苏州山塘街夜景,苏州第一名街

2019-08-03 07:34 来源:未知

原标题:范金民:南齐长沙都市文化兴邦的描摹——《姑苏繁华图》

辽朝人员

古都布里Stowe是威名昭著的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚宋词人杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在武汉广大的巷子之中,名胜山塘街,被表扬为“姑苏头名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的布局有所最能代表马赛胡同的特征;三是它与众多有名的人、名事相关。

马尔默是举世瞩目标江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚宋诗人杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在夏洛蒂居多的街巷之中,名胜山塘街,被表彰为“姑苏头名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的安顿有所最能代表夏洛特胡同的特色;三是它与比比较多政要、名事相关。其紧凑雕琢的办法精品其实与现时期酒店管理行当专门的学问化,本性化的军管中发觉中华文化的卓越和智慧————作为苏黎世人浸泡在这么的人文意况,如坐春风。

古都夏洛蒂是资深的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚宋诗人杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在斯特拉斯堡广大的弄堂之中,名胜山塘街,被称扬为“姑苏榜首街”。其原因,笔者想差十分的少有几条:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的布局有所最能代表马赛里弄的风味;三是它与众多球星、名事相关。

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中文名:徐扬

山塘街始建于北周宝历年间,公元825年白乐天奉命到纽伦堡任太史。上任不久,他坐了轿子到虎丘去,看见隔壁河道淤塞水路短路,回衙后,马上找来有关官吏切磋,决定在虎丘山环山开化筑路,并动手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥周边,西至虎丘望山桥,长约7里,故俗称“七里山塘到虎丘”。那条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤,即山塘街。山塘河的打桩和山塘街的修建,大大便利了灌输和交通,这一带成了隆重热闹的商店。罗利老百姓特别感谢白乐天,他离任后,百姓即把山塘街称之为白公堤,还修筑了白公祠,以作纪念。

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清早先时期,马赛是全国经济文化最佳发达的都会。康熙帝时人沈寓说:“西南财赋,姑苏最重;西南水利,姑苏最要;西南人员,姑苏最盛。”又说斯特Russ堡,“山海所产之珍奇,海外所通之货贝,四方往来,千万里之商贾,骈肩辐辏”[1]。相同的时候人刘献廷也说纽伦堡是有所著名的大世界“四聚”之一[2]。而“四聚”之中,清人又平等感到百货店繁华以埃德蒙顿为最[3]。康熙大帝时,人称“吴阊至枫桥,列市二十里”[4]。乾隆大帝时,本地人自诩:“四方万里,国外异域珍奇怪伟、希世难得之宝,罔不毕集,诚宇宙间一大都会也”[5]。爱新觉罗·弘历二公斤年,也即徐扬的《姑苏繁华图》诞生后八年,外地人赞美:“马普托为西南第一次全国代表大会都会,商贾辐辏,百货骈阗。上自帝京,远连交广,以及国外诸洋,梯航毕至。”[6]嘉庆帝时,有些人会说:“繁而不华汉川口,华而不繁钱塘阜,凡间都会最繁华,除是新加坡吴下有。”[7]猎微居士更刀切斧砍,赞美道:“士之事贤友仁者必于苏,商贾之籴贱贩贵者必于苏,百工杂技之流其售奇鬻异者必于苏。”[8]程序到过西安的孟某,更说莱比锡的工商繁华程度是“无三二十八日不然,无临时再不,晴亦然,雨亦然”[9]。除了那几个笔诸于文字的切身感受和明末城市区和贵池区区旷地清早先时期产生地值寸金之类史实描写外,大家还可看到当时人以写实手法绘录下来的巴尔的摩经济文化繁荣景色的野史画卷。那就是大伙儿交口赞叹的一幅《盛世孳生图》。

字号:字 云亭

山塘街二头延续长沙的隆重商业区阊门,八只连着花农聚焦的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自南陈以来它一贯是物品的集散之地,南北商人的会晤之处。清弘历年间,出名艺术家徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了立刻布Rees托的一村、一镇、一城、一街,当中一街画的就是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的隆重市井景观。曹雪芹在《红楼》第二回中也把阊门、山塘一带称为“最是人人间中有数等雄厚风骚之地”。

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山塘街始建于大顺宝历年间,公元825年白乐天奉命到博洛尼亚任少保。上任不久,他坐了轿子到虎丘去,看到隔壁的河床淤塞,水路短路,回衙后,马上找来有关官吏探讨,决定在虎丘山环山开化筑路,并先河开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥相邻,西至虎丘望山桥,长约7里,故俗称“七里山塘到虎丘”。那条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤,即山塘街。山塘河的开挖和山塘街的修建,大大方便了灌输和通行,这一带成了吉庆欢腾的商号。斯特Russ堡国民特别感谢白乐天,他离任后,百姓即把山塘街称之为白公堤,还修筑了白公祠,以作纪念。 山塘街三只延续仰光的隆重商业区阊门,一只连着种花为业的农民集中的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自后唐以来它直接是商品的集散之地,南北商人的聚众之处。清乾隆帝年间,盛名歌唱家徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了登时埃德蒙顿的一村、一镇、一城、一街,在那之中一街画的就是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的红火市井景观。曹雪芹在《红楼》第三次中也把阊门、山塘一带称为“最是世间中有数等富有风骚之地”。

《盛世滋生图》俗称《姑苏繁华图》,清高宗二十五年由有名院书法大师徐扬创作。徐扬字云亭,布里Stowe府吴县人,家住聂政巷。乾隆帝十八年,时年四十二周岁的监生徐扬贡献画册,钦定充画院供奉,十两年钦点进士[10],后为内阁中书,短期供奉清廷画院。乾隆大帝第四回南巡后,爱新觉罗·弘历二十四年,徐扬有感于汉朝“治化昌明,超轶三代,幅员之广,生齿之繁,前所未闻”,因此“摹写帝治”,绘成《盛世孳生图》一卷[11]。乾隆帝二十七年,徐扬又奉命绘作《南巡图》,经过八年,画完绢本12卷。乾隆大帝三十七年始再画宣纸本《南巡图》12卷,于清高宗四十年到位,并交德雷斯顿织造配玉撇、袱匣。清高宗三十四年建成普陀宗乘之庙,徐扬与其余如意馆画画人一同完结殿内美术。从乾隆帝《御制诗》可知,徐扬的创作屡次获得天皇的商议与赞誉[12]。《石渠宝笈》著录徐扬的文章多达35件,个中首要有《南巡图》(12卷),《盛世孳生图》(一卷),《平定回部献俘礼图》(一卷),《西域舆图》(一卷),《圣制见新耕者诗意图》(一卷),分藏在御书房、文华殿、交泰殿、懋勤殿、静宜园、静宜轩、延北宫、静寄山庄、重华宫等处。《盛世孳生图》就珍藏在御书房[13]。乾隆帝三十三年,徐扬政党中书三年俸满,奉旨记名以主事用,改任内阁典籍,清高宗四十年实授刑部辽宁司主事[14]。

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当代武首尔SEOUL已经非常少能体味到水巷小乔了,山塘街正是内部一处,经过今世灯的亮光包装的上塘街更能显现出当年的姑苏繁华景。

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《姑苏繁华图》是一幅长卷,全长1241毫米,画心高39毫米[15],纸本,设色。描绘范围,“自石表山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上佛斯亨山,从太新疆岸,介狮、和(何)两山间,入姑苏郡城。自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥,至虎丘山止。其间城墙之峻险、廨署之森罗、山川之挺秀,以及渔樵上下、耕织纷纷、商贾云屯、商城鳞列,……至若春樽献寿,尚齿为先;嫁女与娶妇朱陈,及时成礼。三条烛焰,或抡才刘宁子之场;万卷书香,或受业于先生之席。耕者歌于野,行者咏于涂,熙曍之风”等[16],在图卷中均有两样程度的呈现。据粗略总括,图中人物接肩摩踵人头攒动者多达13000余人;河中船帆如云,官船、货船、客船、杂货柜船、画舫、木簰竹筏等,约近400条;街道上商家林立,市招高扬,能够辨其余各个市招约有260余家[17];每一项桥梁50余座;文化戏曲场景十余处,丰富呈现了盛清一代埃德蒙顿高度文明的盛况。以下拟结合文献,约分二类,介绍《姑苏繁华图》。

职业:画家

1P马普托独占鳌头一街一河的布局,缺憾河道非常多填了。新葡萄京娱乐场 7

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马尔默是个水乡,河道多,桥多,而山塘街是最具巴尔的摩里弄特征的优秀。它中间是山塘河,山塘街则紧傍河的背面,通过一座座木桥与另一侧的马路连接。山塘街上公司、住家鳞次栉比,这里的屋宇多为前门沿街,后门临河,有的还建成特殊的过街楼,真是朱栏层楼,柳絮笙歌。山塘街又是一条优异的水巷,河上装载着长泽梓、白玉香祖及其它商品的船舶来来往往,游船画舫款款而过。这里的屋宇沿河有石级,妇女们就在河边洗衣洗菜。那时某个商户还摇着小艇在河中做工作,卖米、卖柴不消说,还会有卖点心、小吃、油盐酱醋的。住在楼上的也不须下楼,只要用绳子把盛东西的篮筐吊下去,就足以买到你供给的东西。

《姑苏繁华图》绘制的乾隆帝二十八年,便是乾隆大帝二十二年弘历第叁回南巡随后。描绘的地区,非常是胥门到山塘街一带,正是文献中记载最多、本地人最愿称道、外省人最为留恋的德雷斯顿最佳热闹的买卖文化地段。

(历史

2P马路上老字号公司

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山塘街能够分成东西两段,东段从阊门渡僧桥起至半塘桥,这一段多数是市肆和住家,种种铺面一家挨着一家,东段又以星桥一带最为繁华繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外,河面比东段要开阔,河边或绿树成阴、芳草依依,或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等名胜,还会有“三人墓”、“葛贤墓”等古迹。“四个人墓”安葬着明末颜佩韦等柒人义士,他们为了对抗魏完吾阉党逮捕东林党人周顺昌,率众市民暴动,最终慷慨捐躯。再往北行,就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山,峰峦塔影,山林气象更使人向往。

台中自明朝前期起即以工商业发达著称于世,而大要上分为东、西三个部分。东半城以丝织等手工生产发达著称,西半城以商流商贸著称。人称“凡四方难得之货,靡所不有……天下财货莫不盛于苏州”[18]。嘉靖初年的吴县志载:“运河,一名漕河,在西城下……此河自阊门北马头抵胥门馆驿,长五六里,东西两岸居民栉比,而西岸尤盛。……凡此河中,荆襄川蜀大船多于东泊,盐艘商贾则于西泊,官舲钲鼓,昼夜不绝,绮罗箫管,游泛无禁。盖西阊之盛,自唐以来为然。自此过钓桥,水北流,由南濠至枫桥将十里,人烟相续,而枫桥为盛,凡上江、江北所到菽麦、绵花大贸易咸聚焉。”[19]在西半城中,尤以胥门至阊门之间最为繁盛吉庆。吴县志又载:“城中与长洲东西分治,西较东为喧闹,居民多数工技。金、阊一带,比户贸易,负郭则牙侩辏集,胥、盘之内密迩府县治,多衙役厮养,而诗书之族聚庐错处,近阊尤多。”[20]又称:“大率吴民不置田亩,而居货招引客商,阊、阖之际,望如锦绣,丰筵夏装,竞侈相高而角利锱铢,不偿所费。”[21]明早先时期,台北有名气的人桃花庵主写有手不释卷的《阊门即事》诗,中云:“红尘乐土是吴中,中有阊门又擅雄;翠袖三千楼前后,白金百万水西东。五更市贾何曾绝,四远方言总分化;若使音乐大师描作画,美术大师应道画难工。”[22]以致于明末,城中月都会,为“两京各市商贾所集之处”;上塘、南濠则“为市尤繁盛”,本地人称阊门“错绣连云,肩摩毂击,枫江之舳舻衔尾,南濠之货品如山”[23]。入清后,人称“若枫桥之白豆,南濠之鱼盐、药材,东西汇之木簰,云委山积”[24]。阊胥之间、南濠山塘一路,商城越发发达。康熙帝末年,翰林高校检讨孙嘉淦一路南游,惟独对阊门百货店留下了深远印象,称颂道:“阊门内外,居货山积,行人水流,列肆招牌,灿若云锦,语其繁华,都门不逮。”[25]。纳兰常安更对南濠的货品之多感叹道:“南廒在苏城阊门外,为水陆冲要之区,凡南北舟车,外洋商贩,莫不毕集于此。居民稠密,街弄逼隘,旅客和货色一到,行人几无法掉臂……近人以苏州和格拉斯哥并称为繁华之郡,而不知杭人不善营运,又僻在东隅。凡自四远贩运以致者,抵杭停泊,必卸而运苏,日照发售,转载于杭。即如嘉、湖产丝,而绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂。若赴所出之地购之,价反增重,货且不美。”[26]罗利既是商品生产主题,又是全国际商业信用贷款银行品极度是江南五湖四海商品的聚集地。

徐扬人物

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山塘街六只一连夏洛特的红火商业区阊门,三只连着种花为业的农民聚焦的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自古代以来它直接是物品的集散之地,南北商人的集纳之处。清乾隆帝年间,有名美术大师徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了当下罗利的一村、一镇、一城、一街,个中一街画的就是山塘街,表现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的繁华市井景观。曹雪芹在《红楼》第一回中也把阊门、山塘一带称为“最是江湖中式点心滴等富有风骚之地”。

