宋若昭简介,唐朝宋若昭生平简介

2019-11-15 14:46 来源:未知

宋若昭(761年-828年),初唐著名诗人宋之问裔孙宋庭芬之女。宋庭芬有五女,曰宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀,皆警慧,善属文;而宋若昭、宋若宪成就更高些。唐德宗贞元四年被召入宫廷,称为内学士。唐穆宗时拜为尚宫。历经穆宗、敬宗、文宗三朝,皆呼先生。进封梁国夫人。

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宋若昭人,宋若莘之次妹。生年不详,卒于唐敬宗宝历初。 其父宋廷棻,为初唐人宋之问后裔,生一男五女,男独愚不可教,而五女皆警慧,善属文。宋若莘最长,次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀,皆禀性贞素,不愿归人,欲以学名家。若莘诲诸妹若严师。 贞元中,李抱真表其才,并召入宫。帝与侍臣赓和,五人咸预。高其风操,不以妾侍命之,呼为学士。宋若伦、宋若荀先卒。宋若莘逝世后,唐穆宗以若昭尤通练,拜尚宫,嗣若莘之职。历唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗三朝,皆呼先生;后妃与诸皇子公主,都以师礼相见。卒,赠梁国夫人。卒后,宋若宪代司秘书,为唐文宗所中,后来遇谗。忧于外第赐死。 宋若昭的着作,今存诗一首,题为《奉和御制麟德殿宴百撩应制》及传奇文《牛应贞传》一篇。唐代传奇《牛应贞传》记叙了女神童牛应贞的事迹。牛应贞为《纪闻》作者牛肃的长女,又说宋若昭《牛应贞传》实出其父牛肃的《纪闻》。

唐代《女论语》简介:《女论语》原文内容是怎样的?《女论语》有哪些影响?本文这就为你介绍:

唐代宋廷芬,贝州清阳人,是名儒世家,能词章,十分重视家教。

人物生平

《宋若昭简介》

唐代《女论语》简介

他生有五个女儿,都聪慧过人,善于作文章。长女宋若莘,次女宋若昭,这两人特别有才华。其余三女,分别是宋若伦、宋若宪、宋若荀。五个女儿性格相似,都生性素雅高洁,鄙薄华妆艳抹,谨守妇道。她们不愿如世俗女子一样,愚昧无知地度过一生,而是一心向学,想以学识才华为家门争光。而宋廷芬也不想与乡中凡庸子弟结亲联姻,听任她们姐妹五人,一心专注于学业。

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初唐着名诗人宋之问裔孙宋廷芬之女。宋廷芬有五女,曰若宪、若昭、若华、若伦、若荀,皆警慧,善属文;而若昭、若宪成就更高些。唐德宗元中都被召入宫廷,称为女学士。若昭和若宪唐穆宗时拜为尚宫。历经穆宗、敬宗、文宗三朝,皆呼先生。后进封梁国夫人。

《女论语》是唐代贞元年间宋若莘、宋若昭姐妹所撰的一部女子训诫书籍。

宋若莘以大姐的身份,督促妹妹们学习,俨然像一个要求严格的老师。为了更好地教育诸妹,她又仿照《论语》的体例,着《女论语》十篇,将《论语》中的孔子及其诸弟子,换成历史上着名的女子,用历史上的女圣贤韦宣文君,代替孔子,用汉代班昭等人,比作孔子的学生颜渊等,围绕各种妇道,专题展开答问,目地当然是推扬妇女的正道。她的妹妹宋若昭,又为《女论语》加以注释、订正,使之更加完备,成为阐释妇道的教科书。

宋若昭,贝州清阳(今河北清河)人,宋若莘(《旧唐书》又作宋若华)之次妹。据墓志铭记载,宋若昭卒于唐文宗大和二年(828年),享年68岁,由此可知其当生于唐肃宗上元二年(761年)。新旧唐书载“宝历初卒”应有误。

1人物简介

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唐德宗贞元年间,由于昭义节度使李抱真的竭力推荐,唐德宗李适,将他们姐妹五人全部召入宫中。

其父宋庭芬,为初唐诗人宋之问后裔,生一男五女,男独愚不可教,而五女皆警慧,善属文。宋若莘最长,次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀,皆禀性贞素,不愿归人,欲以学名家。其中“若莘与若昭文尤淡丽,性复贞素闲雅,不尚纷华之饰”。

宋若昭,字不详,清阳贝州人,宋若莘之次妹。生年不详,卒于唐敬宗宝历初。

“若莘诲诸妹如严师,着《女论语》十篇,大抵准《论语》,以韦宣文君代孔子,曹大家等为颜、冉,推明妇道所宜。若昭又为传申释之。”

