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2019-06-17 00:21 来源:未知

原标题:藤泽周平笔下40年前的日本:离弃了乡村的人们,被缚于城市动弹不得

随着物质生活的丰富以及新农村的不断建设,鄂东农村很多村庄面貌焕然一新,各种乡村基础设施在不断完善,而且鄂东农村人的素养也在不断提高,所以居住环境也在不断改善。本期图文让我们走进城际铁路黄冈站附近的一个村庄。

年轻一代写作者描写都市、描写未来、描写虚拟世界、描写天下宇宙,创造自己的文学“故乡”,使得中国当代文学不再仅仅局限于“村里的事”,而呈现出新风貌

国庆前后入手一本边城的小说,实际上是沈从文的故事集。

“文学根据地”刍议

按:

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文学;作家;农村

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年轻一代写作者描写都市、描写未来、描写虚拟世界、描写天下宇宙,创造自己的文学“故乡”,使得中国当代文学不再仅仅局限于“村里的事”,而呈现出新风貌

如果你看多了社会新闻,那么也不难理解,中国城市与农村的距离其实并没有想象中那么遥远。农村地区的猪瘟与水灾,让城市市场上的肉蔬价目立即剧烈摆荡起来;日前有文章试图分析涉案滴滴司机作为留守儿童在农村的成长背景,一款叫车软件将他们与居于城市的用户紧紧联系在了一起;山东某村的农妇们变身自媒体运营者,为不少城市读者提供着每日朋友圈刷屏的10万 爆款文章。关于中国迅速城市化的“副作用”以及城乡居民收入与社会权益等方面的差异甚至对立,已有不少经济学家、社会学家、历史学家试图解释并提出自己的解决思路,而每当逢年过节大批城市白领与知识分子返乡之时,认识和反思农村新图景的文章年年层出不穷。

村子就在城际铁路黄冈站附近。村口黄色的仿古架写着村庄的名字“肖家湾”。结合鄂东农村村庄命名的特点,从“肖家湾”这个村庄名字上至少可以做出两点判断:一是村的人大多数姓肖,二是肖家湾附近一定有河流经过。

原标题:“文学根据地”刍议

背景:

好的作家就像名酒名茶一样,是岁月山川灵气之凝聚,除了后天的技艺训练,还与先天基因和生长环境密不可分。中国当代文坛的中坚力量,如莫言、贾平凹、阿来、迟子建等,就鲜明体现了地域环境对其写作的深刻塑造。这些作家的出生地多是偏僻乡土,作品也主要是乡土题材,很多都是以自己家乡作为“文学根据地”展开。这集中反映了中国当代文学的一个现象:乡土题材或农村题材作品占绝大多数。哪怕写作和阅读的群体多数都居于城市,他们之间的交集还是乡村:住在城市的作家,写关于乡土的小说,给住在城市有乡土记忆的读者读。

40多年前,日本作家藤泽周平也为《回声》杂志写了一篇文章,题目就叫《“都市”与“农村”》。本是作为对农村问题评论家的一篇文章的呼应——国土厅调查显示,七成以上受访者希望年老后回归乡村,这群人被一位评论家斥为“农村出身而现住都市者的自私任性”——藤泽周平理解这位评论家的愤怒,但同时也理解部分离开故土者的迫不得已、留守者内心的自卑与眼看家乡败落的凄怆,以及夹在故土与难以融入的城市之间的新城市人的尴尬和纠结。一方面,“离开村子的人是舍弃故乡的人,是不顾来日的人,是向往西装革履的人。他上班虽说辛苦,但与面朝黄土的农活相比,工作却是干净而舒服,”而村子却一日比一日安静破败了;另一方面,离开的“已不是村里人,却又不能完全成为城里人。这种半吊子的他,如今在都市中应属多数。尤其近年来都市的生活不像以前那样舒适,奔波于上班路上,空气污染,一定有人会担心自己在这种状况中渐渐老死,从而变得忧郁”。

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年轻一代写作者描写都市、描写未来、描写虚拟世界、描写天下宇宙,创造自己的文学“故乡”,使得中国当代文学不再仅仅局限于“村里的事”,而呈现出新风貌

沈从文笔下主要题材便是苗汉杂居的贫穷而又充满生命不确定性的湘西,不过,沈从文的小说除了湘西乡土生活题材外,还有湘西军队里的官兵生活题材旧社会生活在城市里的知识分子(读书人)题材,甚至连武汉三镇之一的汉口的平民窟里的生活都被沈从文描述过,这一片故事名字为八骏图