第1页第2页

《姑苏繁华图》中冒出丝绸工业公司共14家:绸缎庄。绵绸。富盛绸行。绸缎袍褂。福建茧绸。震泽绸行。绸庄、濮院宁绸。绵绸老行、湖绉绵绸。江西沂水茧绸发客不误(五间门面)。上用纱缎、绸缎、纱罗、绵绸。进京贡缎、自造八丝,金牌银牌纱缎,不误主顾(二层大楼,三间门面)。绸行、缎行、纱行、选置内造八丝贡缎发客、汉府八丝、上贡绸缎(二层大楼,五间门面)。本号拣选,汉府八丝,妆蟒大缎,茧绸、宫绸哔叽羽毛,等货发客(七间门面)。本店自制苏州和底特律绸缎纱罗等口绵绸梭布发客(三间门面)。这个市招,基本校官登时江南生育的绸缎品种以及天鹅绒业中生产格局的全貌反映了出来。吴江县震泽镇、荆州濮院镇都以盛产绸的名镇,所产分别名盛绸和濮院绸。湖绉为芜湖一府的表征大宗天鹅绒产品。马那瓜各个丝绸都产,尤以杭绸为名产。茧绸为江苏特产,利用山蚕(食柞叶之蚕)茧丝织成,故称茧绸或山茧绸[27] ,质感粗硬,但结果稳固。当时广西全县生产茧绸较盛,但沂州府市中区或沂水一带出产茧绸名声相当小。各州生产的各类天鹅绒,无论大宗产品依旧稀见产品,在哥伦布均有发售,表达埃德蒙顿聚焦化学纤维品种之好多据之夥。埃德蒙顿绸缎在弘历时最著名的是黄宏成绸缎。记录乾隆大帝二十二年第3回南巡时马尔默集团的《江南省博物馆洛尼亚府大街开店总目》[28],共记录了25家同盟社(在那之中独有一家未有市招),第一店正是有“发各地绸缎纱罗”字招的公茂号,第12店是有“定织妆蟒朝衣补服”市招的松茂号。当时异地的绸缎商人也以色列德国雷斯顿为推销棉布的军基。如商丘经纪人在台中分为绉、绸二业,于乾隆大帝五千克年建有吴兴会馆[29]。乔治敦厂家将棉布销向全国各市时,则“尤以吴阊为绣市”,并从杭线会馆独立出来,于清高宗二十三年单独建成钱塘江聚会地方,自弘历二十四年到四十一年,26家化学纤维店号向集会地方捐银多达1。1万余两[30]。徐扬绘图之时,正是这一个天鹅绒商人极为活跃兴盛的一代,所以四处的“绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂”。绵绸是使用将不确切缫丝的茧剥为绵而捻织而成的起码丝织品,奥兰多太和县佛斯亨山和台州、揭阳无处都生产。“缎”、“纱”都以天鹅绒的项目,“织纹曰缎,方孔曰纱”[31]。缎是相邻两根经纱或纬纱上的单身组织点均匀分布但不相连接的织物,纱是漫天或部分接纳由经纱扭绞产生均匀遍布孔眼的纱协会的织物。所谓“上用”、“内造”、“进贡”等等,原是指官营织造局为朝廷生产的棉布,这里并非将供品作为商品出卖,而是立刻民间以贡品为优质精品的代名词,民间造者也冠以贡品字样标榜出卖。“汉府”是金朝江宁织造局的所在地。“八丝”便是暗花缎。“妆蟒”是指织有蟒的妆花织物,妆花是江南织锦的代表品种。龙饰为御用物,民间只可以用蟒,所以市招标以“妆蟒”。“宫绸”意为皇城生产的绸,原本意义上的宫绸大多是宫廷典礼时作糊饰物之用的。其余各个锦、缎等,奥兰多都大方生产。“自造”、“本号”、“本店自制”云云,实际当指“账房”。这种账房不一样于专事出卖的绸缎铺行,而还兼营生产,具备商业资本与行业资金整合的习性。这种账房在博洛尼亚称纱缎庄或纱缎号,在天鹅绒各业中处于主导地位。而乾隆帝年间也多亏账房获得迅猛发展的时期[32]。《姑苏繁华图》中的这个市招,正是即时斯科学普及里棉布业中复杂的生育方式的形象而又切实的反映。

徐扬广西杜阿拉人,西楚美学家。字云亭。家住阊门内聂政巷。工绘事,长于人物、界画、花鸟草虫。

3P江南私人住宅山墙上斑驳的印记记录生活的足踏过的印迹。新葡萄京娱乐场 11

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《姑苏繁华图》绘录棉花棉布业共23家:布行(重复者4家)。大布。崇明大布。松江标布。石磨蓝梭布。松江大布,本客自置布匹。布行,斜纹布行。京芜梭布。松江加长扣布。大布,本庄扣布。定织细布。大通号,松江大布。布行,加长勚着梭布,不二价。布行,自置松江灰白大布、加长大布。太仓棉花(重复者3家,当中1家为三间门面)。棉花行。永盛棉花。子净棉花。图中提到的那些棉花、化学纤维名称,都与实际相符。松江府、太仓州是南陈极端盛名的天鹅绒生产骨干。大布即标布的俗称,上阔精细,产于香江三林塘者最为知名。当时商场上的标布,“很小布略阔,十六尺为平梢,二十尺为套段”[33],只怕是,“中号门面阔八寸八分,牵牛花尺,中号门面宽九寸伍分,长十九尺”[34]。扣布,即刷线布,Hong Kong和南汇等地人都叫作小布,“密而狭短”[35],“光洁而厚,制衣被死死地”,为客商所正视[36]。松江和嘉定等地皆产。清初松江人叶梦珠介绍小布长可是1丈6尺,因为门幅规格与中机布差不离同样,所以南汇等地又直白称为中机布。嘉定、北京出一种飞花布,又称丁娃他爹布,“纱必匀细,工必精良,价逾常布”,长1丈6尺,宽9寸3分,因条件同样或貌似于小布,所以嘉定人也称之为小布[37]。看来是小布中的著名商品,当即“细布”。加长大布即加长标布,加长扣布即加长小布。松江、嘉善交界处所织小布,龙潜月2丈2尺,当即加长小布。银灰梭布实为青布和蓝布,是高级化学纤维,清廷常令斯特拉斯堡织造在江南进货[38],细密阔长,也即加长布,价格特贵。爱新觉罗·玄烨先前时代青布每匹价至5钱2分9厘,蓝布每匹为4钱7分9厘,比平日布匹要贵一倍多,也以三林塘产者最优[39]。当时市集上通行扣布(小布)、大布(标布)和稀布二种布。稀布“疏而阔长”,其名不扬,所以图中不见其市招。斜纹布因纹样而得名,“经直纬错,织成水纹胜子,望之如绒”,装运发售,客商“莫不诧以无比”,抢手于京省[40]。首要产于嘉定娄塘、罗店等地。京芜指京口和镇江,都以浆染布的名产地。太仓是优质棉花产地,尤以州属鹤王市所产为最,“比之她乡,绵软而加白,每朵有硃砂斑一点”,闽晋商人贩运棉花,市镇上必题“鹤王市棉花”[41]。图中有三处“太仓棉花”市招,以示所售棉花之优。子净棉花即去除棉籽后的净棉,又称皮棉。“本客”非指商店,而指丝绸字号。化学纤维织成后,还需通过踹、染等后整理加工。布商收购天鹅绒后,再掏钱委托踹坊、染坊加工,然后回收布匹,按统一标准包装出卖,是从业天鹅绒收购、委托踹染加工和大宗批购零销布匹的相当的大面积的商业资本。南齐江南化学纤维字号基本上聚集在博洛尼亚,特别布满在阊门上塘街、下塘街,所谓“苏布名称方框,习是业者在阊门外上下塘,谓之字号,漂布、染布、看布、行布各有其人,一字号常数十家借助举火”[42]。自玄烨五年至爱新觉罗·弘历六十年塞内加尔达喀尔府、县官府前后陆次应字号吁请而刻立的不准踹匠把持碑就竖立在阊门外玉带桥堍,爱新觉罗·旻宁年间的两块禁止踹匠垄断(monopoly)把持碑也竖起在阊门外上塘街的新安会馆。康熙大帝三十三年由徽州休宁人陈士策开设、后来直至徐扬绘图时仍应存在的万孚字号,就在阊门外上津桥[43]。图中“本客自置布匹”的招子就飘洒在阊门外上塘街的二层楼上。“本客自置布匹”意为经过布店字号加工的棉布。“本庄”是指收购化学纤维的布庄。在西汉,客商往往委托布牙收购布匹,入清后,随着棉布经营竞争的热烈,字号改用出庄的样式分赴各产布市集直接收购,有名产布市场朱家角的精神布,就由“南翔、马赛两处庄客收买”[44]。这种天鹅绒字号,清高宗两年有45家,当中以明前期即已存在的汪益美字号营业额最巨,一年销布百万匹,益美布遍行天下,滇南漠北,无地不以益美为美[45]。“永盛”、“大通”则是行号。同丝绸业同样,罗利是天鹅绒生产、加工和贩卖中心的特性在图中得到了鲜明水准的反映。

画梅既苍劲又得体。乾隆大帝十两年乾隆南巡至埃德蒙顿,进画,得以供奉内廷。受艾启蒙、贺清泰影响,写实功力益深。他于清高宗二公斤年画出了《盛世孳生图》卷。而后又画出了有名巨作《爱新觉罗·弘历南巡图》等历史画卷。他的美术承接了《立春上河图》等情势方式,以散点透视法来形容山水城市,把现实主义手法运用于油画之中,其意义更大。

4P水巷人家新葡萄京娱乐场 13

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图中染料染业共4家:染坊(重复者3家)。银硃、丹粉、各样颜色。明早先时期起,德雷斯顿就改为名牌的染色业中央。染坊兼染天鹅绒、天鹅绒和种种色线,凡是济宁和盛泽、濮院等城镇织就的绸缎生货,松江、太仓以及常熟等地织就的布匹,常常都要运到埃德蒙顿染色,由此作为三大官营棉布生产骨干之一和化学纤维加工业核心的罗利,在汉朝染业越发繁荣昌盛。康熙大帝五十五年,纽伦堡城中等专门的职业高校业染坊和由字号兼营的染坊多达64家[46]。清世宗年间,染工由七7000人充实到10000余名[47],染坊当又有扩充。当时长沙城中的染坊行业间一度有了显眼的分工,专染蓝黑深色的为蓝坊、元(坊),浅色的名称为浅坊,染黄铜色的为青坊,染淡蓝的称大红坊,染杂色色彩的称杂色坊[48]。这几个染坊,原本根本遍及在阊门外和虎丘一带。康熙大帝五十六年染业吁请碑就竖立在赵州桥堍。康、雍之际,山塘至虎丘河道因为染坊众多,以至“满河青红黑紫”,严重污染了蒙受,引得本地士三民主义同志联合晤面具名公请该地禁设染坊[49]。弘历初年,染坊仿佛好多移到了河水流量大、不易污染的娄门外,所以地方文献称,“染作在娄门,亦处处俱有” [50]。徐扬的图中也就绘有染坊的幌子。《江南省斯特拉斯堡府大街开店总目》第22店是“大红切巧色染坊”的广聚号。至于为染坊提供原料的水彩铺,清高宗年间,巴尔的摩城中供给禁革无需付费当官的颜料公司就有33家,并且其碑文也竖在万安桥堍[51]。徐扬画笔下的 “银硃丹粉各样颜色”的幌子就横贯在阊门下的三开间门面包车型大巴楼群上。可知徐扬此图完全都是按实物临摹的。

徐扬传世文章

5P水巷新葡萄京娱乐场 156P感受旧日姑苏繁华图新葡萄京娱乐场 167P

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图中蜡烛业共5家:香烛。进京蜡烛。牛油蜡烛。福兴号,自行选购进贡桕油坚烛,香烛纸马,进京蜡烛。牛油烛。这里的香油指香和蜡烛二物。蜡烛既是照明物,又是信仰用品,与大众日用生活紧密有关。其原料首假若牛油和乌桕树子。奥兰多蜡烛业极为兴盛,並且大约全由江西嘉兴商人老板。清宣宗初年,金华人在“元长吴三邑随地开张浇造烛铺,城市和乡村共计一百余家”。到清宣宗八年仍有烛业店号49家[52]。这个同乡同业湖州商人,为筹款创立了金兰会,会址在金阊南洞子门外;又于爱新觉罗·旻宁二年创建了东越会馆,馆址在阊门外三乐湾。而桕油业则于嘉庆帝二磅lb年在阊门外水信巷买地,后来树立了桕油公所[53]。蜡烛业和桕油业活动的地点,就是当年徐扬绘下了“牛油香烛”市招的那一带。

传世小说除《爱新觉罗·弘历南巡图》、《盛世孳生图》外,还会有《京师生春诗意图》、《王羲徐扬画作之写经换鹅图》等。《盛世孳生图》卷。全长1225分米,宽35.8毫米。现藏福建省博物馆物院,又名《姑苏繁华图》,纸本设色。以长沙随即红火景观为背景。从斯特Russ堡城西翠屏山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖等等,再入姑苏城。再自葑盘、胥门、出阊门外,转入山塘街,至虎丘而止。整个画面包涵东湖至虎丘近百里的景象山色、地理风俗、政经、文艺、建筑园林等极为丰富的源委,入眼描绘了一村、一镇、一城、一街的气象。妙笔丹青,画出了江南的湖卢氏色、水上人家、水路运输漕行、田园村舍、商贾云集等发达图景。全图构思奇妙,疏密有致,重视卓绝,笔墨精道,气势宏大。虽不免有粉饰之处,但与历史文献相印,不失其实,故不愧为一件写实的名作,是研究230年前“弘历盛世”的印象资料,具备相当大的历史价值,是形象的历史教材。

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图中酒业共4家:酒坊(重复者2家)。朗姆酒。三益号自制名酒。酒坊、苦艾酒、自制名酒之类,大致为酿酒坊。苏州所制酒,11月造者最纯净,名“八月白”。以掺入独步春、豆蔻、青橙形成的“夏洛特酒”也富盛名,“香冽超胜”,以瓶装,抢手远近[54]。乾隆帝初年,木渎一带又时兴用当地的优质米蒸馏成酒,称米烧,利益丰饶[55]。纽伦堡最有名的是用清白洁水和白曲、白米变成的“三干白”。《江南省罗利府街道开店总目》第5店就是“精造进京三白名酒”的源盛号。代客出卖的则为酒行,爱新觉罗·道光帝年间建有醴源公所[56]。

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山塘街能够分成东西两段,东段从阊门渡僧桥起至半塘桥,这一段多数是商店和居家,各个铺面一家挨着一家,东段又以星桥一带最为繁华繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外,河面比东段要开始展览,河边或绿树成荫、芳草依依,或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等胜景,还恐怕有“三人墓”、“葛贤墓”等神迹。“三个人墓”安葬着明末颜佩韦等六位义士,他们为了对抗魏忠贤阉党逮捕东林党人周顺昌,率众市民暴动,最后慷慨就义。再向南行,就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山,峰峦塔影,山林气象更使人憧憬。

