非遗尊敬喜与忧,凭江祭新祠

2019-11-04 12:53 来源:未知

  端午节马上就要到了,现在我们提到端午节现在最先想到的是什么?我想大多数的人第一反应就是:放假!是的,自从端午节被国家定为法定假日,将以假期的形式出现之后。这个在我们生活中似乎渐行渐远的传统节日,仿佛又重新回到了我们眼前。

6月16日,“2010年屈原故里端午文化节”将在湖北秭归开幕,由文化部、国台办、湖北省政府共同主办。这是申遗成功后举办的第一个国家级端午文化节。

网络调查显示近4成人认为端午节商业味过浓

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端午节在我国有着2000多年历史,去年三省四地“打包”申遗,成为首个列入世界“非遗”名录的民族节日,其操作手法为今后我国智慧申遗树立了典范。但从端午及其他一些文化遗产的申遗历程和保护管理中,暴露出我国在文化保护方面,还面临着一些令人担忧的问题和挑战。

  CCTV《新闻1 1》2009年5月29日播出《端午:我们如何面对?》,以下为完成台本:

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任重道远

三省四地“打包”申遗是智慧之举

  中国启动端午节申遗程序,湖北做代表,三省四地端午习俗联合打包申报。祭屈原、插艾草、吃粽子、赛龙舟,当端午习俗以传统形式被热闹保留,我们该如何传承其文化内涵?当传统节日在现代社会渐行渐远,我们该赋予传统文化怎样的创新符号?当众多国家同庆端午佳节,我们在分享中又该怎样呈现中国味道?《新闻1 1》为您解析。

新屈原祠的屈原像

  端午节马上就要到了,现在我们提到端午节现在最先想到的是什么?我想大多数的人第一反应就是:放假!是的,自从端午节被国家定为法定假日,将以假期的形式出现之后。这个在我们生活中似乎渐行渐远的传统节日,仿佛又重新回到了我们眼前。

端午节去年申遗时,材料由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”,与湖南的“汨罗江畔端午习俗”、江苏的“苏州端午习俗”四方内容“打包”组成。当时我国共有22个项目入选,端午节是唯一入选的节日类项目。

  主持人 王跃军:

  秭归是屈原的故乡,千百年来,每到端午节,当地都要举行各种祭祀与纪念活动:凭江祭吊、龙舟竞渡、骚坛诗会、文化论坛……今天,端午节成为世界遗产后的首个国家级端午文化节在屈原故里举行。三峡湖北库区规模最大的地面文物复建工程屈原祠异地复建后也同时对外开放。

  曾几何时,我们迷失在了现代化都市的快节奏生活中,什么都讲究简单、高效,从而开始对传统不屑一顾。不过,折腾一圈回来,身心疲倦的我们很快发现,我们是多么需要那个渐渐远去的传统家园,于是,返璞归真、回归大自然又成为了现代社会的一个潮流。

三峡大学湖北省非遗研究基地教授黄柏权说,节日蕴涵一个民族的历史文化、伦理道德、哲学思想、审美意识、价值观念等丰富内容,是传统文化的重要部分,而传统文化又是一个国家和民族的灵魂。把重要民族节日列入非遗名录和法定节日,能唤醒国人对传统文化的记忆,增强民族文化认同和凝聚力。

  您好,欢迎收看今天的《新闻1 1》。

  最具规模特色的屈原祠

  如何从节日传承与创新中感受文化的自信与共享,在日益浮躁的现代社会中归还传统节日的亲情与宁静,比申遗更为重要。

很多国家和地区早已认识到这一重要性。在三省四地联合申报前,宜昌市和秭归县对端午节申遗的脚步一直没停过,早在2004年就正式向湖北省文化厅申请,要求将屈原故里端午文化列为国家级非遗项目。湖南省汨罗市、江苏省苏州市等地,也都提出端午申遗报告。各提要求,各有理由,因此较长时间没有定论。

  昨天是端午节,端午节应该怎么过?过什么?节前某地对一千名中学生进行了调查,结果90%的学生仅仅回答出了吃粽子、划龙舟,这实际上在一定程度上反映了我们传统的民族节日被边缘化、被浮浅化这样一种迹象。那么现在有人提出我们端午节应该申报世界非物质文化遗产,那么这样的一个申遗的做法是不是就能够提升我们现在传统节日它的生命力,提高它的影响力呢?今天我们特别请来了中国社科院文化研究中心的副主任章建刚,欢迎你。章主任,我们首先一起来看一看,关于端午节申遗的进展情况。

  湖北秭归与香溪之间有一沙滩,传说是屈原遗体安葬处,后取名屈原沱沱上有屈原祠,从唐宋以来,经数次迁址修葺,后因葛洲坝水利枢纽工程兴建,水位升高,于1976年修建此祠。三峡工程兴建后,屈原祠又再次迁建秭归凤凰山。