为什么当代文学如此热衷于写农村?其原因一是和作家的成长经验有关,对于出生成长于20世纪50到70年代的作家们来说,农村经验几乎是绕不过去的,不仅有一批生于农村的作家,就连不少城市长大的作家也因上山下乡等在农村历练过;二是与文学需要保持距离感有关,文学作品需要处理“被时间发酵过的经验”,尽管许多作家生活在城市的时间已经超过在乡村的时间,但这种城市生活太过近身,短兵相接之下很难从容处理,甚至一处理城市经验就露怯,唯有重新投入乡土世界才如鱼得水。

乡村确然被他们离弃了,而他们又何尝不是被故土抛弃了呢?“住房、家庭、职场如今都把他们束缚于都市动弹不得。急救车载着病人辗转于十多家医院之类的无情报道让人不寒而栗,他却还是不能离开这样的都市。”藤泽周平不无悲伤地写道,“我想,他现在多半已经忘记自己在调查表上所做选择,而是在一天天的生活中随波逐流了吧。”

首先引人注目的是村里的路,宽阔的泊油路两旁画着白线,道路不仅整洁干净,而且道路两旁的花草郁郁葱葱。村里一栋栋别墅在道路的环绕以及绿树的映衬之下,让人感觉仿佛走进了城市里的高档别墅小区。

好的作家就像名酒名茶一样,是岁月山川灵气之凝聚,除了后天的技艺训练,还与先天基因和生长环境密不可分。中国当代文坛的中坚力量,如莫言、贾平凹、阿来、迟子建等,就鲜明体现了地域环境对其写作的深刻塑造。这些作家的出生地多是偏僻乡土,作品也主要是乡土题材,很多都是以自己家乡作为“文学根据地”展开。这集中反映了中国当代文学的一个现象:乡土题材或农村题材作品占绝大多数。哪怕写作和阅读的群体多数都居于城市,他们之间的交集还是乡村:住在城市的作家,写关于乡土的小说,给住在城市有乡土记忆的读者读。

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而今,经过改革开放40年飞速发展,中国社会发生翻天覆地的变化,中国文学生态及其构成也在发生变化。现在,不仅文学的作者远离乡土,大多数文学读者也远离乡土,这两个群体的双重远离,无疑将催生新的文学类型、新的“文学根据地”。在新兴的写作浪潮中,我们已经看到这种趋向。年轻一代写作者贡献出越来越多的都市小说,科幻、侦探、玄幻、穿越、全球漫游类型的叙事也日益增多。年轻人可以迎向未来、可以回到历史,也可以正视自己所生活的都市。都市真的都是趋同、单一、乏味吗?未必。上一代作家看来无从下笔、单面扁平的城市生活,在新一代作者那里也许会成为文学富矿。城市褶皱里的故事并不一定比乡村少,关键是有没有能力把它们转化为宏富立体的精神空间。这一能力并非后天修炼就能得来,同样具有“原生性”,需要那些天生属于城市的人来挖掘。上一代作家或无能为力,新一代作家却义不容辞。

经译林出版社授权,界面文化(ID:Booksandfun)从最新译介出版的《小说周边》中节选了《“都市”与“农村”》一文,以飨读者。藤泽周平是日本战后时代小说三大名家之一,与司马辽太郎、池波正太郎齐名。他也是村上春树痴迷的作家,更是日本影视界改编翻拍的热门。他的小说并不注重大人物,总是把关注点放在平凡的市民阶层上,作品类型多为市井物语和武士小说。中国读者比较熟悉的作品大概是他的《黄昏清兵卫》,除这部书之外,译林今年推出的藤泽周平作品系列还包括了两部“隐剑”短篇集《隐剑孤影抄》《隐剑秋风抄》、长篇小说《蝉时雨》以及散文集《小说周边》。

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为什么当代文学如此热衷于写农村?其原因一是和作家的成长经验有关,对于出生成长于20世纪50到70年代的作家们来说,农村经验几乎是绕不过去的,不仅有一批生于农村的作家,就连不少城市长大的作家也因上山下乡等在农村历练过;二是与文学需要保持距离感有关,文学作品需要处理“被时间发酵过的经验”,尽管许多作家生活在城市的时间已经超过在乡村的时间,但这种城市生活太过近身,短兵相接之下很难从容处理,甚至一处理城市经验就露怯,唯有重新投入乡土世界才如鱼得水。