图中凉席业共6家:虎邱名席,定织细席。虎邱名席,细席(二间门面)。定织细席(重复者3家,在那之中1家二间门面)。芦席老行。 虎丘出用席草织成的席,自宋代起即著名,正德《姑苏志》谓:“席,出虎丘者佳,其次出浒墅。或杂色相间,织成花草人物,为廉或座席。”[57] 东魏虎丘织席甚于南宋,“环山居民三种芦席,织席为业,四方称沙参席,极为精致,他处所不比也”[58]。爱新觉罗·玄烨年间,虎丘就特意开有席草行。虎丘寺西织席之地有席场弄。席的门类也相当多,“其名有五尺、加阔、满床、独眠之异。凡坐具、枕几,修短广狭,无不比其式而为之”[59]。在长期的生产进度中,形成了一套拣草、打草、织纹、印花的工艺,“无比不上其式而为之”,表明能够依赖客户供给定织。 实际上,虎丘市上的席,不但产自本地,也集中了紧邻如光福、浒墅、黄埭、望亭等乡镇所产[60]。《姑苏繁华图》在山塘到虎丘绘录三家席店,并且店中竖着每一类席,就是当时虎丘草席生产之盛、汇集之多和名声之大的意味。图中市招多数注脚虎丘名席能够“定织”,也是即时实际生产情势的体现。

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防水涂料、漆器业共5家:桐油(重复者2家)。桐油,生漆。盘盒,漆器。漆器,盘盒,自制嫁妆漆器,招牌老店。Charlotte漆器同玉器同样著名,漆作有明光、退光等分工,剔红、剔黑、彩添等皆精[61]。爱新觉罗·道光十两年,罗利漆业向其性善公所捐款,人数多达500多,当中仅居住阊门上下塘的夥友就多达一百个人[62]。漆器漆业商人则第一是福建人[63]。

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铜、铁、锡器业共5家:铜器(重复者2家)。钉铁。成造田器。锡器老店,精巧锡器。乾隆大帝年间,罗利铜、锡、铁器等冶业工匠,多来自杭州,至少有十几家作坊。铜业则有打铜行等[64]。王东文铜锡最有名。图中飞舞着“成造田器”市招的打铁铺,位于石湖越城桥畔,炉火熊熊,四个铁匠正在锻打农具。《江南省马尔默府街道开店总目》第10店就有“精造铜锡器皿”的大盛号。

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金银首饰珠宝玉器业共8家:金珠。金珠老店。穿点翠。金银首饰。口文斋金牌银牌首饰。兑换金珠,金牌银牌首饰,首饰老店(二层楼房,三间门面)。定洒上赤金笺,上赤真金。玉器,古玩。奥兰多的金业或金珠铺户立为圆金一业,嘉庆帝初年创有圆金公所,后来专程捶造金箔者创为丽泽公所。从事金牌银牌首饰构建的名称为银楼业,同治帝年间创有安怀公所。《江南省沈阳府大街开店总目》第7店即“便商兑换倾销银铺”的聚茂号。另有专门从事铜器或银饰包金的加民生银行当,各管各业,互不搀越[65]。天宝楼首饰、王信益珠宝最盛名。德雷斯顿的玉器创制业特别发达。作坊首要布满在阊门专诸巷及天库前吊桥一带。雕琢的玉器械料晶莹润泽,立体装备或玉佩之属,造型别致,概略明显,薄胎文章,厚薄均匀,独具匠心的玉器,工艺精细。清高宗年间,山西叶尔羌等地发生一些起走私玉石案,都以将玉石运到罗利雕刻,可是销向各州的[66]。马普托玉器因久负盛誉,清廷的御玺、玉册、玉宝以及布署几案的各色玉器,也常由新北雕琢。古玩则罗利在清早先时代全体极为兴盛的商铺,其地首要在姬尹铎巷[67]。唐宋哈博罗内缙绅的三大爱好之一正是“谈骨董”,玩古董在桃园是最新[68]。《江南省罗利府大街开店总目》第4店为“文房古玩”的姑苏仿古斋。

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时装鞋帽手巾业共14家:成衣。衣庄。衣庄发客。大茂号衣庄,不二价。原营衣庄,照号发客。三进斋朝靴。靴店。三进斋靴铺(三间门面)。三乐斋鞋袜店。手巾。自制明州手巾。手巾老行。手巾扇子。帽铺、帽行、帽铺朝冠,冬夏天鹅绒朝冠,不误主顾。东晋万历时乔治敦人张瀚说:“四方重吴服而吴益工于服。”[69]莱比锡的行李装运,自明以来即领全国从前卫。清高宗四十四年,沈阳成衣业在阊门北正三图地点设置公所,太平净土大战时期毁坏,战后立刻易地重新建立[70]。成衣业中的寿衣业,道光年间也创有安仁公所。估衣业则于爱新觉罗·咸丰帝年间创制了云章公所。帽业在埃德蒙顿又称瓜帽业,于清宣宗年间创设了公所[71]。公所创设是二个行当实力的代表。徐扬绘图的弘历二十年份,正值莱比锡成衣业兴盛之时,并且就在图录范围内,所以徐扬在金阊之间画有数家衣庄。《江南省奥兰多府大街开店总目》第21店为“京式朝冠”天奇斋。世春堂油鞋,锦芳斋荷包,三珠堂扇袋,张汉祥帽子,朱可文香饰,吴狼山香粉,黄国本手巾,李正茂帽纬,都以服饰业的有名。

12P调色板的山塘新葡萄京娱乐场 28

山塘街历来照旧实行多姿多彩的风俗活动的地点,什么龙舟赛会以及各样庙会、节会、花会往往都在此处进行。山塘街还被写进比非常多民间好玩的事和文化艺术小说之中,埃德蒙顿弹词《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇传》就都写到它。《玉蜻蜓》中金贵升与青少年女尼志贞便是在山塘的法华庵里结识的;《三笑》中桃花庵主得遇秋香,所谓“三笑留情”发生在虎丘,而秋香下山归舟,鲁国唐生雇小船追踪至上海卖身为奴,那“追舟”二回书的地址,也就在山塘河里。纪念最为,令人着迷》》。

图书字画文化用品业共10家:法帖。笔庄。湖笔。纸张发客。考试卷子。榜眼考具,三场名笔。大雅堂书坊,古今书籍,书坊(二层楼房,二间门面)。有名的人字画(重复者2家)。装潢。大雅堂书坊内堆满了书本。纽伦堡是出名文化骨干和科进士才为主,刻书印书、纸张加工极为兴盛,时文选本人气响,雅士活动充足活蹦乱跳,文化市场特意发达,士子、旅社以及海外贡使常在这里进货文化用品和书本字画。汉朝刻书,“吴也,越也,闽也。……其精吴为最,……其直重吴为最”[72],奥兰多刻书品质最优和价值最高。玄烨四十三年,沈阳织造李煦就上下两次遵旨刷印御批《资治通鉴纲目》1600部。爱新觉罗·玄烨五十八年又数次刊刻康熙大帝御制诗集[73]。钱泳也以为,罗利刻书质量虽不及前,“然康熙帝、雍正帝、清高宗元日所刻之书,如《佩文斋书法和绘画谱》、《骈字类编》、《渊鉴类函》及《五礼通考》诸书,尚有好手”[74]。大雅堂书坊是西魏的话即颇闻名的刻书坊,万历二十三年薛瑄所撰《薛文清公读书全录类编》和崇祯四年黄道周编《博物典汇》二书正是由大雅堂刻印的。爱新觉罗·弘历年间,金阊之间还或然有一家高雅堂书坊,就曾刻印过商书《示笔者周行》等书。《江南省西安府大街开店总目》第8店为益智堂书坊。书法和绘画艺术则苏州人称雄,所谓“艺事向推吴门”[75]。装潢实际是书法和绘画裱褙。台中因为书法和绘画业发达,裱褙业独步海内,取料净,运帚匀,用浆宿,技艺深。名画一经苏裱,价值倍增。乾隆帝时,“凡海内得宋、元、明人书法和绘画者,必使苏工艺器材潢”。高手秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等皆名噪有时,故钱泳说“装潢以本超朝为率先,各市之中苏工为率先”[76]。布Rees托裱褙工匠以致活跃于格拉斯哥、桂林、新加坡等都会之地。画铺则山塘街、桃花坞、开封石塔前等处最优良。分化于桃花坞和保俶塔的用印板刻印,山塘街画铺大幅度小帧俱以笔画,所绘则水官、Samsung、人物趣事以及景色、花草、翎毛等,而美丽的女子画尤工[77]。纸张加工自东汉以来即以彩笺闻明。在清代徐扬美术的乾隆大帝二十年间,Charlotte有印纸作坊34家,分工细密,染印丹素、胭脂、红金、巨红、笺金、丹红、砂绿、山木红、蓝等各色纸张[78]。《江南省弗罗茨瓦夫府街道开店总目》第17店为“选料名纸花笺发客”的芳风馆。湖笔来自泰州。纸张来自湖北、山西、青海等省域。康熙大帝五十八年,湖北新罗区的一部分纸商六串纸帮在阊门外上津桥东集资创办汀州会馆[79],实力非同小可,可知桃园纸张须要量之巨。爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰元年马普托的江苏商人建集会地方,捐款的就有布尔萨府纸货众商,山塘花笺纸众商,德上党区纸货众商,桐城县纸商等[80]。乾隆帝时,金黄室书笺,钱葆初、沈云峰笔,都以著名商品。“三场名笔”、“榜眼考具”等都以科举考试用具。纽伦堡为科学考察最鼎盛之地,此类货物自然拾贰分完备。

13P调色版山塘街

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灯笼业共5家:灯店。灯局。灯笼。灯笼老店纱灯。专案办公室各个纱灯,雅式纱灯。罗利做灯,宋以来即盛名,奥兰多又出薄如蝉翼的纱,每一种纱灯大显神威[81]。另有琉璃灯,最初源于粤东,后奥兰三个人以碎玻璃入炉重熔,制成各类挂灯、台灯,大小不一,其市也聚集在山塘[82]。

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竹器业共4家:竹器(重复者3家)。精工竹器。沈朝初《忆江南》词云:“埃德蒙顿好,竹器半塘精。 字阑干糜竹榻,月弯香几石棋枰。斗室置宜轻。”奥兰多所制竹器,“凡几榻、桌椅、厨杌及小儿坐车、摇床、床栏、熏笼、桌面,俱轻巧可爱”。竹器店多在半塘普济桥一带[83]。原本以竹刻制的笔筒、棋子、墨床等文房雅玩以嘉定所出为有名,清中期也转移到了山塘街。

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窑器瓷器业共7家:窑瓷器(重复者2家)。时款瓷器。本窑缸坛发客。选制吉州窑各款瓷器。碗器。砖瓦石灰。瓷器多来自辽宁酒泉,也多西藏人经营,所谓“豫章以瓷器、竹、纸”为主。斯特拉斯堡窑器生产在城西魏门和北郊陆墓一带,“坚细异他处”[84],金朝以来即承造工部精品。一般盆坛砖瓦创制到处多有。图中墙上装有“本窑缸坛发客”大幅度市招的一家窑货铺,就座落在石湖越城桥畔。

粮食业共16家:米行(重复者5家)。粮食(重复者3家)。口口粮食老行。枫齐供食用的谷物。照枫粮食。豆饼(重复者2家)。供食用的谷物油酒。粮食,油酒,豆饼,名酒(三间门面)。供食用的谷物油酒豆饼老行,公平贸易。以斯特拉斯堡为核心的江南,西汉末代起所产粮食已日渐不敷供应,入清后,随着土地比例的低沉,人口的敏捷加多和酿酒醋酱等工业用粮的豁达消耗,江南粮食供应日不敷出的景况日益严重。长沙何况照旧浙东以至新疆沿海的供食用的谷物转输宗旨,相当多供食用的谷物被转运到了这么些缺粮区。那就使得江南年年要通过多瑙河输入多瑙河上中间的米粮,通过运河输入华东地区的豆麦杂粮,通过海道输入东南地区的豆麦、豆饼等,其数额在清世宗、弘历年间多达历年2600多万石[85]。埃德蒙顿的粮食市镇,集中在城市区和太湖县区的枫桥和南部的齐门。枫桥系运河所经,是隋朝以来江南最大的米粮转输中央,人称“好多湖广之米辏集于苏郡之枫桥,而枫桥之米间由东京、乍浦既往安徽”[86]。清圣祖年间,本地的丹霞山米商为了摆脱镇上米牙的支配,特目的在于镇上办起会馆,让洞庭米船直接开进会馆,平价贩售米粮[87],巩固了竞争力。乾、嘉之际,枫桥周边米行多达200余家。罗利城中斗斛也以枫桥米行斗斛为准[88],反映出枫桥米市的层面及其影响。江南每年输入数百万至1000万石玉茭,乃至足立启二以为包谷、豆饼已经产生汉朝中叶第2个人的物品[89]。江南输入玉米重要用来榨油磨腐素食,豆饼用于肥壅稻田和棉田。通过海道的关东北大学豆由太仓刘家港转输沈阳。弘历十三年,在刘家港开设豆货杂粮字号的胶东商贾达31家,新疆和江徽商贾达59家,源源向布里Stowe转输豆货[90]。《江南省斯科普里区政府党大街开店总目》第11店为“长路粮食”的源发店。饭角豆行在马尔默城中也多散处。米业在弘历年间在胥门外水仙庙设立了公所[91]。又为了统一价格,标准商城行为,每一天晌午到饭店议价交易,称茶会。这种茶会,娄门、齐门在迎春坊,葑门在望汛桥,阊门在白姆桥及辽阳关[92]。徐扬所画固然尚无提到枫桥,但将台北火镰藤豆业的首要描绘了出去,而“枫齐供食用的谷物”、“照枫粮食”则将枫桥供食用的谷物市场的带头人地位发表了出去。