  端午节在我国有着2000多年历史,也成为首个列入世界非遗名录的民族节日,其操作手法为今后我国智慧申遗树立了典范。但从端午及其他一些文化遗产的申遗历程和保护管理中,暴露出我国在文化保护方面,还面临着一些令人担忧的问题和挑战。如各地同类民俗恶性争抢、保护人才匮乏、维护经费窘迫、开掘内涵不力等。我国不少文化遗产消亡速度快得惊人,一大批老艺人去世,使得不少民间技艺濒临灭绝。湖北省著名曲艺家谭少泉说,以曲艺为例,不只是传的问题,关键还有承的问题。因此,非遗保护任重道远。

2005年,韩国的“江陵端午祭”被联合国宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”。这一消息当时在国内引起巨大反响,民众对端午节等传统节日开始产生强烈的危机感,也促动了国家对文化遗产保护的紧迫感。

  (短片)

  经过4年的建设,新开放的新屈原祠今天对外开放,新祠与三峡大坝遥相呼应。主体建筑由山门、前殿、大殿等组成,屈原墓、名人石刻、山门等均从原有建筑迁移而来,新祠的装饰、灰塑、彩绘均继承老屈原祠的地域特色和传统工艺。但在面积上,新屈原祠比老祠大3倍,占地面积2万多平方米,耗资5000万元。

  端午节为何要申遗?中国民俗学会名誉会长、国家非遗保护工作专家委员会副主任乌丙安前几天在新落成的秭归屈原祠接受采访时说,申遗就是要把古老传统的端午节还给老百姓,让老百姓从中享受尊严和幸福。

2006年,国务院公布第一批国家级非遗名录,包括屈原故里秭归端午习俗、黄石西塞神舟会、汨罗江畔端午习俗、苏州端午习俗的端午节名列其中。随后,我国启动了端午节向联合国申遗的工作。

  2009年5月29日《朝闻天下》主持人:

  新屈原祠对屈原时代的历史、文化以及秭归地方习俗给予了补充,并运用了大量的现代高科技元素,堪称国内目前规模最大、历史最完整、内容最丰富、最具特色的屈原祠,其布展也是全国各地纪念屈原作品中的上乘之作。《屈子远游图》和《端午祭归图》壁画也同时落户新屈原祠,展示了诗人魂魄回归故里和民众投食五色丝粽、龙舟竞渡、楚歌韶舞以祭祀的场景。据了解,今年端午文化节活动期间,将有数百名海内外屈氏后裔陆续来到秭归,祭拜屈原。

  在传统节日大有演绎成消费节日、沦为商家谋利之机时,在申遗成为景点涨价的序曲和借口时,相关人士重申遗是为了把原汁原味的传统节日还给老百姓,不能让公众买票、交钱过传统节日,听起来确实是个很好的理由。特别是在端午申遗成功后,有消息说,春节、清明、中秋等传统节日都已纳入申遗计划,因而,以端午申遗为鉴,防止申遗的变味,如此澄清就显得更有必要。

秭归县文化馆副馆长卢丹说,我国各地都有过端午节的习俗。三省四地活动规模相较更隆重,群众参与性也更强,是端午习俗分布的重点地区。虽然各具特色,但核心主题都是驱瘟、除恶、消灾、祛病。“四合一”才称得上是“中国端午节”,分则不全,于文化传承和申报非遗都不利。创造性地四地“打包”申报是务实之举、明智之举,这也是端午申遗圆满的关键因素。

  据新华社消息,湖北省非物质文化遗产保护中心有关负责人介绍说,湖北省已经代表我国向联合国教科文组织申报端午节为人类非物质文化遗产代表作,目前端午申遗已经进入到初评的阶段。

  屈原精神不会被忘记 

  与这种表态截然相反的是,民间认为端午节申遗,是受2005年韩国江陵端午祭被联合国宣布为人类口头和非物质遗产代表作的刺激。其实申遗与否和保护传统节日文化并无必然关系,不是说申遗成功了,端午节就有了文化内涵;也不是说端午节不申遗,其节日韵味就一定会淡化。而且倘若什么节日都要申遗,未来中国将成为一个遗产保护大国。可是遗产保护大国如果不注重保护文化遗产,只关注遗产的数量多少,那么再多的申遗成功也不会带来文化传承上的自豪感。

屈原故里民俗传承堪称保护典范

  解说:

  2006年6月2日,国务院向全国公布首批国家级非物质文化遗产名录,秭归屈原故里端午习俗名列其中;去年9月底,经湖北省牵头申报,中国端午节成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》,秭归县的屈原故里端午习俗与黄石市西塞神舟会、湖南汨罗市汨罗江畔端午习俗、江苏苏州市苏州端午习俗共同入选世界非物质文化遗产,端午节也成为中国首个入选世界非遗的节日。

非遗尊敬喜与忧,凭江祭新祠。  然而,让老百姓享受端午的节日尊严与幸福,说起来容易做起来难。一方面我们看到,即便申遗成功后,围绕端午最初发源地的争议仍在继续,最近就有湖北秭归和苏州两地,称各自为端午的最初起源地。这种争议和时下流行的名人故里之争如出一辙,节日只是被当作经济的一个道具,和真正的节日保护、挖掘节日文化内涵无关。至于和老百姓的关系,则更谈不上,如此何来节日尊严?