“八骏”,传说中是周穆王有八匹最出色的坐骑。

我们的文学因此将不再仅仅局限于“村里的事”,而呈现出新风貌,这也是一个大国文化应有的风度。随着社会发展,我国城市人口会越来越庞大,很难设想那些从小成长于都市、从青少年时代就成为“全球居民”的中国人会继续进行传统文学的乡村叙事。越来越多善于描写都市、描写未来、描写虚拟世界、描写天下宇宙的作家,会诞生自己的审美需求,创造自己的文学“故乡”。文学的故乡将在乡土地理之外更加纵深化与多样化。从根本上说,“故乡”意味精神的归宿。一个成功构建自己文化的时代,必然会在某个角落、某个维度来重建自己的“故乡”。那时的故乡也许是宇宙空间站,也许是月球,也许是某个精神性处所,一个适合保持距离来存放“缓慢的灵魂”的地方。

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而今,经过改革开放40年飞速发展,中国社会发生翻天覆地的变化,中国文学生态及其构成也在发生变化。现在,不仅文学的作者远离乡土,大多数文学读者也远离乡土,这两个群体的双重远离,无疑将催生新的文学类型、新的“文学根据地”。在新兴的写作浪潮中,我们已经看到这种趋向。年轻一代写作者贡献出越来越多的都市小说,科幻、侦探、玄幻、穿越、全球漫游类型的叙事也日益增多。年轻人可以迎向未来、可以回到历史,也可以正视自己所生活的都市。都市真的都是趋同、单一、乏味吗?未必。上一代作家看来无从下笔、单面扁平的城市生活,在新一代作者那里也许会成为文学富矿。城市褶皱里的故事并不一定比乡村少,关键是有没有能力把它们转化为宏富立体的精神空间。这一能力并非后天修炼就能得来,同样具有“原生性”,需要那些天生属于城市的人来挖掘。上一代作家或无能为力,新一代作家却义不容辞。

沈从文用《八骏图》作为小说名,借喻文中八个教授,本身就具有相当鲜明的讽刺意味。

当然,作家的题材领域、故事类型对于作品的生命力并不是决定性的。作品也不应仅仅停留在题材的求新求变上。许多年前一个作家的告诫仍然值得深思:如果作品反映的仅仅是吃不上饭、住不上房的问题,那么,吃上饭、住上房之后怎么办?文学作品要穿透表层现实,不能流于表面,无论是老一代作家,还是新一代作家,都需要思考,文学中那些不变的东西是什么?只有写出穿透时间的东西——人心,永恒的命运,人性深处的真实,无从复制的个人……文学才能真正抵抗住时间。从这个意义上说,如果文学建构了其真正牢固的“心灵故乡”,就不愁后世无人来归。当我们以开放的心态去面对时间带来的改变时,我们将意识到当下文学的有限性,也将从一个更深远的意义上去开阔视野、思考人类的广阔命题,去探索那些在时间中愈陈愈香的元素。

藤泽周平(1927年12月26日-1997年1月26日)

随着鄂东农村慢慢变富裕,农村人除了对物质生活的追求在提高,精神层面的追求也在不断的提升。离村子的不远地方建有一个乡村广场,广场建设得很漂亮。地砖铺设,地面上用不同颜色的鹅卵石点缀出不同的造型。各种健身器材陈列其上。在广场的一旁,不仅有太阳能电灯而且还有供村民休息的凉亭及长凳。可以想象出,在繁星点点的夏夜,这里是怎样的一片热闹,有人散步、有人健身、有人跳广场舞、有人聊天。这样的农村夏夜生活,该多惬意!