图中钱庄典当业14家:当(两层楼,五间门面)。钱庄(重复者9家)。兑庄。兑换钱庄。兑换银钱(重复者2家)。典铺和银行整合东晋杜阿Larkin融商场的本位,与经济生活须臾不可或离。布里Stowe城中典铺处处可知。乾隆帝元年,沈阳附郭三县共有290家典铺,成为隋朝斯特拉斯堡典铺数量最多的时日。徐扬所见宏敞典铺,就是现实风貌。钱庄的事务原本只是从事银两和制钱的兑换,到爱新觉罗·弘历早先时期也兼营贮存款业务。随着商品经济的昌盛和商流量的范围扩张,西安银行也空前许多。乾隆大帝三十一年到四十一年,仅由江苏商人在德雷斯顿设置的银行就至少有130余家[93]。清高宗早先时代广西钱业商人的捐款碑就竖立在山塘半塘桥。《江南省夏洛特府街道开店总目》第19店为源发当。徐扬目睹当时哈博罗内城西储蓄所林立的情状,所以在胥门至山塘之间数次描摹钱庄市招。

图中客栈食堂小吃等餐饮副食业共31家:名酒(重复者6家)。饭馆。酒馆。素菜。水饺。精洁包面(重复者2家)。三鲜大面。面馆(重复者2家)。大肉馒头(重复者2家)。包办宴席(重复者2家,个中一家二层大楼,六间门面)。和合馆,大肉馒头(二层楼房,三间门面)。五簋大菜,包办宴席。童叟无欺,五簋大菜。荤素小吃,见怪不怪。本号包办各色酒席,五簋大酒(二层大楼,二间门面),各色小吃,不以为奇。茶食店心。上桌点心。各色水果。安慕希斋,探花糕。榜眼香糕,上桌馒头。乳酪稣。木樨露,玉露霜,探花糕,都督饼。巴尔的摩经济繁荣,生活水准高,开销劲量强,本地人讲究饮食,饭铺酒馆声名远扬。沈朝初《忆江南》词云:“纽伦堡好,酒肆半朱楼,迟日芳樽开槛畔,月点灯火照街头,雅坐列珍羞。”隋唐埃德蒙顿绅士有“穷烹饪”的爱好和人气。流风所及,远近是尚。临近虎丘钻探桥旁的威虎山馆,清初创造,原名白堤老店,“有来往过客道经虎丘者,设遇风雨,不比入城,即过夜于是”,烹饪之技,为时人称道,后又改置凉亭、暖阁,生意兴隆,虎丘山前后居民有婚丧晚会之事多在此馆实行,直到清仁宗时还留存。创建于引善桥旁的山景园饭馆,以好吃的食品珍具见长。这两座饭铺,多筑在虎丘山下,址连塔影,点缀溪山景观,又地当孔道,所以颇著著名,都独具伙食住宿、承办舞会作用。图中座落在桐桥的挂有“包办宴席”招子的酒吧,六开间,两层楼,三间中间成一折角,店堂雅洁宏敞,前临河,上有桥,庭园有树,背面倚山,颇有一点点阿尔金山馆的象征。马卡鲁峰馆所卖满汉大菜及汤炒小吃多达149种,举凡美食,煮炒烹炖,荤素红白,总总林林。其点心多达26种。“菜有八盆四菜、四大八小、五菜、四荤八拆,以及五簋、六菜、八菜、十六碗之别”,“盆碟则十二、十六之分,统谓之‘围仙’,言其围于八仙桌子的上面”[94]。一家酒馆菜肴如此丰裕,名堂如此好多,塞内加尔达喀尔一城之盛况更可想见。怪不得人称“苏人以器重饮食闻于时”[95]。而“金阊园馆,所在都有”[96],若论数量,较之虎丘越多。图中的“五簋”,本意七种菜,在那边“五簋大菜”成为菜多菜优上等级次序的形容词。夏洛蒂小吃,名扬天下。小吃店,饼面店,熟食店,四处都是。弘历《吴县志》说,吴中食品有因时而名者,有因地而名者,有因人而名者。因人而名者如野鸭,以蒋姓著,谓之蒋野鸭;薰蹄以陈姓著,谓之陈蹄。乾隆帝时薰腊之业,又以陆稿荐著名,其用积年老汁薰烧,盛行京师。除了上述饭店茶肆的吃食,知名的吃食在乾隆大帝时以地名有名者,有安雅堂(酉包,左右构造)酪,有益斋藕粉,紫阳馆茶干,茂芳轩面饼,方大房羊脯,温将军庙前乳腐,野味场野鸟,钟楼坊包面,南马路桥包子,周哑子巷饼饺,小邾弄内钉头糕,善耕桥铁豆,百狮虎兽桥瓜子,马医科烧饼,接驾桥汤团,湛泸坊新闻子,虎丘蓑衣饼;以混名知名者,有野钱葱饼饺,小枣子忠果,曹箍桶毛芋头,家堂里花生,小青龙果脯,周马鞍首乌粉等,都以盛名的土产特产副食物[97]。《江南省奥兰多府街道开店总目》第9店为“精洁肉食”的美好芳馆,第13店为“法制精巧果品茶食”的森禄斋,第15店为“荤素酒饭”的此奥馆,第16店为“精洁满汉糕点”的元夜馆,第24店为“荤素大面”的美乐馆。采芝斋、稻香村等糖食店,还专程创建了糖食公所[98]。其时马尔默的副食物已充足重视品质,保持店号信誉,产生字号、地望、节令等方面包车型客车表征。《姑苏繁华图》将斯特Russ堡餐饮行业非常发达的场合如实地出示了出来。

医药业共13家:药室(重复者2家)。药材。参贝广陈皮。川广药材,登楼看货。参药老行,川广云贵杂货。万应膏药,万病回春。川贵药材,道地中中草药材,膏丹、太子参、丸散(二层楼房,四间门面)。道地中药材,丸散膏丹,内店海腴,药酒。兑发人葠。内店土精,不二价。橘皮。大方脉叶。斯特Russ堡著名医,也多药市。《江南省德雷斯顿府街道开店总目》第2店为“拣选道地川广药材”的保和堂。马赛药铺有年年蒲节免费赠予马蓟川白芷的常规。药市定例,购买饮片如不合意能够改变,而丸丹膏散概不退换。清文宗年间饮片药店同业在中学前创建了太和公所,“讲求采药之道地,报考博士硕士炮制之非凡”[99]。纽伦堡所制各个以锡瓶装的饮露,分类一下,对症而饮,多达40余种[100]。虎丘仰苏楼、静月轩所制花露[101];弘历年间戈氏开设于枫桥凤凰桥西首的裕庆堂,所制戈氏和姑,专治痰喘脑仁疼,均有名四远。它如步蟾斋膏药,雷允上药材,都以膏药中名品。雷允上开设的药铺即雷诵芬,在碑刻中曾数次出现。内地运来的药材主要聚焦在南濠,所谓“南濠之药材”。经营药材的经纪人首如若辽宁经纪人和广东经纪人。丹参店多布满在阊门外大街,所谓“百货交集之区,而野山参行尤盛”[102]。徐扬在阊门大街绘录了扬尘着市招有着四间门面二楼上下的宏敞药材铺,形象地体现了富有的惠灵顿中药材市集。

图中烟草业共7家:名烟(重复者2家)。浦城建烟。大文号烟店。各色名烟,浦城烟行。名烟杂货。浦城烟行。当时南方种植烟草最多最早的是西藏与辽宁两省。在埃德蒙顿经营烟业的首借使福建、福建、辽宁和吉林宁国民政党商人。新疆和河北烟商称为“公和烟帮”,特地贩运青海、广西烟箱到纽伦堡贩卖。他们于乾隆帝年间在阊门外阊四图建造会馆,开设烟号,修筑公和烟帮码头[103]。山东汀州永定县的皮丝烟帮还曾布署在斯特拉斯堡确立龙冈会馆[104]。宁国民政府属阜南县、太平两县的烟商也于乾隆帝年间在阊门南城下实行宣州会馆,以往势力还再三升华。而马普托及其城市区和界首市区业烟者,也在胥门外创设太平庵,作为烟业公所[105]。图中的烟业市招正好首要出现在这一个地区,确是形象刻画。《江南省奥兰多府大街开店总目》第14店为“自制浙闽名烟”的启泰号。浦城即湖北建宁府南平市,盛产烟叶。图中有三处浦城烟的幌子,表明浦城烟叶在斯特Russ堡烟草市集居于支配地位,也与文献记载正相契合。直到民初夏洛蒂有11家建烟铺号,其中10家由四川商业经济营[106]。

图中南货业共5家:南货。南北杂货。宿州火朣。白鳖面条鱼老行(二层楼,三间门面)。坎Pina斯淡鳖,格Russ哥板鸭,南河腌肉,胶州腌猪老行(三间门面)。乐山火朣、瓜亚基尔板鸭、南宁淡鳖都以名产,罗利市情自然有售。南河当指山东、湖南赣东周边。惠灵顿商城上的孝感火朣很也许主要是由宁波商人经营的。爱新觉罗·弘历公斤年,南平商人在Charlotte阊门外南濠大街建成了集会场面[107]。罗利市道上的腌腊等货主要来自湘东、辽宁、西南等地。弘历年间,新疆宛城和密西西比河邯郸、信阳、秦皇岛、布里Stowe五府商人在胥门外创立江鲁公所,“公议凡属贩运腌腊、牛肉丸、咸货等货,花生、北货等货,到苏投行出卖”[108],可见经营者首要为赣南和广东经纪人。爱新觉罗·弘历四年,以芜湖府高邮、宝山阴县生意人为本位的转业“腌腊鱼货,集聚德雷斯顿山塘贩售”的经纪人,多达240余名,其高宝会馆就座落在阊门外潭子里[109]。可知当时阊、胥之间腌腊商店众多,货物来源丰富。台中南北铺最盛名的是孙春阳南货铺。该店明前期始设于吴趋坊北口,后来移至皋桥西偏,清早先时代一贯蓬勃。其铺“名扬四海,铺中之物亦贡上用”。铺面设置如州县衙门,设有南北货房、上海货房、腌腊房、酱货房、果脯房和蜡烛房六房,“售者由柜上给钱取一票,自往各房发货,而管总者掌其纲,二十七日一小结,一年一大结……其店规之严,选制之精,合郡无有也”[110]。这一最盛名的南北货店,至少存在了240余年,引起过晋朝众多有名的人的注意。徐扬作为台中人,当也熟练此店。他在阊门外山塘桥堍绘下了深刻的一笔,记录了两家南北货腌腊店,一家挂有4幅共二十二个字的幌子,一家为三开间二层楼房,对照文献,其真正程度称得上极为宝贵。《江南省罗利府大街开店总目》第6店就有“火朣鱼鳖行”的永吉号。

洋货业共2家:洋货行(重复者2家)。洋货是指从外洋来的珠玑、象犀、苏木以及西洋进口商品等外洋货品。毕尔巴鄂洋货业听他们讲清仁宗中同业在梵门里萧家园创设了咏勤公所,或谓在鸦片战前据书上说并无独立行当,而附属于绒领业[111]。山塘街就有数不完贩售自走匈牙利人的洋货店[112]。经营洋货的首要性是广西、甘肃经纪人。清宣宗十年,广东经纪人为大奇山会馆捐款,个中洋帮32号,为率先大帮[113]。

油、盐、糖、杂货业共17家:油行(重复者2家)。官盐。糖行。杂货。南北杂货(重复者3家)。杂货老行。京苏杂货。苏州和青岛杂货。苏广杂货,发客不误。川广云贵杂货老行。小磨芝麻油。官盐、杂货。复兴号,杂货老行,云南河南四川广外市小商品老行(二层楼房,三间门面)。窨清菜油。斯特Russ堡为全国都会之地,所谓“凡四方难得之货,靡所不有”也可喻此。盐来自松江,官方专卖,所以称“官盐”,注解非私盐。盐舟聚在南濠,转输村镇,所以图中木渎镇标有官盐铺。江南人喜食甜,糖需求量大。糖来自黑龙江、云南,经营者多为闽、鲁商人,法国首都人褚华称“闽粤人于二四月载糖霜来卖”[114]。弘历时,江南市道上的糖53%来自青海[115]。江南人喜食菜油,故市中榜以“窨清菜油”。 《江南省巴尔的摩府大街开店总目》第25店即“出售青桐菜油”的恒丰号。

酱菜业共5家:酱园。上用小菜。甜酱小菜。秘制小菜。伏酱。杜阿拉甜面酱,名扬四海。“四时可造,伏中者佳”[116],所以酱店榜以“伏酱”之名。《江南省奥兰多府大街开店总目》第20店为大有号酱园。酱坊业,同治时分为徽、苏、宁、绍四帮,多达86家,有酱业公所在东城颜家巷[117]。酱店则分布在全城,向酱坊拆销酱货。上用小菜指天骄也曾用过此类小菜。爱新觉罗·玄烨、爱新觉罗·弘历南循环程时本土进贡了好些个夏洛蒂菜肴。

柴炭行3家:炭行。上江青炭。柴炭老行。炭为木炭和煤炭,武汉所需全从异地输入。木炭紧要缘于安徽、四川和西藏等地。“上江青炭”当指来自尼罗河其中的焦炭。爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰元年为长江会馆捐款的炭货众商,实力十分的大。煤炭主要根源西藏、青海,多由戈亚尼亚、温州商人经营,清中期在南濠街建有煤炭公所[118]。

皮货行1家:皮货行,皮货发客,皮货行(二层楼房,四间门面)。“牛皮一业,集于阊门”。马尔默硝皮业,首要由姑臧人为业,清初兴起,清仁宗时代在城西南隅隆兴桥创设裘业允宁(或谓允金)公所,在阊门从客贩处收购牛皮,加工成军装、马靴、马鞍、皮鼓、皮箱、雨靴等[119]。图中座落在阊门大街的极为气派的皮货店,当是皮货批发集团。

麻行1家:麻行。麻行业为麻线尼龙绳行。埃德蒙顿麻的交易量十二分可观,“白麻一货,盛行于苏”,爱新觉罗·雍正帝十二年福建生意人修建仁寿宫,白麻一业“按每担抽赀五分”捐款,“三虚岁以内就可以集赀八百两有余”[120],年交易额达20万担。

猪行1家:猪行。猪行是代客交易生猪的场子,首要由邢台府天津商人开张,清高宗二十六年在山塘泽芝斗设有毗陵公墅,后为毗陵会馆,俗呼“猪行会馆”,“凡有各属兔客来苏投行发卖,按来货之多寡,视销路之滞速,评定行市,代客买卖”[121]。

果品业2家:各色水果。四时鲜果。四时鲜果是水果铺。经营南方水果的多为浙江商非常是尼斯商。爱新觉罗·道光帝十年重修万年桥大街狼牙山会馆时,就有青果帮商人16号[122]。