大姐宋若莘,于贞元七年领诏命总领秘禁图书,当了宫廷图书的主管。宋若莘卒于唐宪宗元和末年,死后被追封为河内郡君。她死以后,唐穆宗李恒,因宋若昭也很有才学,甚至比她姐姐宋若莘还更加通达老练,便封以“尚宫”兼在宫中讲授经书的“宫师”,让她接替其姐姐宋若莘的职务。当初李抱真推荐她们姐妹五人入宫时,唐穆宗曾对她们加以考核,检试她们的文章,并考问经史之类的内容,结果十分满意。宋氏姐妹入宫以后,穆宗以下都尊重她们的才学,呼她们为学士。穆宗对她们屡有赏赐,连她们的父亲宋廷芬,也叨光升任为饶州司马。尤其是宋若昭,历宪宗、穆宗和敬宗三朝,均被尊称为“先生”,后妃以及诸皇子、公主等,皆以师礼相待,尊称她为“先生”。宋若昭死于唐敬宗李湛宝历初年,死后,被追封为梁国夫人。

贞元四年(788年),宋氏姐妹随父客居上党,昭义节度使李抱真表荐其才。德宗当即降诏征召姐妹五人,试以文章诗赋,兼问经史大义,大为赞赏。宋氏姐妹表荐入宫后,德宗“礼荣闲雅,高其风操”,不以宫妾待之,尊称学士。德宗每与侍臣写诗唱和,亦令若莘姊妹参与应制。宋氏姐妹深得德宗恩赏,其父祖与弟也因此得赠官职。

其父宋廷棻,为初唐诗人宋之问后裔,生一男五女,男独愚不可教,而五女皆警慧,善属文。宋若莘最长,次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀,皆禀性贞素,不愿归人,欲以学名家。若莘诲诸妹若严师。

从孔孟“妇人从人者也”等言论始,到西汉刘向《烈女传》、东汉班昭《女诫》、晋代《女史箴》、明代《闺范》、清代《教女遗规》,古代社会对妇女行为进行规范的文章不胜枚举,《女论语》更是直接承袭了《论语》之名。

宋若昭除为其姐姐宋若莘的《女论语》,作注释和修正以外,还有诗文若干卷传世。(关于《女论语》的作者,《新唐书?艺文志》中的记载,与此处不尽相同,记作“尚宫宋氏《女论语》十篇”。宋若莘并未担任“尚宫”一职,故此处明说“尚宫”,应是指宋若昭。如果是这样,那么《女论语》就是宋若昭所着的了)宋若昭之妹宋若宪,后来的遭遇较为不幸,她受人陷害,被皇帝赐死。其余两妹宋若伦、宋若荀,因均去世较早,未能有所作为。

宋若伦、宋若荀先卒。自贞元七年后,宫中记注簿籍之事由若莘执掌。元和末年,若莘逝世,追赠河内郡君。元和十五年(820年)十二月戊寅,唐穆宗令若昭掌文奏,拜为尚宫,代司若莘之职。穆宗居东宫时,若昭就曾单独为当时尚为太子的穆宗讲解经训,可见其在宫中深受信任和赏识。

贞元中,李抱真表其才,并召入宫。帝与侍臣赓和,五人咸预。高其风操,不以妾侍命之,呼为学士。宋若伦、宋若荀先卒。宋若莘逝世后,唐穆宗以若昭尤通练,拜尚宫,嗣若莘之职。历唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗三朝,皆呼先生;后妃与诸皇子公主,都以师礼相见。卒,赠梁国夫人。卒后,宋若宪代司秘书,为唐文宗所中,后来遇谗。忧于外第赐死。

《女论语》作者是谁?

若昭为人练达,历六帝四十余年,教导后宫嫔妃,掌管四方表奏。尤其在宪宗、穆宗、敬宗三朝时,皆呼为先生,六宫嫔妃、诸王、公主、驸马,皆以师礼相待,为之致敬。进封梁国夫人。大和二年(828年)七月廿七日若昭卒于大明宫,就殡于永穆道观内,同年十一月八日祔葬万年县凤栖原祖茔。若昭卒后,朝廷给予了很高的礼遇,为她举行了隆重的葬礼,以其弟宋稷为主丧,供卤薄,赐鼓吹。若昭之后,宋若宪代司宫籍,为唐文宗所重,后来卷入政治漩涡被构陷,幽于外第,赐死,家属徙岭南。