我们的文学因此将不再仅仅局限于“村里的事”,而呈现出新风貌,这也是一个大国文化应有的风度。随着社会发展,我国城市人口会越来越庞大,很难设想那些从小成长于都市、从青少年时代就成为“全球居民”的中国人会继续进行传统文学的乡村叙事。越来越多善于描写都市、描写未来、描写虚拟世界、描写天下宇宙的作家,会诞生自己的审美需求,创造自己的文学“故乡”。文学的故乡将在乡土地理之外更加纵深化与多样化。从根本上说,“故乡”意味精神的归宿。一个成功构建自己文化的时代,必然会在某个角落、某个维度来重建自己的“故乡”。那时的故乡也许是宇宙空间站,也许是月球,也许是某个精神性处所,一个适合保持距离来存放“缓慢的灵魂”的地方。

寓意:在一般人眼中,大学教授,这类高级知识分子,无论其学问和道德,本身就是社会精华,应该是社会楷模,然而通过沈老的描述,事实并非如此。

胡少卿

“都市”与“农村”

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当然,作家的题材领域、故事类型对于作品的生命力并不是决定性的。作品也不应仅仅停留在题材的求新求变上。许多年前一个作家的告诫仍然值得深思:如果作品反映的仅仅是吃不上饭、住不上房的问题,那么,吃上饭、住上房之后怎么办?文学作品要穿透表层现实,不能流于表面,无论是老一代作家,还是新一代作家,都需要思考,文学中那些不变的东西是什么?只有写出穿透时间的东西——人心,永恒的命运,人性深处的真实,无从复制的个人……文学才能真正抵抗住时间。从这个意义上说,如果文学建构了其真正牢固的“心灵故乡”,就不愁后世无人来归。当我们以开放的心态去面对时间带来的改变时,我们将意识到当下文学的有限性,也将从一个更深远的意义上去开阔视野、思考人类的广阔命题,去探索那些在时间中愈陈愈香的元素。

沈从文在《八骏图》中也不例外,依旧注重对人性的探索。

文 | 藤泽周平 译 | 竺祖慈

在村里遇到了一位头发花白的大娘,看样子60多岁的年纪。大娘刚从广场散步回来。她非常的和蔼健谈,她介绍说肖家湾有20多户人家,村里的这些基础设施都是几年前建的,不用村里人花一分钱,村里人对新农村的建设都非常感恩,如今村里建设得漂亮,交通便捷,离城市又不远,住在村里比住在城里还要舒服。

作者简介

八骏指代文中的八个教授。这八位教授主人公达士先生是现代中国文学教授,其他七位教授,有的是物理学家,有的是生物学家、道德哲学家、哲学专家、历史学家、西洋文学史专家、经济学家,可以说是1930年代中国高级知识分子的群象,分别以甲乙丙丁戊庚辛命名。

算是旧话了。我从某报看到,国土厅1976年夏天曾做过“农村与都市的意识调查”,佐藤藤三郎先生为此而怒。

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姓名:胡少卿 工作单位:


佐藤先生住在山形县上山市从事农业,并以农村问题评论家而知名。介绍到这里,我还想加上一条——“山彦学校”学生。尽管他本人也许不喜欢这个身份。

村里孩童在追逐嬉闹,孩子的欢笑声荡漾在村庄里。老人老有所乐,孩子们都有愉快的童年,青壮年为了梦想而奋斗。小家经营得越来越好,村庄也就越来越富裕。这样的良性循环真的挺不错。

主要故事情节

佐藤先生为何而怒,是因为这么一种说法:大多数国民都希望孩时在农村度过,青壮年期在都市工作,老后重返农村生活。

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小说中的主人公达士先生是一个总是盯着别人的私生活,特别是感情和性爱新葡萄京娱乐场鄂东连云港,笔下面境城市就没别的。。在小说中,沈从文讽刺了这些高级知识分子虚伪的一面,对自身的内在冲动不敢去大胆追求,仅仅是为了维持自身的体面与教养。在这种压抑与约束中,内心的欲望呈现出一种畸形的变态。

我也从报纸上看到过国土厅的调查报道,记得确实说高达百分之七十多的受访者希望老年后回归乡村。佐藤先生斥之为农村出身而现住都市者的自私任性。

鄂东的乡村,哪里少得了水塘。肖家湾的水塘的边沿全部用石头和水泥加固,水塘中偶尔有鱼儿跳跃,一阵阵波纹随之荡漾。村庄的民房以及绿树倒映在水塘中,这样的乡村美景格外的精致。村里为了给村民提供更丰富的休闲散步空间,沿着水塘还建设有健康步道,为了安全起见,在水塘步道边还加设了护栏。每天清晨,沿着水塘散步,确实算得上是一种享受。

正是通过达士先生的眼光,我们才对另外七位教授的虚伪有所了解。在达士先生叙事进程中还夹杂着达士先生写给未婚妻瑗瑗的书信以及她的回信,因此叙述客观意味更加强烈。叙事即将终了时,达士先生拍一个说谎的电报给未婚妻,说自己害了一点小病,今天不能回来了。然而真实的情况是他被一位女先生迷住了,患了相思病,不能脱身。