乐器店1家:凤鸣斋,琵琶弦子(楼上下)。弦子乃三弦的俗称,与琵琶同为评弹的乐器。琵琶弦子当即意示乐器店。布里Stowe为丝竹戏曲之地,此物万无法少。爱新觉罗·玄烨五十二年,毕尔巴鄂织造李煦曾遵目的在于埃德蒙顿选送做乐器人进京[123]苏州山塘街夜景,苏州第一名街。,从二个左边表明了台北乐器业的兴旺发达。

扇子铺2家:雅扇(重复者2家)。雅扇当系扇子铺,折扇、团扇、葵扇均会有。顾禄称山塘数十家扇肆中的板蕉扇叶“多贩于粤东之客”。西藏新会盛产葵叶,新会谈商讨人将其贩至惠灵顿,由此在山塘桥东建有冈州集会场合,俗称“扇子会馆”。折扇创建则Charlotte代出高手。团扇,有绢有罗,“淡描浓绣,多行于她省及居民新嫁女生送夏之用”。 扇柄以影漆及紫豆沙色雕刻书法和绘画、中嵌泥金者为上,顾震涛说的以姓名而盛名的王素川刻扇,正是指扇柄上的镂空。那类扇子铺,仅山塘一地就不下数十家,在事物两山庙聚行定价[124]。《江南省桃园府街道开店总目》第18店即“精造进呈宫扇”的卿云馆。

船行共3家:船行(重复者2家)。舡行(二间门面)。船行是代旅客运输输货品和平运动载客旅的服务行业,商品必由在官厅备案的高节清风船行承揽运输方才保障。清高宗先前时代人吴中孚的《商贾便览》就明载:“写舡非近邻纯熟者不可自惧,必由舡行立票,前途吉凶得以知之。间有胡子窥视,亦思有根脚施识,不敢为匪。倘省牙用自雇舡只,人素不相识分,交(即狡—引者注)人方可行事。因有谋故,可不慎之乎!”[125]船行船户接受客商或货主任委员托,清点物品,与代理人订立承运合约,接受一切或局地运费,按委托人必要,将商品运交钦命地址或钦赐提货人。《商贾便览》又收有一封运输信札活套:“飞翰并银若干悉已吸收接纳。谕置货随照单,星衣(夜—引者注)买就,俱拣选精好,各依字号装封。今交某(足、船)赶速运来,祈逐项验明收入,其(脚、水)力已付若干,交清货品,该找若干。肃此奉复。”[126]像哈博罗内这么的非常重要工百货店市,船行的机能就越是非凡。玄烨三十八年,徽州分宜县知识分子詹元相前往江宁应乡试,在埃德蒙顿,买物游虎丘,从虎丘搭船前行;四年后再度应考,又在夏洛特花银1两3分,“叫船至丹阳”[127]。徐扬绘录的三家船行有两家举行在货品集中地枣市街,另一家设在阊门,真是现实的反映。

图中茶室共6家:茶室(重复者4家)。太平茶社。松萝茶室。松萝即新疆松萝茶。茶室是人人苏息、调换音信以致洽谈生意的场所。沈朝初《忆江南》词所谓“罗利好,茶社最安静。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油,花草满街头”;康熙帝末年昆山人章法《竹枝词·艳奥兰多》所谓,“十家点缀三茶室,一里横七竖八数酒店”[128],都以罗利遍及茶室的描摹。爱新觉罗·弘历年间,虎丘“傍山前后,随地茶棚”[129]。何况基本上“筑危楼杰阁,妆卖书法和绘画,以迎游客”[130]。这种风景精彩的茶坊与夜市中的茶肆不一样,首要为旅游者服务,或临河筑室,或依山而设,顾客品茗赏画观光,既纳凉,又览湖新郑色。并且其时茶室还以女生迎候招揽生意,章法《竹枝词·艳罗利》有谓,“珠明寺畔著家排,漆水显著字又佳。底事不可能邀顾盼,不比肆馆活招牌”[131]。字招与美丽的女人,成为吸引顾客的可行手法。徐扬图中的茶室,既有阊、胥夜间开业的市场茶肆,又多名胜之地雅座。

澡堂1家:香水浴堂。“香水浴堂”是北齐的话对公用澡堂的雅称。明人郎瑛《七修类稿》记,台中的万众浴池,“名曰混堂,榜其门则曰‘香水’”[132]。这种“香水浴堂”,在西夏已凭借分化的劳动目的,制订差别的价格,分为二种:一种是砌石为池,屋顶砌成团瓢状,池后为巨釜,外形似池,辘轳引水,穴壁而贮。一个人专执炊火,池水相通,渐渐加热。这种澡堂称为馒头顶混堂,最为低档,价也实惠,一钱银子可洗一池人,往往是负贩屠沽者的洗澡处。第三种是白石砌池,覆以屋顶,堪称清泉,是无独有偶市民的洗澡处。第三种是版夹为室,室置一盆,两旁排列,下穿地弄,墙外举火,而火通于弄,下帷盘礴,价格较贵,每人需柒分,但固然霜晨冰夕,也暖和春融,较有身份和豪华的人平常入洗。新竹有混堂巷,能够想见混堂在博洛尼亚之普遍。

花木业共2家:四时盆景。各色花卉,四时盆景。地点文献载:“虎丘人善以盘松古梅时花嘉卉植之瓷盆,置为几案之玩。嘉定人以白石为盆,长征三号四尺,用宣州石或英石砌成小丘壑,树长不逾二三寸,苍皮黛色,密集疏林,俱陶文元人画意,望之若横披图卷。”[133]实际上花草盆景,虎丘山塘人最拿手。沈朝初《忆江南》词谓:“巴尔的摩好,小树种山塘。半寸青松虬干古,一拳文古藓苔苍。”顾禄称,花树店,“自桐桥迤西,凡十有余家。都有园圃数亩,为种草之地,谓之园场”。种植花木的人叫作“花园子”,以接萼、寄枝、剪缚、扦插为能,“或有于白石长方盆叠碎浙石,以油灰胶作小山形,种植花朵草于上为玩者”。花草类别见惯司空,盆景则蓄短松、矮柏、冬青等,都是错节盘根、苍劲古致为胜;花卉则有梅、杏、李、桃、草兰、玉兰、木丹、花王等百来种,草木则有翠云草、醒头草、阶沿草、吉祥草、怕羞草等;树则有铁树、棕榈、芭苴、仙人掌、福星竹、白竹、方竹、紫竹等;结实则有天竹、佛手、香橼、葡萄干、碰柑等20余种。那几个花卉,“大约产于虎丘本山及郡西支硎、光福、洞庭诸山者居半。其有来自南路者,多售于北客;有出自北省者,多售于南人。惟必经虎丘种花为业的农民一番养育,而后捆载往来”[134];或谓“艺花者率皆洞庭山及光福乡人,花时载至山塘花肆求售”[135]。可知惠灵顿山塘虎丘花卉集镇已经济体改成江南最大的花草商店,不但本地所产非常的多,并且远近各市所产也聚集在这里,并经更精致的扶植,才优质,销价高。乾隆大帝年间,花商就在山塘街下塘建设构造了花商公所[136]。徐扬面前蒙受山塘虎丘花市的五光十色,就在半塘桥堍和虎丘分别绘录了各有三开间的四时盆景花草店,店中各色盆景,鲜花盛开。

图中型大巴栈业共3家:客寓(重复者2家)。旅馆。三家旅店都遍及在胥门紧邻,这里有姑苏驿,是酒馆南来北往的必经之地,当是实录。

别的行当共11家:天元号。刻字处。写刻匾对。胭脂宫粉。灯草老行。神相(重复者2家)。命馆。命相遇神,六壬神数,搜精口口(楼上下)。测字。太平醮坛,福国祐民。穆大展刻字,谭松坡镌石,都颇有名。胭脂宫粉是化妆品。灯草既可点灯,又可作迷信用品,江南人信鬼神,此类商号自有大用场。占星测字摊位之多,能够推论其时大家之心理。作为斯科普里人,徐扬自然纯熟本地人习性,在她的图中,未有漏绘这一种历久绵延的现象。

图中尚无绘录木行类商城。可是在胥门外的一摆渡处,两组大木簰正在吃力地经过,西岸边已经靠泊了几组Mini木竹簰,有多个人正在起运一捆竹竿。以斯特Russ堡为主导的江南严重贫乏木材,每年要从闽北和莱茵河上中路广大省域输入大批量原木。到达奥兰多的原木主要停泊在齐门东、西汇和枫桥,交易木材的木行也集中在那边,所谓“东西汇之木簰,云委水积”[137]。清高宗四年,新北有以徽州商人为本位的木商94家,木牙5人[138],可知其时木百货商铺之多。

综述,清先前时代的毕尔巴鄂,是个别多少个云集全国以至外洋物品的物品为主,全国盛名的天鹅绒生产、加工和发售主题,全国最大和最棒集中的布匹加工和批发中央,江南地区最大的供食用的谷物用度和转输中央,全国少见的经济流通主旨、刻书印书中央,颇为全盛的金牌银牌首饰、铜铁器以及玉器漆器加工为主,开风气之先和管理者风尚的行头鞋帽焦点,独步全国的水灵珍馐饮食基本,设施齐备、服务周详的活着基本,交通方便人民群众的运载为主。徐扬以写实的招数,在《姑苏繁华图》中绘录了当下埃德蒙顿实际存在的260余家协作社的招子,将苏州这一立马全国最棒有名的都会之地、工商焦点的欣欣向荣市容全方位、直观式地呈现了出去,为后代留下了极为保护的文献以外的实景式的影像记录。至于 “公平贸易”、“童叟无欺”等商业道德发表市招,可知当时毕尔巴鄂商号期骗现象为相近,令人难以忍受联想起康熙大帝《塞内加尔达喀尔府志》的写照:“市井多灵活,能为伪物。始与交易,则出以尝试,外若可观,非信货也。能识别之,然后出其佳者,价亦相去什佰。”[139]而“不二价”之形诸文字,在强调并不是提出的价格索要的价格的还要,也可能有呈现名不虚立的涵义。反映八个都市的红火,绘有260余家商号招子,那在晋朝一代的同类作品中是独一的,况且具备意义的是,那一个市招反映的剧情,皆有对应的文献记载,大要上能够一一坐实。展现清前期巴尔的摩原样的,既有汗牛充栋的文献,又有《姑苏繁华图》这一写实的点子珍宝。

《姑苏繁华图》在展现盛清奥兰多工商市廛繁盛境况的相同的时间,也对其时莱比锡社会知识的种种方面有着生动形象的勾勒。试择其规范者略作述说。

(一) 科举教育文化

“不识大魁为满世界公器,竟视巍科乃作者家故物。”[140]西楚两代,罗利人形成最专长科举考试的下场高手,及第人数多、比例高、排行前,在全国罕有其匹。明代全国有伍分叁之上的超人出在夏洛蒂一府。榜眼之多,以至爱新觉罗·玄烨年间的新北人汪琬在词馆日,将德雷斯顿探花夸为“土产”,令抑揄惠灵顿少特产的同僚哑口无言[141]。玄烨末年的广西布政使杨朝麟也惊讶道:“本朝科第,莫盛于江左,而平江同步,尤为鼎甲萃薮,冠裳文物,兢丽增华,海内称最。”[142]徐扬绘图的乾隆大帝前二十时期,正是斯科学普及Rico举考试中第人数最多的时期[143]。罗利之为人文渊薮,既得力于富饶的经济实力,更得力于塾学、县学、府学、书院教育的兴旺,还得力于全社会好学勤学、重视教育重考的卓越风气和义学等社会办学的善后举,家庭之培育,老师和朋友之提携,遭遇之熏陶,全数这几个,使得杜阿拉人在科场考试中居有非常盛名的身份。《姑苏繁华图》也许有展现杜阿拉人读书和应试的众多景观。

灵岩村庄前就有一家书塾,一个人馆师如同正在考试多个学员,别的七个学生正在看书,旁有二个佣人在清扫。小小村塾的场景真切摄人心魄。此即徐扬在自跋中所谓“万卷书香,或受业于Sven之席”的现象。

天华山牯岭之西,则有一座书楼坐落于茂林修竹之中,一长者正在挥毫,另一个人正在思前想后。罗利的众多进士,就是在这种冷静的情形中形成考前学的。后述构造遂初园的吴铨,正是在他的“璜川书屋”训课其子的,后来其孙泰来终于高级中学甲科。

在山塘桥的西桥堍,还座落着一所义学。小门上写着“义学”二字。三间书屋中,塾师正在指导多少个小孩子功课,个中二个被罚下跪,二个正值聆听解说,别的四个在两间书房间里读书探讨。义学是为族中无力上学的特殊困难子弟而设的,最早创于西汉范仲淹创建的范氏义庄。清早先时期夏洛特义庄起初增加,相当多存在义学,以供族人观察。工部教头蒋文滂就在半塘彩云桥进行了义塾,以教族中无力子弟[144]。清早先时期清节堂等慈善机构也设有义学。

埃德蒙顿既为人文渊薮,府学、县学屋宇宏敞,生员众多,成为乡、会试的新秀。在成为生员前,童生皆应加入所在县、府的试验,即县试、府试。《姑苏繁华图》就绘下了在纽伦堡节度使衙门举办的府试。大致因为考生太多,大概因为尊严监考,府试未有像另外地方那样在府学实行,而是布置在府衙。衙内披红挂彩,应试考生密密麻麻地挨挤在设于两庑的考试的场馆内,就像是考试正在张开中。大门、仪门重重关闭,各有领导严密把守,气氛森严,监考吏役仿佛正在守候主官分配职责[苏州山塘街夜景,苏州第一名街。145]。那正是徐扬在图跋中所说的“三条烛焰,或抡才于孩子之场”的图景。如此肃穆而又宏大的府试场景画,恐怕也是难觅其双的。府衙大门前临时高竖“天开文运”横匾,红底黑字,拾叁分显著,衙前站满了执事员役和围观众。衙前横街两旁牌楼,右首为“吴中天(Wu Zhongtian)府”, 左首为“春申旧迹”,呈现出布里Stowe加强的文化底蕴。衙西为商肆,路北有“安慕希斋”糕团店,大书“探花糕”的铁黑标识,路南是文具店,也大书“榜眼考具”、“三场名笔”、“试卷”等幌子。这几个讨彩口的幌子,迎合了考生一心考个好排名的观念。全体这几个,连同透过胥门城邑远远可知的弗罗茨瓦夫府学,木渎迎亲队伍容貌中的“翰林高校”、“探花及第”等器材,塑造出了夏洛特深切的考试文化气息,使人当然地将布Rees托文化的震耳欲聋与全社会尊重考察的氛围联系在一同。

