆

乔伊斯,用他自己的话来说,是“一个剪刀手和裱糊匠”。他从周遭——在钻研一本书或者只是观察身边的世界时——剪下只言片语,然后将它们分类为《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》。

在学术界,两种观点中更占主导地位的是后一种。美国文学理论家汉弗莱是后一种观点的代表人物。他的这段话通俗形象地解释了何为“意识流”:

3、詹姆士.乔伊斯

这些观念会被储藏到乔伊斯的笔记本,对于哪些被转入手稿中,他会用彩色铅笔和蜡笔标出。瓦莱里·拉尔博谈到乔伊斯的《尤利西斯》笔记本时写道,“它使人想起马赛克工人装小彩方的箱子”。

“让我们把意识比作大海中的冰山——是整座冰山而不是仅仅露出海面的相对来讲比较小的那一部分。按照这个比喻,海平面以下的庞大部分才是意识流小说的主旨所在……从这样一种意识概念出发,我们可以给意识流小说下这样的定义:意识流小说是侧重于探索意识的未形成语言层次的一类小说,其目的是为了揭示人物的精神存在。”

        爱尔兰那个小国,却是文学的大国,习惯性盛产伟大的作家,迄今为止,已经有叶芝、萧伯纳、贝克特和希尼四位诺奖获得者。但偏偏比他们成就更大,对后世影响更深远的詹姆士.乔伊斯被瑞典文学院莫名其妙地省略掉了。

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所谓“意识的未形成语言层次”,指的就是前意识与无意识层次。在这个意义上,爱尔兰小说家乔伊斯的创作集中表现出对前意识与无意识领域的兴趣,也构成了意识流小说史上的集大成人物。

        乔伊斯是二十世纪最伟大的作家之一,这个如今没人敢否定。去都柏林,很多人可能从没读过乔伊斯的作品,但没人会不知道他,乔伊斯已经是都柏林的象征和骄傲。

《尤利西斯》

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关于颜色的使用,乔伊斯并无定轨。一个颜色可能代表一本书的一部分在笔记本的某一页,而在别的地方,它可能表示的是被转录的日期。因而乔伊斯的笔记本令人惊叹又困惑,各种颜色混杂在一块,不可能准确地拆分或追溯。

普鲁斯特

爱尔兰作家詹姆士.乔伊斯

虽然视力黯然,但乔伊斯用蜡笔、铅笔和炭笔,点燃了一条通往印刷的光明的多彩之路。不管这意味着一件独特的外衣还是潦草的笔迹,这位意志坚定的作家为了看清稿纸,想尽了办法。

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        乔伊斯著作不多,《都柏林人》、《一个青年艺术家的画像》、《芬尼根的守灵夜》和《尤利西斯》,还有一部我忘了名字。《尤利西斯》和艾略特的《荒原》,是现代文学标志性的两部作品。《一个青年艺术家的画像》是自传体小说,也是乔伊斯最早的作品,有些地方因急于表达而显得有些仓促,但他的风格和腔调肯定影响了索尔.贝娄的《洪堡的礼物》。    而从我个人来说,我觉得即便乔伊斯没有其他的著作,仅凭一部《都柏林人》,也足够拿诺奖了。这一组短篇小说几乎篇篇精彩,他以老到沉着的笔调,把在帝国、习俗和宗教笼罩下的都柏林人的那种呆滞、麻木、压抑和哀伤表现得淋漓尽致。都柏林像一个停摆的钟摆,在时间冷峻的夜色里,散发着幽暗的微光。像听海菲兹的小提琴,能闻得到松香一样,读《都柏林人》,你闻得到都柏林狭窄的碎石街道氤氲的沉闷的气息。后世在短篇小说的成就能和《都柏林人》媲美的,我以为只有海明威、福克纳和卡佛,或者再加上半个塞林格,2013年得诺奖的门罗,用句套话来说就是,《都柏林人》甩了她10条街。

意识流小说的集大成者

        没有把诺奖颁给乔伊斯,再用句套话,这不是乔伊斯的损失,而是诺奖的损失。

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詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》既是意识流小说的开山之作,也是意识流小说的集大成之作。1922年2月2日,《尤利西斯》首先在法国巴黎出版,继而引起了轰动,尽管在英美一再被禁,但它最终仍然被看作20世纪英语文学中的最重要的一部小说,被誉为“二十世纪最伟大的英语文学着作”。