对于高度经济成长政策之后农村的变化,我们只是睁眼看着,其实变化的实态已到了乡村之外的人难以把握的程度,无论生产方式还是生活、风俗和意识,都已全无昔日农村的影子。

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佐藤先生发表的文章和著述对我来说,都是一面理解农村现实的宝贵之窗。读了他的评论,我这样的人也得以理解农村现在发生的事。作为一位身居农村,现正艰难从事农业生产的人,他的话具有说服力。我因此而非常理解佐藤先生这次的愤怒,觉得合情合理。

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浅见

人口正不断流向都市,农村因此面临荒废的危机,剩下的人为了维持农村的生产和传统节日、祭祀活动而饱受艰辛。走出乡村住在都市的人希望留住自然和田园风景,但又不希望自己被附加保存村祭等传统仪式和供给新鲜蔬菜的责任。佐藤先生说;那些身强力壮时在都市生活却不曾给农村任何回馈的家伙,上了年纪又想回到农村安度晚年,也太如意算盘。

村庄里的绿化为村庄增色不少,农户庭院侧面的竹林,村道两旁的的各种绿色植物以及各种色彩艳丽的鲜花,这些色彩鲜艳的景观融汇在一起,让人仿佛置身于一个天然的氧吧中。呼吸中都能感受到大自然最纯净的那份清香。

一个总是盯着别人私生活的人,他的生理健康本身就大有问题,也可以说这个视点本来就意味着偏见,意味着不可信任。

读到佐藤先生这篇文章时,我条件反射似的想出这么一番情景:一对年轻的父母,带着两个孩子在走。父亲西装笔挺,系着领带,母亲也衣着时新。父亲出身于脚下这片土地,但母亲和孩子对这里的方言都听不懂也不会说,孩子都用城里人的习惯称呼爸爸妈妈。父亲从村里出去,长期住在遥远的都市,这次是回到久违的故乡过盂兰盆节,带着好多礼物,正在去扫墓的路上。

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果然,文中的达士先生看来虽然站在“道德的制高点”上,但最后却和其他七位教授没有多大的差别,都重合在道德虚伪性这一点上。

途中遇到熟人时,父亲便打招呼,介绍妻子,这时的心情带着几分爽爽的感觉。

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整篇小说看起来相当客观,不但描绘了他们居住的庭院、汇泉湾、海水浴场、沙滩、更寥寥几笔,通过对话,观察,了解,刻画了各位教授的通病,虚伪和做作的一面。这也是都市文明与都市知识分子人性的通病。由于沈从文来自湘西的农村地区,对于都市中那种习以为常的市侩庸俗的一面,感到尤为不适应。

他向自己出生的屋子走去,一面对妻子夸耀着在她眼中并不出色的风景。他是这个村子中的一户人家的次子或三子,抑或是排行更低的男孩,总之不是长子。他现在一路上看着久违的故乡,觉得还是自己出生的地方好。他的心中充满一种从都市生活那种严苛的生存竞争中解脱、回归生他养他的土地时的安乐感。

行走在这个村庄里,除了感受到居住环境的美好之外,还有很大一个特色就是文化的宣传。村里的各个围墙以及墙壁上都写着很多宣传语,有社会主义核心价值观的宣传,例如富强、民主、文明、和谐、爱国、敬业、诚信、友善等,有积极健康的人生观插图画,例如生活节俭、孝敬老人等。还有很多鼓励村民共建美好家园的鼓励语等,例如:共建美丽乡村,共享美好生活等。村里的一堵院墙上,有一条标语或许说到了大多数人的心里。“美丽村落是我家,农村不比城市差。”

在对待道德的态度上,我们可以看到在沈从文作品中,城市与乡村的好恶。

这番情景多半是我自己年轻时的经历,也是我在故乡时常见的。对于这种情景,我如今已不能不感到某种羞愧。现在回村时,我总是不能不保持一种低调的感觉,这也许是因为自己对长年累月在村中留守者的心情已有几分理解。

离开城际铁路黄冈站附近的这个叫做肖家湾的村庄时,还真的有些流连忘返。这里居住环境优美,文化氛围浓郁,家家户户同一个姓,村里人相处和睦都亲如一家。这样的村庄,是真的不比城里差啊!朋友,你喜欢鄂东黄冈这样的村庄吗?