(二)曲艺丝竹文化

毕尔巴鄂又是极为闻明的相声剧主题,沈朝初《忆江南》词所谓“德雷斯顿好,戏曲艺专门的职业者协会宫商”。章法《竹枝词·艳马赛》所谓“家歌户唱平时事,贰岁儿童识戏文”,《竹枝词·说罗利》所谓“不拘敷粉与烟薰,七三年头学戏文” [146]。清前期吴江黄匏子《续咄莱比锡》更谓“生得男儿貌可观,学须歌曲动人欢。男身偏作女身事,夜夜相陪大老官”[147]。吴人本有善讴技能,专长将水乡风光形诸于歌词,古乐府有《吴趋行》,唐初人谓“吴声清婉,若黄河广流,绵绵徐游,国士之风”[148]。自明中期“魏良辅创为新声,梁伯龙制为艳词”,以色列德国雷斯顿为基本的江南,“顾古调不作,兢为新声,竹肉相间,音若丝发”[149]。从此庐剧流行全国,产生南方扬剧、西路武安平调两大支派,而又冒出“四方歌者必宗吴门”的范围[150]。康熙大帝时,据说台中一地戏班多达千计,当中以寒香、凝碧、妙观、雅存四大剧院最为闻明。梨园子弟成为文士汪琬夸耀的二种马普托“土产”之一。雍正帝、爱新觉罗·弘历时,苏州“城内城外,遍开戏楼”,戏剧表演,“昼夜不绝”[151]。弘历中早先时期,西安聚焦了70余个班子,来自全国十多少个省域[152]。据他们说博洛尼亚原无戏馆,民间凡酬神宴客,优人在虎丘山塘河中卷梢船上演出,客官坐在相近的沙飞船、牛舌小船上看看。因为水上观戏有覆溺之险,清世宗时有人驾屋为戏馆,随后群起参谋,不久戏馆即多达30余家[153],戏剧表演由摆荡晃荡的水上卷梢船移到了岸上固定宏敞的戏楼。那几个戏楼,因为厂商会馆宴客而发生,因此分布在百货店繁盛的金、阊一带。乾、嘉之际,“盖金、阊戏园,不下十余处,居人有晚上的集会,皆入戏楼,为待客之便,击牲烹鲜,宾朋满座”[154],人称“金、阊商贾云集,晚会无时,戏馆数十处,每一天演戏”[155]。徐扬生活的时期,就是西安戏曲最为兴盛的时日,《姑苏繁华图》绘录的金、阊一带,又正是戏馆最为聚集之地,所以图卷中有多处戏剧场景。

开始展览图卷,刚到木渎,在斜桥桥堍临河的大厅内,有三人相对而座,当中壹人弹奏着三弦,另一人伴奏,手持乐器似为琵琶,就是有名的麦德林三弦琵琶弹唱。那是百姓人家自娱自乐的格局。康熙大帝国君对三弦弹唱也怀有长远兴趣,曾要人问80余岁的南府教习朱四美,“琵琶内共有几调,每调名色原是怎么起的?大石调、小石调、般涉调那样名色知道不精通?还有沉随、黄莺等调,都问明了。将朱四美的答问叫个知道些的著一写来”[156]。康熙大帝、清高宗祖孙几人各各伍次南巡,在布里斯托差非常的少每一次开宴演戏。玄烨四十七年第伍回南巡,在惠灵顿连驻八天,哥伦布织造李煦天天进宴演戏。李煦以至“寻得多少个女童,要教一班戏送进,以得到天子一笑”[157]。如前所述,江南织造还曾选送乐器制作能手进京。爱新觉罗·弘历时西安评弹艺术已臻成熟,知名弹词明星王周士曾奉召至御前演唱。可知徐扬绘录下三弦弹唱的外场,与事实上符若印契。

后述木渎遂初园中则是一幅堂会议场面景。轩厅上座席环列,高朋满座,正在演出堂会节目。前轩铺有地毯若舞台,台上有丑角、童子肆人上演,有趣的事剧情似为南戏四大名剧之一的刘剧《白兔记》。图中已演至咬脐郎出猎追逐白兔而与母相见的一幕。坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郎[158]。这类剧情的戏,江南人是百看不厌的。怀胥桥畔,又有一大户人家延请优伶在平台献艺的现象。楼台正中红毡一方,一女人歌舞其上,婉若游龙,婀娜多姿;旁有音乐大师叁位,一操琵琶,一操管笛,为之伴奏。厅堂上端坐四人,稍向向向前倾,大约一客一主,旁有侍者四个人趋候,邻家闺房女生也掀廉谛听。当时纵然已多戏楼,但条件丰盛之家仍喜招请戏班在家中演堂会,自在而安心乐意。像璜川吴氏那样时当繁荣的世代书香,进行堂会是最前卫的韵事。徐扬此图就是当时马尔默文化人娱乐活动的写照。

图卷在狮山前边,又是一番春台社戏场景。在袅袅着“恭谢皇恩”的幡旗下,临河处一座扎彩的戏台,正在上演社戏。戏台上有影星四人,一黑衣男明星手持小铜锣,一女艺员腰系花鼓,一少爷模样者上前作调戏状。那或然是清朝传说《红梅记》中的一出《打花鼓》。这是爱新觉罗·弘历时闻名的时剧。戏台后部有乐手几人,即俗称“场所”。其侧有人正将一盘糕点送上舞台,似为祁求祛灾降福的祝愿吉祥物。台下观众蜂拥,足有数百人,四周还应该有人从田间小道或坐着小艇赶来,有杖策的老汉,也是有随家长而行的小不点儿,还会有担负前来做专门的职业的摊贩。台前已挨挤不开,后至者只好站在条凳上引颈而观,更有攀于树上者,立于船舱顶上者。戏台左侧的席棚下,则站立着观戏女生。听众皆神采专注,懂戏者好像在品质指点解释[159]。春台社戏是群众娱乐活动的主要情势。嘉、道时台中人顾禄记道:“二四月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥。蔡云《吴歈》云:‘宝炬千家风不寒,香尘十里雨还干。落灯便演春台戏,又引闲人野外看。’”[160]道、咸时苏州人袁学澜吟词道:“湖乡演剧搭春台,花爨名班城里来。江幔茶樯成哄聚,日斜人掠社钱回。 村人春天演剧,名春台戏。”[161]图卷中央金融大学台左旁的女生席棚,正与轨道《竹枝词·说巴尔的摩》的描绘吻合:“台戏傍边搭小台 若高若低,若大若小,若远若近,上或遮日,旁无物挛,家家先送女孩子来。未开场候由人看,临了还看逐队回 半太阳神魂消荡,此刻有空目送而已。”[162]徐扬那个内廷画院供奉,并不只画士夫堂会,何况照录了大伙儿游戏的霸气气氛。

在繁华场面阊门月城南侧,徐扬又绘录了一幅江湖卖艺场景。城脚下,一巾帼手持长竹竿正在表演走绳索,整个南码头挤满了扫描的人工胎盘早剥,楼上的百货店伙友也混乱推窗阅览。纽伦堡这一有余繁华之地,四方来此游串谋生的下方歌手终年不断,有耍猴舞狮、飞叉吞火、小曲莲湘、十锦戏法等,五光十色,不一而足[163]。乾隆大帝时人顾公燮说:“以本人苏郡而论,洋货、皮货、时装、金玉、珠宝、参药诸铺,戏楼、游船、酒肆、茶座,如山林立,不知其几千万人。有相对人之浮华,即有千万人之生理”[164]。爱新觉罗·弘历《吴县志》也说:“幸有豪奢之家驱使之、役用之,挥金钱感到宴乐游冶之费,而百工本事皆可致其用,以取其财,即游民亦得沾其他润,以丐其生。”[165]图中出现的下方卖艺场景,就是“游民亦得沾其他润”的有板有眼写照。

唯有一幅图,徐扬择取标准场景,画笔所及,兼及德雷斯顿戏剧文化从华贵堂会、三弦琵琶、春台社戏到路口杂耍的一一档次,以图卷的情势,较为完美而又形象地呈现了清中期博洛尼亚戏曲文化的兴旺情形[166]。

(三)婚典风俗文化

清圣祖《罗利府志》载本地婚典风俗谓:“婚礼通以媒妁,先纳采曰拜门,后纳征曰行聘,有道‘日有催妆’。……吴县西乡迎娶皆用小锣引导。女出阁,有踏甑跨鞍之仪,上百子花髻,以笄纬帐遮围之。夫家送酒二樽、鸡豕二物,曰‘合蹄鸡’、曰‘鸡鸣酒’礼。花灯鼓乐导引彩舆入门,有迎龙、牵彩、傅席、坐床、合卺、掠鬓之目。小舅十余龄者选亲曰‘保嫁’,设席款之曰‘卯筵’。新娘元旦庙见,二一日上现,以红包见于舅姑,7月则回娘家。”[167]通过媒妁订亲后,男方将要向女方送彩礼、聘礼,以及逢年过节时的节礼,所以本地人称“日有催妆”。那是男女双方自送庚帖订亲到新婚后新妇头转客的全经过。

《姑苏繁华图》则产出了两处婚礼场景。一处在木渎镇骨干。河中一条扎彩大船,船头上歇了一顶多个人抬花轿,轿子前有一位引领,轿子旁后站立着披了红绸的迎亲属夫,船舱内只剩四位在向外观察。大船右前方一条小船,一支十人的迎亲乐队,或坐或站,吹喇叭的,吹笙管的,敲锣的,打鼓的,正吉庆着。大船前一条小船,挤满了擎着“翰林高校”字样掌扇、“探花及第”字样纱灯的少男青娥。婚典船队正缓慢通过吉庆的木渎中市。两岸以及临街厂商住户多在观察切磋着那支婚典船队。必要提出的是,对这一婚礼场地,斯特Russ堡市地方志编篡委员会张英霖、姚世英所作的图版表明称:“观前行之船所载书有‘翰林大学’、‘探花及第’等字样的矗灯,似为榜眼府的迎亲船只。”秉琨在《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》也以“木渎镇与榜眼船”为分标题,感到“那差不离是中了榜眼授职翰林高校回村夸官的游河船舶,也说不定是迎亲船”。实际上,当时民间娶亲也习于旧贯用翰林高校衔及官衙排场,以壮场所。康熙大帝末年昆山人章法《竹枝词·艳斯科学普及里》其七就记录了这一风趣民俗,谓:“平民娶妇轿优秀不徒锦幔刻丝,并装精制戏文有趣的事,或五彩绫绢、纱罗、绸缎,巧扎十二宫人。至于崇基楼阁,悬列花灯,四抬四扶,八抬八扶,皆无独有偶矣。四匹红罗仆作衫 非本人仆即亲人亲戚,再不可得,倩人可也。然必朝靴金花,多少人列于花轿此前。百对花灯 有充灯头者,家备艳丽宫灯、明角奇式红灯,与各乡太监衔对灯、打灯。遇事一呼则人灯毕至。红黑帽 衙门可借,泛地可送,贪其酒饭与喜封也。或赁其衣帽自扮,或向社会那用,必有开棍鞭子,遇转湾处吆喝声长。至于临门升炮,越发常事。高掮掌扇翰林衔 用红纸书‘翰林院’三字以贴之。今闻脚夫家‘肃静’、‘回避’金字牌,金鼓、旗、银瓜等件,巨细无遗。”那些记载几乎正是对上述迎亲仪仗的注解。章法还记了一则典故:“昔马赛周卜二在维扬,维扬人卒问曰:‘何故汝弗罗茨瓦夫百姓俱不娶妇?’周曰:‘来也。’人曰:‘小编前寓苏,见迎娶皆翰林大学之伞与掌扇也。’卜二唇枪舌将,时亦为之默然。”[168]弘历初年的王应奎也记录了埃德蒙顿习感到常民人嫁女与娶妇喜用“翰林大学”字样的掌扇以作仪仗:“苏俗娶妇者,不论家世何等,辄用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以常,殆十室而九,而掌扇上尤必粘‘翰林高校’三字。”[169]足见无论士夫庶民,每家娶妇时掌扇都以“翰林大学”字样装扮场馆,暗意子孙科第发迹。这场景,并不是榜眼婚娶景观。徐扬的《姑苏繁华图》使大家在文献记载以外能够一睹当时民间娶亲的现实景况。

另一处场景在黄莺坊桥弄。夫家已将新娘接到了家。大红灯笼高高挂起,大红彩幔横披,红绸如意结飘垂,家人、大人孩子点缀其中,新婚人家一派欢腾。花轿尚停在院中,嫁妆一字顺排在门外,正在陆陆续续往新房中搬。鼓乐声中,房间里婚礼正在开始展览。男方家长端坐堂上,在老者司仪的吆喝声中,已经到了二拜父母仪式,大红拜垫上,新郎曾经跪下,新妇则俯身前趋,欲下膜拜叩舅姑。门外则贺喜的亲朋正纷至沓来。那就是徐扬在图跋中所说的“嫁女与娶妇朱陈,及时成礼”的切实展现。

《姑苏繁华图》中的这两处婚典场地,将18世纪先前时代夏洛蒂民间婚仪演绎得呼之欲出,活龙活现,这说不定是十分时代惟一的婚典画面,弥足拥戴。

(四)园林胜景文化

毕尔巴鄂以市廛胜,也以庄园胜。沈朝初《忆江南》词云:“杜阿拉好,城里半园亭。几片鄱阳湖堆崒(山律,上下结构),一篙新涨接沙汀,山水自清灵。”夏洛蒂公然中中期兴起园林砌造之风后,清早先时代再掀高潮。徐扬所见,正是奥兰多园林全盛时期。因此《姑苏繁华图》中绘录了夏洛蒂的非常的多园亭胜景。