宋若昭的着作,今存诗一首,题为《奉和御制麟德殿宴百撩应制》及传奇文《牛应贞传》一篇。唐代传奇《牛应贞传》记叙了女神童牛应贞的事迹。牛应贞为《纪闻》作者牛肃的长女,又说宋若昭《牛应贞传》实出其父牛肃的《纪闻》。

一、宋若昭

宋若昭的著作,今存诗一首,题为《奉和御制麟德殿宴百撩应制》(见《全唐诗》)及传奇文《牛应贞传》一篇。唐代传奇《牛应贞传》记叙了女神童牛应贞的事迹。牛应贞为《纪闻》作者牛肃的长女,又说宋若昭《牛应贞传》实出其父牛肃的《纪闻》。

2女论语

宋若昭人,宋若莘之次妹。生年不详,卒于唐敬宗宝历初。

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《女论语》又名《宋若昭女论语》,唐代宋若莘所着,宋若昭作解,是《女四书》之一种,为明朝王相编录。该刻本为清中期单册刻本,现收藏于清河县档案馆。该书高26厘米,宽16厘米,四周单边,单鱼尾,优质宣纸雕版印刷。字体端正,笔力遒劲。宋若莘,唐贝州今河北省清河县人,擅长文辞诗文,志向高远,一生未嫁。唐德宗贞元中期,被召入宫中,封为“学士”,贞元七年?公元791年 ,诏宋若莘总领秘阁图藉,共着有《女论语》10篇。

贞元中,李抱真表其才,并召入宫。帝与侍臣赓和,五人咸预。高其风操,不以妾侍命之,呼为学士。宋若伦、宋若荀先卒。宋若莘逝世后,唐穆宗以若昭尤通练,拜尚宫,嗣若莘之职。

宋若昭,若莘之妹,若莘着《女论语》,若昭申释之。若莘死后,唐穆宗召若昭入宫中,掌管六宫文学,封为“外尚书”。同时,还教导诸皇子公主,被称为“先生”。经历唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝,唐宝历中期去世,封为“梁国夫人”。一生着有诗文若干卷,现存仅有诗一首和传奇文《牛应贞传》。

历唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗三朝,皆呼先生;后妃与诸皇子公主,都以师礼相见。卒,赠梁国夫人。卒后,宋若宪代司秘书,为唐文宗所中,后来遇谗。忧于外第赐死。

该刻本分为三部分。最前面有一篇《唐书列传》即宋若昭传,记载“若莘、若昭文淡丽,性复贞素闲雅,不尚粉华之饰。尝白父母,誓不从人,愿以艺学扬名显亲。若莘着《女论语》十篇,其言模仿《论语》,以韦逞母宣文君宋氏代仲尼,以曹大家等代颜、闵,其间问答,悉以妇道所尚。若昭注解,皆有理致。”

刻本第二部分为《女论语序传》,说明作此书的目的和意义,“恐女教未修,乃编撰此书,名曰:《女论语》”。又“乃撰一书,名为论语。敬戒相承,教训子女。若依其信,是为贤妇。罔俾前人,独美千古。”

第三部分为刻本中心,占全书主要篇幅,分立身章、学作章、学礼章、早起章、事父母章、事舅姑章、事夫章、训男女章、管家章、待客章、和柔章、守节章共十二章,每一章都详细规定古代女子的言行举止和持家处世事理。

该刻本依古代《论语》思想和体制而作,在思想和行为上对古代女子提出了严格要求和应遵循的基本礼节,是淑女贤妇的一部行为规范和准则。

宋若昭简介,唐朝宋若昭生平简介。3宋氏姐妹

宋家生有五女一男,女儿聪明好学,知书达礼,男孩却愚钝不堪,目不识丁。宋氏姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮。德宗把她们接入宫中,不以妾氏相待,而尊称为“学士”。大姐宋若莘更是拜为尚宫,做了皇后的顾问。宋若莘去世后,宋若昭做了“外尚书”。掌管宫中典籍。同时,还教导诸皇子公主,被称为“先生”。 当然,宋若莘、宋若昭姐妹一生所做,最具影响力的,还是写了《女论语》。这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式,由宋若莘着写,宋若昭注释。从“行莫回头,语莫掀唇”、“拣柴烧火,早下厨房”到“将夫比天,其义匪轻”、“不谈私语,不听淫音”,事无巨细地规范着女人的言行举止、一颦一笑。

是什么使她们如此傲慢,像班昭一样,竟自以为有资格训导天下女人?在《女论语》里,她们站在男人的角度,教导女人该如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、事舅姑,如何营家待客,如何教育孩子,如何守节。知识分子、“学士”的头衔,竟让她们忘了自身的性别吗?