在沈从文的另一篇短篇小说《柏子》中,乡下人对于感情和性的表现是自然和人性的,充满了对原始生命的冲动的大胆追求,使他们的生命变得更真实。即使是妓女也表现得有情有义。

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而知识分子在道德楷模的幌子下,显得如此虚伪和滑稽。他们的心理是病态的,都市文化对都市人性的扭曲和异化,特别是在上等人和都市知识分子身上表现得更为明显。

日本农村被遗弃的房屋

小说通过都市生活的腐化堕落,揭示都市人性的丧失。

身着优质西服,手提大量礼物,带着都会装扮的妻子回来,村里人也许会说他“发达了”,但同时也会觉得他已经不是村里人。拖着鼻涕四处乱跑的时候,他倒是村里人。

作者在《题记》中称:“活在中国作一个人并不容易,尤其是活在读书人圈儿里。大多数人都十分懒惰、拘谨、小气,又全都是营养不足,睡眠不足,生殖力不足;这种人数目既多,自然而然会产生一个观念,就是不大追问一件事情的是非好坏,‘自己不作算聪明,别人作来却嘲笑’的观念。”

然而,他走出村庄,现在已不用面朝黄土,而是穿着西服上班,这就不是村里人了。留在村里的人还得过着刨土求食的生活,除非特别的日子,平时是不穿西装的。这种差别应该严格而清晰。

《八竣图》最能体现出沈从文独特的讽刺风格,他的讽刺不以锋利辛辣取胜,在讽刺中带着怜悯和同情,是一种温和的社会世态讽刺。

身着西服的他也许并没考虑那么多。虽在都市生活,他却还以各种原因而与村子相联。说话的口音、吃东西的嗜好都是联系的因素,他也确实不时会留恋地想起那片生他的土地,若有近亲的庆弔之类,他也会乘火车赶回。村子依然活在他的意识中。

从中我们应该看到,沈从文凭着一种乡村道德理性(即那种纯朴与自然)来解剖繁复的都市人生,价值观的单一势将损耗都市文化丰富内涵的多维性。人类文明前进中总是是非并存,好坏并存。

他已不是村里人,却又不能完全成为城里人。这种半吊子的他,如今在都市中应属多数。尤其近年来都市的生活不像以前那样舒适,奔波于上班路上,空气污染,一定有人会担心自己在这种状况中渐渐老死,从而变得忧郁。也许正是像他这样的人,会对国土厅的调查给出老后想在农村生活的答案。

都市文化作为一种新兴文化自有它存在的理由和依据,不仅通过此文,通过沈老其他文章也可以看出来,他对这种文化采取一种全盘否定的态度。

佐藤先生斥责这种想法有点一厢情愿。这是正理。离开村子的人是舍弃故乡的人,是不顾来日的人,是向往西装革履的人。他上班虽说辛苦,但与面朝黄土的农活相比,工作却是干净而舒服。

当然,按照哲学的两面性来说,沈老有一定的局限性,并不能按照哲学的整体思维去分析。可能读者觉得现在的我们应该分析的很全面,能够在宏观层面进行把握,算是一个小小的遗憾。

况且,年纪轻轻就能身穿西服,操着都市语言生活,相对留在村里的人,他难道就不曾有过一点自矜?

新葡萄京娱乐场,但是这是时代造成的。人总是活在当下,可能退后几十年,几百年,以现在的学识,我们都是科学家,思想家。1930的中国,城市确实也是大多花天酒地,让人看着有一种病态的感觉。但是沈老依旧是一个很好的文学家,从他的笔下依旧能够透露出乡村的美好,直到现在都令人向往,不是么?