最早步向图卷的是座落在古镇木渎的遂初园。木渎在埃德蒙顿西南30里,是隋代的话即知名的古村落。玄烨二十四年第一遍南巡就舟到木渎,登录游邓尉、云居山诸胜,清高宗更频仍到过木渎。大约正因为此,徐扬绘图起自无量山,由木渎镇东行。古村不独工商兴盛,并且风景雅观,有法云古松、白塔归帆、南山晴雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆荫、灵岩晚钟、姜潭渔火、下津望月十景。那十景在《姑苏繁华图》出现众多。

遂初园在木渎东街,吴铨所筑。钤字容斋,康熙帝末年任吉安都督,归田后筑此园。全园楼阁亭榭台馆轩舫,连缀相望,垣墙缭以怪石,嵌以古木,中植嘉花名卉,“云林杳霭,花药参差”。沿着长廊西折至西北,为“拂尘书屋”,深静旷敞,林荫如幄,宜于休坐。经林丛而北,为“掬月亭”,俯临清流,倒涵天空,影摇几席,宜于休闲。自亭而东,随堤南折,为“听雨篷”,宜夜卧听雨。东为“鸥梦轩”、“凝远楼”,宜于眺览。登楼四望,馆娃西峙,五坞东环,天平北障,皋峰南揖。楼东为“清旷亭”,绮疏洞开,招纳远风,宜临风畅怀。自亭而南,拾磴级,穿梅林,耸不过高者,为“横秀阁”。登阁而放眼东南方,平畴万顷,阡陌驰骋。另有“补闲堂”,平室深窝,交窗复壁,寒暑咸宜[170]。遂初园在当下,不但木渎镇上园林天下无双,以至在总体西安也可谓“极园林之胜”。园既做到,吴铨请康熙大帝五十三年探花、同有的时候候卸任告归的同乡徐陶璋为园作序,请饱学之士、日后形成翰林院编修的沈德潜作记。铨生在徽州之璜源,随其父侨居法国首都县,又由东京迁布里斯托,因以故里之名题其读书室,为“璜川书屋”。书屋蓄书万卷,皆珍本秘技,如南齐本《礼记单疏》世所罕见。吴下著名士惠栋等皆前往切蹉,吴家遂以“璜川吴氏”而大著。吴铨在园中,“日取经籍,训课其幼子,暇则登高眺远,揽山色波光之秀”,优游林下[171]。

吴铨故后,书籍散逸。铨长子用仪,号拙庵,又购书数万卷,多宋元善本;次子成佐,号嬾庵,也再一次搜聚,筑书楼三间,题名“乐意轩”,列架而满。成佐有《乐意轩书目》八卷、《嬾庵偶存稿》八卷和《读史小论》二卷行于世。用仪子泰来,字企晋,号竹屿,才情明秀,又藉祖、父之余荫,得以常与江浙名士王昶、王鸣盛辈流连往返、觞咏当中,极临时之盛。十余年后,吴泰来于弘历二十七年考中贡士二甲三十七名,成为金朝木渎镇上的首先个举人。弘历二十四年高宗南巡,泰来迎驾应试,赐内阁中书。后在京与经学大师惠栋齐名,被人目为“吴中七子” [172]。徐扬绘图时,便是吴家Infiniti风光之时,也是遂初园气象鼎盛之时。缺憾好景非常短,不久因兄弟争产,吴氏不但销售图书,乃至连遂初园也售于别人。叶昌炽有诗:“门外香溪送客帆,氛氲花药满灵岩。池塘犹绕孤山梦,兄弟何尝痛不咸。”叶诗描写遂初园胜景的还要,也对吴氏兄弟阋墙的正剧表示了深刻的可惜。从此一代名园几易其手,先后归葛氏、徐氏,园也稳步荒芜。道光帝贡生长洲人王汝玉有诗惊叹道:“诗酒风流一须臾余,尽多群彦集簪裾。荒园后天何人访,只作者犹来讲遂初。”[173]清德宗年间,又由自福建海曙区卸任归居的横金长汀人柳商贤购得。未几,柳氏归西,园遂荒芜。爱新觉罗·光绪末年,叶昌炽从福建归,亦赁居园中数年,访问遗文[174]。到民国时代十年的《木渎小志》,遂初园已被列为了神迹,可知其时该园早就完全撤除。值得庆幸的是,徐扬在绘录木渎镇商号风貌的还要,也绘录下了兴旺时代的遂初园,后人能够从图上一睹遂初园的摄人心魄景致。

过了胥门,在吴趋坊西城下,图卷中绘有布政司署旁的怡老园一角。大顺塞内加尔达喀尔人王鏊,正德初入阁预机务,致政归里,喜居山墅。其子尚宝卿延喆仿照山中景致筑园以娱其乐,故名叫“怡老”。此园临流筑室,旁枕夏驾湖,城堡雉堞环其前,闹中取静。园有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”、“闻八字云”诸胜,旁枕夏驾湖则为中国莲池。王鏊在园中,与至好玉田生、吴宽、杨循吉和徒弟文征明、祝京兆等,时有文酒之会,觞咏酬酢,尽情徜徉。王鏊自题有句云:“公子光消夏有残闉,特起幽亭谢要津。……绿杨动影鱼吹日,红蕊留香蜨护春。”文征明和作云:“名园诎曲带城闉,积水居然见远津。……江南白苎迎新暑,雨后孤花殿上已。”[175]师傅和徒弟唱和,在表现澹泊之志的同有时候,对此胜景佳构是颇有几分得意的。爱新觉罗·玄烨元年,王鏊宅园被更动为埃德蒙顿布政司衙,而仍有园庭幽趣。

画卷到了山塘尽头临近虎丘,则是单向山水自然风光。较之于城中的名园佳构,山塘园林固然尚无假山回廊,粉墙花影,但山秀水灵,天趣自成,别有一种旷远恬静、不假雕琢的本来意境。袁学澜赞道:“夫其山塘七里,流衍胥江;水阁千家,门通画舫。旗亭赁酒,征歌尽是名姝;诗社题襟,夺锦每多才士。”[176]那是先生休闲销魂的绝佳去处。山塘街两旁,有名的人第宅园林更是各处可知。如西溪有海龟蒙寓舍;便山桥南有顾苓在塔影园故址上改变的云阳草堂,中有倚黑山谷房、松风寝、照怀亭等景;通贵桥东有西魏大硕士吴一鹏的玉涵堂、真趣园;半塘有王稚登寓舍,陆广明及其弟仲和宅,一代名姝董白宅;山塘有作家娄坚寓舍,明末遗鲜姜垓兄弟寓舍;彩云里有万历时太仆少卿徐时泰的东园、西园,中有东雅堂,藏有校刊宋本《韩吏部集》,堂侧高垅上有“瑞云峰”,由洞庭湖石砌成,高3丈多,中有石屏,高3丈,阔20丈,“玲珑刻削,如一幅油画”[177]。山塘花卉市集,又四季有花,袁学澜谓:“垂杨多傍画楼生,烟月春江镜样平。压担红香争作市,山塘一路卖花声。”[178]锦绣,花香扑鼻,传来一阵卖花声,怎不令人如醉如痴。那也是西晋以来七里山塘总是让人乐而忘返时时萦怀的魅力所在。

虎丘更是奥兰多树丛胜景的精彩所在,所谓“虎丘于诸山中细小,而名胜特著”。虎丘一名海涌山,又称虎阜。相传公子光阖庐葬于山下,16日后有黄龙踞其上,因名虎丘。唐避长庆帝讳改名武丘。虎丘虽仅为一小丘,但丘壑雄奇,林泉清幽,胜景万状,被誉为吴中头名胜。清代以降,虎丘成为名闻天下的游历胜地。山顶有五代崇圣寺塔。另有剑池、陆羽井、铁华岩、白莲池、憨憨泉、生公讲台、千人坐、点头石、真娘墓等神迹。虎丘仍旧稀罕的人文胜地。汉朝大书道家颜真卿手书“虎丘剑池”四字到现在犹存。虎丘上有元大美术大师赵吴兴寓舍,明人沈伯大的沈氏竹亭,徐有贞读书处,沈启南寓舍,王庭的王氏别业,礼部员外郎袁襄的袁氏别业,文征明之兄文伯仁宅,创立老花镜的孙云球的府邸,清白自守的博洛尼亚长史陈鹏年的寓舍等;剑池旁有明代大学士虎时行的寓舍;山门左有清初远近盛名雅士汪琬读书的丘南草堂;云隐庵有明末国学家张凤翼读书处[179]。北宋崇祯三年,复社在千人坐上进行过千军万马的虎丘大会,令后人回肠荡气。康熙帝、乾隆帝祖孙各各七遍南巡,每趟均游览虎丘,赋诗题咏。历代雅士雅人吟诵之作更点不清。由图上观之,虎丘寺之殿宇建筑已尽在画中。自下而上有正山门、二山门、五十三参、红螺山门、大雄圣堂、千佛阁、伽蓝殿,最高处即净慈寺塔,山腰有石梁飞架两崖,俗称“双吊桶”,其下即著名之剑池。剑池又为虎丘风景最胜处,故“虎丘剑池”已成为台南古老美丽的意味[180]。《姑苏繁华图》后,爱新觉罗·弘历末年有陆肇域、任兆麟的《虎阜志》,卷前绘有《虎丘山塘图》、《前山图》、《后山图》、《虎阜十景图》等,固然文物神迹罗列详备,但无彩色图卷的五彩斑斓。

综上所述,徐扬绘图的时期,正值马普托经济知识繁荣的鼎盛时代,一轴《姑苏繁华图》,不独展现了其时博洛尼亚的喧阗市廛,何况将意味巴尔的摩知识的科举教育、戏曲丝竹、婚典风俗、园林艺术等丰盛内容一律尽情展现出来。图中有的是光景,或为文献所难以表现,或可补文献之缺点和失误,成为记录沈阳知识的极为宝贵的有形宝贵遗产。较之其左右的连锁图画,《姑苏繁华图》更有不可替代的股票总市值。反映纽伦堡欢跃景色的,在此图以前,有王翚的爱新觉罗·玄烨《南巡图》,在此图之后,有同为徐扬画的爱新觉罗·弘历《南巡图》和弘历末年大不列颠及苏格兰联合王国使臣马戛尔尼随从画的图,那么些图不只描绘弗罗茨瓦夫,其有关埃德蒙顿一些当然不恐怕与《姑苏繁华图》相比较。反映西夏城市繁华的,在《姑苏繁华图》在此之前,有大约成于北齐嘉靖年间的浮现伯明翰风情的《南都繁会图》,大致成于万历年间的反映新加坡欢悦的《皇都积胜图》,大概成于万历上天的启示年间的体现阿德莱德城南市井风貌的《上元节灯彩图》。这一个图都绘录了数不完厂商市招文化现象,但若论数量之多和剧情之丰硕,能够说,《姑苏繁华图》要远胜于从前的各类图卷;这个图皆无绘制确切时代,有的也难以料定究为什么方,因而要论时期之确切、描摹地段之简明,舍《姑苏繁华图》而无他。《姑苏繁华图》可能有一点场景算不上精致,较之《南都繁会图》和爱新觉罗·玄烨《南巡图》,其艺术水准或然稍有没有,但其提供给世人的其时罗利都市文化的富饶音信,却迥出其左右一四个百多年的同类画卷之上。《姑苏繁华图》堪当完美术文章展览示十八世纪早前期中中原人民共和国经济知识大旨武首尔SEOUL市情貌的人类文化宝贵遗产。

小说来源:《史林》2003年第5期和《江海学刊》二〇〇六年第5期

[1] 沈寓:《治苏》,《清经世文编》卷二三。

[2] 刘献廷《广阳杂志》卷四谓:“天下有四聚,北则京师,南则铜陵,东则埃德蒙顿,西则汉口。”中华书局标点本,壹玖捌壹年第2次印刷。

[3] 如刘大观以为,“马那瓜以湖山胜,哈博罗内以市廛胜,许昌以园亭胜”。文见李斗《柳州画舫录》卷六《城北录》所引。

[4] 康熙大帝《纽伦堡府志》卷五四《遗事下》。

[5] 乾隆《吴县志》卷二三《物产》。

[6] 仰光历史博物院等编《北周马尔默工商业碑刻集》,广东人民出版社,壹玖捌伍年,第331页。

[7] 《韵鹤轩杂著·戏馆赋》。

[8] 《韵鹤轩杂著》序。

[9] 王相:《乡程日记》。

[10] 清宣宗《罗利府志》卷首之二《巡幸下》。

[11] 徐扬《盛世孳生图》跋。图现藏湖南省博物院。本文所用图为湖南省博物馆物院、中国历史博物馆、罗利市地点志编篡委员会编,文物出版社一九九零年出版本。同年,商务印书馆云南领事馆、香港(Hong Kong)大使馆以“清·徐扬《姑苏繁华图》”分别再版,本文一并参谋。

[12] 参见杨伯达《明朝院画》,紫禁城出版社,1991年,第52、67、74页。

[13] 紫禁城博物馆编:《内定石渠宝笈》续编、三编。参见王宏钧《明清的野史和〈盛世滋生图〉卷——为感怀布里Stowe建城二千五百周年而作》,《盛世孳生图》代序。

[14] 据徐扬自填履历,爱新觉罗·弘历四十年时他65周岁,则徐扬生在爱新觉罗·玄烨六十一年(1712年);又据管事人履历,乾隆帝四十二年徐扬在刑部浙江司主事任上到位京察,则徐扬至少活了陆拾拾虚岁。徐扬献画时的年龄也依档案推算。宋国经小编:《隋唐领导履历档案全编》,中国第一历史档案馆内藏品,华师范大学出版社,1996年。

[15] 关于此画的尺码,王宏钧代序称全长1225毫米,宽35。8分米,秉琨在湖南商务印书馆再版此画时所作《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》中称,画全长1241毫米,画心高39毫米。今从秉琨说。

[16] 徐扬《盛世孳生图》自跋。

[17] 有关《盛世孳生图》中的商场市招,李华先生开首作了总括,提议有230余家,后来王宏钧先生等均持此说。小编利用李先生的切磋成果,惟重新总结,或增添,或调度,更作新的解说,知有260余家。李文见其《从徐扬“盛世孳生图”看汉朝中期新北工商业的兴盛》,《文物》壹玖伍捌年第1期。