宋氏五姐妹为了做女知识分子,以学名家,都不愿嫁人。而她们的父母也接受了女儿们独身的想法。可见到了唐代,女人婚姻的自由度还是有所增加的,甚至还可以选择终身不婚。话说回来,宋氏姐妹选择独身,也的确勇气可嘉。

4诗词作品

《全唐诗》收录其姐妹诗三首如下:

卷7_2 宋若华 十二层楼倚翠空,凤鸾相对立梧桐。 双成走报监门卫,莫使吴歈入汉宫。

卷7_3 宋若昭 垂衣临八极,肃穆四门通。自是无为化,非关辅弼功。 修文招隐伏,尚武殄妖凶。德炳韶光炽,恩沾雨露浓。 衣冠陪御宴,礼乐盛朝宗。万寿称觞举,千年信一同。

5宋若昭墓志

宋若昭墓志出土于西安市长安区,志石拓本长宽均52厘米,26行,满行26字,正书,有方界格。

“宋若昭墓志由从侄宋申锡撰文,侄女婿徐幼文书,申锡署衔为翰林学士,徐幼文为翰林学士院待诏。”赵力光介绍,宋申锡在唐文宗时拜相,通常翰林学士撰文、翰林待诏书写墓志的志主身份都非比寻常,而宋若昭墓志由宋申锡撰、徐幼文书,可见规格很高。

“春秋六十八,大和戊申岁七月廿七日属纩于大明宫,就殡于永穆道观,以其年十一月八日付葬于万年县凤栖原先茔,礼也。”他说,据此墓志内容可知宋若昭生于上元二年,葬地记载对于确定其家族墓葬所在提供了线索。

文献记载,宋若昭有姐妹五人,知名度甚高。长曰若莘,次曰若昭、若伦、若宪、若苟,宋若梓作为长姐教导诸妹,其中“若莘与若昭文尤淡丽,性复贞素闲雅,不尚纷华之饰”的记述,墓志史传内容相合。

宋若昭为人练达,历六帝40余年,尤其在宪、穆、敬三帝时,“皆呼为先生,六宫嫔媛、诸王、公主、驸马皆师之,为之致敬”。

“宋若梓被赠封为郡君,宋若昭被封梁国夫人,说明了宋氏姐妹在宫廷中的地位与影响。”赵力光认为,宋若昭入后妃传,说明了宋氏姐妹的身份特征,其葬礼中的高规格礼遇有所逾制,也和她善于为人处世有着重要的关系。

其墓志文记载,大和二年,若昭卒于大明宫,后殡于永穆观。此观是唐玄宗女儿永穆公主出家后舍宅所建。在此殡了三个多月后,又举行了一系列祭奠活动。而丧葬时,还享受了“卤簿鼓吹”的待遇,在当时的女性中,只有皇太后、皇后等重量级后妃下葬时,才可使用这种待遇。专家认为,若昭葬礼逾制高规格,和她善于为人处世有重要的关系。

若昭在宫中为官期间,三妹宋若伦、小妹宋若荀先后亡故,也因此,这两人目前流传于世的文墨已鲜为人知。所幸,其他三姐妹都有作品流于后世。

虽然宋氏五姐妹风光无限,备受皇帝青睐,然而宋家却未得善终。

据专家介绍,若昭之后,其妹若宪封为尚宫。唐文宗时期,若宪也十分受皇帝器重,但后来因卷入政治漩涡,于835年被赐死,其弟、侄等家属连坐者达十三人,皆被流放岭南。宋氏姐妹宠领宫廷的时代彻底结束,宋氏家族也随之衰败。

6梁国夫人

宋若昭到底多受皇帝喜爱,看其封号“梁国夫人”就知道了。

在唐代,有外命妇制度,就是由皇帝或朝廷册封官员的母亲或妻子一定的品级,通俗的叫法为“诰命夫人”。其中,文武一品及国公的母、妻封国夫人,三品以上官员的母、妻封郡夫人,四品官员母、妻封郡君,五品官员母、妻封县君。而终身未嫁的宋若昭却被皇帝封为“梁国夫人”,这是当时外命妇的最高封号。

这个封号有多显赫?举个例子就能说得更明白。唐玄宗时,杨贵妃集万千宠爱于一身,她的几个姐妹也因此荣宠一时,其大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人。背后靠着皇帝的心头宝贵妃娘娘,三姐妹也不过得封国夫人。这足以说明,当时皇帝对宋若昭的器重,而其姐若莘也只被封为郡君。

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