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小说写的是1904年的6月16日一天里发生在三个主人公布卢姆、斯蒂芬、摩莉身上的事情。小说写的就是这三个人物一天中的经历和心理活动。

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小说在结构上分为三个部分,第一部分写斯蒂芬的行动和意识,第二部分集中写布卢姆一天中的经历。随着布卢姆一天中的行程,小说每一章写一个主要的场景,通过这些场景的展现,小说就涉及了都柏林社会生活的方方面面。第三部分写布卢姆和斯蒂芬的相遇和交流以及摩莉的意识流联想。

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作为一部意识流的集大成着作,它在意识流方面的成就突出反映在它几乎穷尽了所有的意识流技巧:自由联想、内心独白、时空跳跃、蒙太奇、旁白、幻觉、梦境、印象直呈现等等。而更加引人注目的是,乔伊斯并不是单纯炫耀他的诸种技巧,技巧的运用是与他对人们的塑造密切相关的。

        来,隆重推荐一下,最后一本,是国内最早,我认为也是最好的译本,上海译文出版社1984年版,陶雪华设计的封面,她是我最喜欢的两个装帧设计师的一个,还有一个,是人民文学出版社的张守义。

斯蒂芬是个历史教师和诗人,他的内心独白就多深奥的隐喻,充斥着各种历史和文学典故,而且经常出现各种各样的警句,他的联想流是一种具有深层语义的联想。

布卢姆是个广告推销员,他的意识流则有一种平面展开的特征,关注的也大都是空间化的色彩更鲜明的事物,是一种浮面化的联想。

至于摩莉,则是一个没有什么思想,语言也有些粗鄙,耽于欲望的形象,乔伊斯为她设计的意识流则有一种突发性和随意性,语言也经常有语法错误,还有大诗人济慈的名句说成是拜伦的作品,表现了她的不学无术。这些精心的细节设计,无不反映出《尤利西斯》作为一部世纪经典的博大与丰富。

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乔伊斯

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真正的“天书”

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如果说《尤利西斯》在问世伊始即被视为天书的话,那么乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》更是天书中的天书。乔伊斯花了十七年的时间来完成这部小说,并称这部小说将使评论家们至少忙上三百年。

为什么这部小说分外晦涩难懂呢?这是因为它表现的是小说人物纯粹的梦幻意识。小说的书名是源自爱尔兰的一首民歌《芬尼根的守灵夜》,民歌唱的是芬尼根喝醉了酒,从梯子上掉下来,人们以为他死了,就为他守灵,没想到他闻到酒香之后又突然苏醒了。

《芬尼根的守灵夜》这部小说基本上是围绕着核心人物酒店老板伊尔威克一夜之间的梦幻意识展开。在人物的梦中展现出的既有伊尔威克一家人的个体命运图景,又有爱尔兰乃至全世界的历史,堪称人类混乱的精神史的一部缩影。乔伊斯把自己所处的历史时代看成是“混乱时代”,只有用暗夜、梦魇才能真正描述这个时代的历史特征,而“芬尼根的守灵夜”则暗含着对新时代来临的一种期盼。

更令人望而却步的是《芬尼根的守灵夜》的语言实验。乔伊斯可以说创造了一种用来描绘梦呓的专用语言,他不仅发明了无数匪夷所思的英语新词汇,同时对既有的词汇也采取重新编排的策略,还把六十多种的语言囊括进他的小说,使小说的语义空前复杂,也使语言产生了前所未有的张力。因而,有人甚至说它是用“精神分裂症的语言”写出来的。

这种前无古人的大胆尝试并非是为了故弄玄虚,最主要的动机还是出于描写人类黑夜与梦魇的主题目的。乔伊斯说:“对夜的描写,我感到我不能像平时一样使用语言。那样用词就不能表达夜间事物的真相,它们在不同阶段——有意识、半意识,然后是无意识——时的真相。”

混乱的语言正适合表达暗夜、梦幻和无意识。由此,乔伊斯也把意识流实验推向了极端,成为现代主义文学史上绝无仅有的意识流小说的集大成者。

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《尤利西斯》

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《芬尼根的守灵夜》

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如果说乔伊斯的《尤利西斯》是意识流小说的典型,那么他的《芬尼根的守灵夜》就是意识流小说的巅峰。读懂了这两本书,你就可以称得上是“高手”了。

很多意识流小说确实比较难懂,但是如果你突破意识流这道“屏障”,进入到作家的思想世界,你就能体会到意识流小说的魅力。

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编辑:子水 黄泓

本文观点资料来自

《废墟的忧伤》

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