[18] 郑若曾:《枫桥险要说》,清圣祖《吴县志》卷二六《兵防》。

[19] 嘉靖《吴邑志》卷一二《水·城外河渠》。

[20] 嘉靖《吴邑志》卷一0《风俗》。

[21] 嘉靖《吴邑志·吴邑城邑图说》。

[22] 《袁中郎先生切磋鲁国唐生集聚》卷二《阊门即事》。

[23] 崇祯《吴县志》王心一序。

[24] 康熙帝《毕尔巴鄂府志》卷二一《风俗》。

[25] 孙嘉淦:《南游记》,《清经世文编》卷六。

[26] 纳兰常安:《宦游笔记》卷一八《江南三》。

[27] 爱新觉罗·玄烨时人宋起凤《稗说》卷三“山茧”条谓:“其茧不借人力饲养,每春时,各民家入山就本业山场,布蚕子于树,或在椿,或在椒,或在道旁簸萝野丛间。俟结茧后,各采归。缫为丝线,妇女成织,售于市……今沂蒙新泰诸村落老人能言之。”《明史商讨资料丛刊》第二辑,莱茵河人民出版社,1982年。

[28] 《江南省塞内加尔达喀尔府街道开店总目》收音和录音于宫崎成身编集《视听草》续三集第七。作者所引转引自松浦章《乾隆帝南巡と唐船风说书》,松浦文收于《曹魏时期の法と社会》,汲古书院,1992年。

[29]《西汉西安业工业和商业业碑刻集》第45页。

[30] 湖南省博编:《福建省武周的话碑刻资料选集》,生活·读书·新知三联书店,一九五八年,第24页、26-27页。

[31] 清圣祖《德雷斯顿府志》卷二一《风俗》。

[32] 参见拙著《江南化学纤维史切磋》,种植业出版社,一九九一年。

[33] 乾隆帝《南汇县新志》卷一五《土产》。

[34] 嘉庆《珠里小志》卷四《物产》。

[35] 褚华:《木棉谱》。

[36] 爱新觉罗·颙琰《南翔镇志》卷一《物产》。

[37] 爱新觉罗·弘历《续外冈志》卷四《物产》。

[38] 紫禁城博物院北周档案部编:《李煦奏折》,中华书局,一九七四年,第179- 180页。

[39] 汤斌:《汤子遗书》卷二《采买布匹疏》、《解送布匹疏》。

[40] 乾隆《娄塘志》卷八《杂类志》。

[41] 清宣宗《鹤市志略》卷下《物产》;乾隆大帝《镇印台区志》卷一《民俗》。

[42] 乾隆大帝《长洲县志》卷一0《民俗》。

[43] 《康熙大帝五十五年休宁陈士策阄书》,转引自章有义《西汉及近代农业史论集》第310-316页,中华夏族民共和国林业出版社,一九九两年。

[44] 清仁宗《珠里小志》卷四《物产》。

[45] 许仲元:《三异笔谈》卷三《布利》。

[46] 河南省博物馆物院编:《广东省后梁以来碑刻资料选集》第59页。

[47] 清世宗八年十十二月中二三日湖南总督李又玠折,《爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛硃批圣旨》第42册。

[48] 清高宗《元徽州区志》卷一0《民俗》。

[49] 辽宁省博物院编:《吉林省西楚的话碑刻资料选集》第61页。

[50] 弘历《长洲县志》卷三六《物产》。

[51] 西藏省博物院编:《安徽省西汉的话碑刻资料选集》第273页。

[52] 德雷斯顿历史博物馆等编《隋唐布里Stowe工商业碑刻集》第267页、270页。

[53] 夏洛特历史博物院等编《北宋马尔默业工业和商业业碑刻集》第267页、271页。

[54] 正德:《姑苏志》卷一四《土产》。

[55] 乾隆帝四年闰七月十二15日,纽伦堡太尉张渠《为请严米烧之禁以裕民食事折》,《历史档案》一九八四年第1期所载史料。

[56] 浙江省博物馆物院编:《山东省宋代来讲碑刻资料选集》第196页。

[57] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[58] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一一《工作》。

[59] 爱新觉罗·道光《浒墅关志》卷一一《物产》。

[60] 福建省博物馆物院编:《山西省南宋来讲碑刻资料选集》第237-240页。

[61] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[62] 布里Stowe历史博物院等编《西夏西安工商业碑刻集》第142-146页。

[63] 参见拙著《宋朝江南洋商业银产业的上进》第223页,南大出版社,一九九七年。

[64] 弗罗茨瓦夫历史博物院等编《西夏马普托工商业碑刻集》第154-156页。

[65] 斯特拉斯堡历史博物馆等编《东汉巴尔的摩工商业碑刻集》第163-174页。

[66] 《史料旬刊》第十九期;《弘历实录》卷一四九三。

[67] 宗信《续夏洛特竹枝词》谓“专诸巷内骨董多”。 斯科普里市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第55页,百家出版社,二〇〇〇年。

[68] 徐珂:《清稗类钞》民俗类“吴俗前后有三好”条。

[69] 张瀚:《松窗梦语》卷四《商贾纪》。

[70] 布里斯托历史博物院等编《西晋台中业工业和商业业碑刻集》第225页。

[71] 马普托历史博物院等编《晋代布里Stowe工商业碑刻集》第226、213、207页。

[72] 黄廷坚:《第六絃溪文钞》卷二《藏书二友记》。

[73] 紫禁城博物馆北周档案部编:《李煦奏折》,中华书局,1977年,第83-84、195、207页。

[74] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《艺能·刻书》。

[75] 崇祯《吴县志》卷五三《人物》。又康熙大帝《埃德蒙顿府志》卷二一《风俗》谓:“丹青翰墨,先哲多擅名,于今风雅不绝。赏鉴收藏,寸缣尺幅,贵逾拱璧,巧者工临摹以乱真,四方慕名者悬金以购。”

[76] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《装潢》。

[77] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商场》。

[78] 毕尔巴鄂历史博物院等编《西楚苏州工商业碑刻集》第89-92页。

[79] 江苏省博物馆物院编:《福建省西魏的话碑刻资料选集》第358页。

[80] 新疆省博物馆物院编:《广西省南齐的话碑刻资料选集》第361-362页。

[81] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[82] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[83] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《工作》。

[84] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[85] 参见拙著《西晋江南经济贸易的腾飞》第66页,南大出版社,一九九八年。

[86] 雍正帝七年1月十十三日闽浙总督高其倬奏,《爱新觉罗·雍正硃批诏书》。

[87] 王维德:《林屋民风》卷七《民风四》。

[88] 郑光祖:《一斑录》附编一《权量》。

[89] 足立启二:《玉茭饼流通和北齐的商业性畜牧业》,《东洋史研讨》第37卷第3期。

[90] 《太仓州取缔海埠以安海商碑》。碑藏太仓刘家港天妃宫回看馆。

[91] 布里Stowe历史博物院等编《明朝罗利工商业碑刻集》第238页。

[92] 顾震涛:《吴门表隐》卷二0。

[93] 广东省博物馆物院编:《湖南省唐代以来碑刻资料选集》第372-374页。

[94] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商号》。

[95] 徐珂:《清稗类钞·饮食类》“马赛人之饮食”条。

[96] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[97] 爱新觉罗·弘历《奥兰多府志》卷一二《物产》;清高宗《元岳西县志》卷一六《物产》;顾震涛《吴门表隐》附集。

[98] 黑龙江省博物院编:《福建省明清的话碑刻资料选集》第196-197页。

[99] 新疆省博物馆物院编:《广东省北魏来讲碑刻资料选集》第222-224页。

[100] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《店铺》。

[101] 由京都学院管艺术学部体育场面所藏《乾隆南巡源委闻书》记载可见,乾隆帝第贰回南巡到过仰苏楼。

[102] 叶君曜编:《骗术奇谈》卷一《参行受愚》。

[103] 甘肃省博物馆物院编:《密西西比河省唐宋以来碑刻资料选集》第248页。

[104] 湖南省博物馆物院编:《福建省西夏的话碑刻资料选集》第358页。

[105] 湖南省博物馆物院编:《广东省隋唐的话碑刻资料选集》第383页。

[106] 中华民国四年《纽伦堡总商会同会录》。南大历史系藏。

[107] 密西西比河省博物馆物院编:《浙江省东汉来讲碑刻资料选集》第366页。

[108] 沈农历史博物院等编《南梁博洛尼亚工商业碑刻集》第289页。

[109] 青海省博物馆物院编:《青海省南梁来讲碑刻资料选集》第407-408页。

[110] 钱泳:《履园丛话》丛话二十四《杂记下》“孙春阳”条。

[111] 夏洛特历史博物院等编《明清斯特拉斯堡工商业碑刻集》第208、227页。

[112] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《店肆》。

[113] 湖南省博编:《福建省隋代以来碑刻资料选集》第356页。

[114] 褚华:《木棉谱》。

[115] 清宣宗:《乍浦备志》卷六《关梁》。

[116] 崇祯《吴县志》卷二九《物产》。

[117] 湖北省博物院编:《广西省晋朝以来碑刻资料选集》第195页。

[118] 广西省博物院编:《甘肃省北周以来碑刻资料选集》第213页。

[119] 青海省博物馆物院编:《浙江省金朝以来碑刻资料选集》第174-177页。

[120] 黑龙江省博物馆物院编:《广西省南陈的话碑刻资料选集》第359页。

[121] 黑龙江省博编:《台湾省后晋的话碑刻资料选集》第204、206页。

[122] 海南省博物院编:《新疆省隋唐来讲碑刻资料选集》第356-357页。

[123] 《李煦奏折》第114页。

[124] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[125] 吴中孚:《商贾便览》卷一《江湖必读原书》。

[126] 吴中孚:《商贾便览》卷六《应酬书信》答“托家买货”条。

[127] 詹元相:《畏斋日记》,《清史资料》第4辑,第187、236页。

[128] 西安市文化职业管理局编:《姑苏竹枝词》第37页,百家出版社,二〇〇〇年。

[129] 莱茵河省博物馆物院编:《黄河省西魏来讲碑刻资料选集》第60页。

[130] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[131] 奥兰多市文化职业管理局编:《姑苏竹枝词》第39页。

[132] 郎瑛:《七修类稿》卷一六《义理类》“混堂”条。又,嘉靖千克年扶桑行使策彦周良等在江西南城水马驿,所入浴堂即标“香水混堂”,《策彦和尚初渡集》下之上,见牧田谛亮编《策彦入明记的探讨》所附,京都法藏馆,1957年。

[133] 康熙大帝《西安府志》卷二一《民俗》。又正德《姑苏志》卷一三《民俗》已有像样描写。

[134] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一二《园圃》。

[135] 顾禄:《吴趋风土录》。

[136] 安徽省博编:《新疆省孙吴以来碑刻资料选集》第418页。

[137] 康熙帝《沈阳府志》卷二一《风俗》。

[138] 福建省博物馆物院编:《辽宁省南梁以来碑刻资料选集》第98-100页。

[139] 爱新觉罗·玄烨《莱比锡府志》卷二一《民俗》。又正德《姑苏志》卷一三《风俗》已有类似描写。

[140] 陈夔龙:《梦蕉亭杂记》卷二。

[141] 钮琇:《觚塍》续编卷四《罗利土产》。

[142] 杨朝麟:《紫阳书院碑记》。

[143] 参见拙文《西夏江南举人数量、地域遍布及其特点分析》,《南大学报》一九九七年第2期。

[144] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷六《义局》。

[145] 对于这一检查实验场景,张英霖、姚世英所作《盛世孳生图》图版表明作在按察司衙门进行的由省学政主持的院试。实际上,考试所在地是弗罗茨瓦夫军机大臣衙门,徐扬称“三条烛焰,或抡才于小孩子之场”,明说是童生试,当时又是府试的10月,因而只好是府试,而非院试。

[146] 斯特Russ堡市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第37页、46页。

[147] 奥兰多市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第53页。

[148] 范成大:《吴郡志》卷二《风俗》。

[149] 爱新觉罗·玄烨《布里斯托府志》卷二一《风俗》。

[150] 徐树丕:《识小录》。

[151] 乾隆大帝《长洲县志》卷一0《风俗》。

[152] 江西省博编:《湖北省西魏来讲碑刻资料选集》第284-294页。

[153] 徐珂:《清稗类钞·戏剧类》“郭某始创戏楼于斯科普里”条。

[154] 顾禄:《清嘉录》卷七《青龙戏》。

[155] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[156] 懋勤殿旧藏“圣祖诏书”,转引自朱家溍《紫禁城退食录》第544-545页,新加坡出版社,一九九四年。

[157] 中夏族民共和国第一历史档案馆编:《清圣祖朝汉文朱批奏折汇编》第一册,第9页。

[158] 此处参照他事他说加以考察张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明;又吴新雷小编《中夏族民共和国苏剧大辞典》也分明是《白兔记》场景,南大出版社,二〇〇四年。

[159] 此处参谋张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表达。

[160] 顾禄:《清嘉录》卷二《春台戏》。

[161] 袁学澜:《姑苏竹枝词》,《广西竹枝词集》第566页,吉林教育出版社,二零零三年。

[162] 埃德蒙顿市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第48页。

[163] 此处参考张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明。

[164] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[165] 乾隆《吴县志》卷二四《风俗》。

[166] 图中从未出现埃德蒙顿公开场面常有的评弹开篇艺术表现方式。

[167] 康熙帝《奥兰多府志》卷二一《民俗》。

[168] 斯特Russ堡市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第38-39页。

[169] 王应奎:《柳南小说》卷三。中华书局,一九八三年。

[170] 沈德潜:《沈归愚诗文全集》文续卷六《遂初园记》,乾隆大帝五十三年刻本。

[171] 徐陶璋:《遂初园序》,清宣宗《德雷斯顿府志》卷四六《第宅园林一》;民国时期《木渎小志》卷一《神迹》、卷三《人物》。

[172] 叶昌炽:《藏书纪事诗》卷四“吴铨容斋”条所引材料。吴泰来科学考察排名经查朱保炯、谢沛霖编《秦代进士题名碑录索引》而得。

[173] 王汝玉:《香溪杂咏》,《木渎小志》卷六《题咏》。

[新葡萄京娱乐场,174] 民国时代《木渎小志》卷三《人物》。

[175] 道光帝《马赛府志》卷四六《第宅园林一》。

[176] 西安市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第354页。

[177] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[178] 马普托市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第358页。

[179] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[180] 此处仿效张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表达。

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