设若如此,人到中年时尽管会觉得都市的饮食不合口味,却也不能说是想吃村里的酱菜。他不必絮叨如何怀念故乡的风景,以及村里的节日气氛,对于企业侵入以及公害的担心也都于事无补。只有那些含辛茹苦地留守乡村的人才有权利决定村子变成何样,别人不该死乞白赖地想回乡下养老。我也这样认为。

在现在加紧城市化,城镇化的建设过程中,越来越多的农村人走进城市,乡村似乎更具有乡土气息,甚至成为了一个修生养息的地方。沈老笔下的乡村美好也值得让人回味,依旧有现实意义。

但是从国土厅的调查和佐藤先生的文章出发,我又想到了别的问题。

过去,农村的家庭都是多子女,老二老三一个个地生出来,父母对生育几乎无计划,而且也极少像现在这样让孩子升到高一级学校读书。农村中次子三子的前景是:极幸运者走出村子去做蓝领工人,剩下的大多数到地主家做雇工,同时寻求去做上门女婿的机会或者到部队当志愿兵以及参加警官考试。

在有军队的年代,次子三子的存在本身就意味着服了预备役,一旦战争爆发,他们就被大量驱往战场,立刻成为战斗力。军队对他们来说也是有力的就业去处,他们在那里被提供衣食,领取薪资,身体不适于军队的人成为征用工,有人脉关系者可能被留在企业当蓝领工人,战争结束后也就不回农村了。他们被村里人视作少数的幸运者。

但若除去这些少数的幸运者,战争结束后,农村的次子三子被剥夺了两大职场,即军队和因战后土地改革而消亡的地主阶层,剩下的只有做农家的赘婿,但这就像抽中宝签,是坐等不来的。

我的小说中常会写到武士家中在等入赘机会的次子三子,如若机会不来,他们就只有作为“部屋住”(译注:没有资格继承家业,却又不得不与家长同住)一辈子过着很没面子的生活。

农村中始终都有让次子三子有饭吃的余裕,但若无入赘或就职的机会,次子三子还是会一生成为家庭的累赘,这就是“部屋住”一族。不断出生的次子三子一时成为重大的社会问题。

但他们还是一个个、一点点地走出了村子。我的小学同级同学或稍长一级的同学,曾一时有四五人离开村子。不知他们有什么关系,听说去横滨当了消防官。那是1950年左右的事。

记得听说他们当消防官时,我觉得挺能接受。农村的小伙子不仅是干农活的好把式,也能成为干练的消防员。

消防团组织遍及每个村落,我的兄弟也曾在睡觉时把消防用的一套衣服和头巾放在枕边,做好随时应急的准备。那里的训练如军队般严格。

那时不像现在有消防车,他们拖着堆着水泵的车子,在路上一里、二里地奔跑,健步如飞,不惧危险。我的同班同学到都市当了消防官,但用消防车进行的消防作业应该比拖着车子跑二里路省力。

于是,他们在某一天离开了村子,但我想说他们并非舍弃村子。“缘由百般无 长子家门迈不出 恋巢老蟾蜍”,中村草田男(译注:著名俳人)曾这样吟叹家中长子承担的命运之重,但是作为次子三子的他们,也并非心甘情愿地离开村子。

他们这些人历经漫长而疲惫的都市生活,即使希望老后能在乡村生活,难道就该受到非难?

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《小说周边》

[日]藤泽周平 著 竺祖慈 译

译林出版社 2018-08

近年的情况我不太了解。我们曾有过实行普及教育和经济高度发展政策的时期,人们都从农村流向都市,农村出现不外出挣钱不行的变化,次子三子自不待言,连长子也不想继承农民的家业了。

他们这些新人也许是离弃乡村,或许今后仍将继续离弃。我最近回村,曾为孩子们的身影之少而惊讶。村里有时寂静无声,这在我孩时是没有过的,那时村里的孩子乌泱乌泱、闹闹哄哄的。现在这种现象也可看作乡村正被离弃的证据。

不过,表示要在农村养老的应该还不是这些新人,这些新人大概还要更晚些时候才会这样想吧。

我总觉得在“在农村养老”这个选项上画圈的应该是我旧时的朋友,是当了消防官的I、是当了海员而离开村子的K。这次调查久违地触动了他们对乡村所抱的潜在愿望。

然而,是否因为画了圈,I和K待年纪更大些就会回归乡村呢?我想不会。住房、家庭、职场如今都把他们束缚于都市动弹不得。急救车载着病人辗转于十多家医院之类的无情报道让人不寒而栗,他却还是不能离开这样的都市。我想,他现在多半已经忘记自己在调查表上所做选择,而是在一天天的生活中随波逐流了吧。(《回声》1977年2月号)

本文书摘部分节选自《小说周边》(藤泽周平 著,译林出版社2018年)一书,经出版社授权发布。按语写作:黄月,编辑:黄月、陈佳靖,未经“界面文化”(ID:BooksAndFun)授权不得转载。

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