湖北省非遗保护中心主任江清和告诉记者,各地都有端午习俗活动,但以湖北秭归县、黄石市尤具典型性。这也是为什么当时国家委托湖北代表三省向联合国递交申遗材料的主要原因。

  端午节人类非物质文化遗产,就在今年的端午节,人们除了吃粽子、赛龙舟,还把这两者联系在了一起。据了解,今年下半年,联合国教科文组织将进行评审,然后具体公布。那么这次的申报是出于怎样的考虑?又涉及到哪些方面的内容呢?

  一些评论认为,时代发展到今天,尽管很多人更乐于享受假期带来的轻松惬意,但随端午节而来的屈原精神,从来不曾被忘记。诗人心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓,成为影响一代代国人为人做事的标尺。

  另一方面,所谓的节日文化传承除了申遗之外,大都异化为作秀、或是伪文化的附庸。节日文化的保护、传承和创新是密不可分的,在传承创新的基础上,适当注入现代元素,体现节日文化的与时俱进。然而,在节日文化上,人们对创新的渴求很容易简单化为引进、模仿,根本谈不上什么创新;要么只能陶醉在古文明中自我安慰。而这才是传统节日文化式微的根本原因所在。比如在首届海南定安端午美食文化节上,一重达613斤、用613张粽子叶包裹、用时15小时制作的粽子王与公众见面。端午节要吃粽子,这是文化习俗,但以粽子王、豪华包装的形式给粽子强行附加扭曲的节日文化,对公众来说,不但是对节日尊严的亵渎,而且变相加重了公众的节日负担,节日幸福感也就荡然无存。

记者在秭归采访发现,各种民俗活动随时随处可见,吊屈子、插艾蒿、吃粽子……几乎人人知晓、家家参与。作为屈原故里,端午习俗的群众认可度和参与度非常高,端午俨然已成秭当“名片”。

  江清和 湖北省非物质文化遗产保护中心主任:

  屈原精神的内核从其辞赋一一可鉴:一是忧患意识。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。二是求索与创新精神。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,正是他以诗明志。三是高风亮节。世人皆浊我独清,面对强权腐朽,不随波逐流,留下志洁行廉的千古美名。

  南宋思想家朱熹曾说:自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。要让老百姓从传统节日中享受到尊严与幸福,申遗不是必要的选择,如何让公众从节日传承与创新中感受到文化的自信与共享,在日益浮躁的现代社会中归还传统节日的亲情与宁静,或许更为重要。

秭归县委宣传文化战线的负责人郑之问说,尽管人力和经费有限,但县里十分重视支持端午民俗保护工作,多年来进行了细致的普查归档,成立专门研究机构,还对屈原诞生地乐平里重点保护,建立原生态保护村;坚持每年农历五月“逢五三个端午节”,举办各种群众喜闻乐见的活动,如包粽子、艾叶沐浴、制雄黄酒、回娘家“躲午”等;对我国第一个农民诗社“骚坛诗社”加强保护,将社员诗作和屈原生平及辞赋编入乡土教材,从孩子抓起,让他们从小受熏陶,继承屈子遗风。每年开展骚坛诗会,以诗会友,以诗明志;举办端午龙舟竞渡活动,使之发展为具有品牌效应的国际龙舟拉力赛,同时注重对传统龙舟打造工艺的传承。

  这次申报是人类非物质文化遗产代表作,我们按照文化部的要求,我们就做了申报文本,然后编辑一个申报片。端午节这个项目共有四个单位,一个是湖北的秭归、黄石,还有就是江苏的苏州和湖南的汨罗,介绍一些端午节的名称、端午节的习俗、端午节的由来、它的一系列的表现形式等等,然后与相关的申报地区共同办理一些申报的手续。

  ◎ 专家声音

“非遗”保护喜中有忧任重道远

  解说:

  端午须注入现代元素

近年来,我国越来越重视文化遗产保护,由端午节申遗成功和这次举办高规格活动可见一斑。据初步统计,全国非遗资源丰富,总量共87万项,中央和省级财政已累计投入17.89亿元用于保护,确保相关工作的开展。

  其实以端午为内容的申报除了中国的这次努力之外,韩国早在四年前就已经先行一步。2005年,韩国的江陵端午祭就已经申报成功,被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质文化遗产代表作,这在当时也引起了中国民众的强烈关注和争议,甚至于响起了保卫端午节的呼声,颇有点悲壮色彩。如今再次面对端午节申遗,公众的态度又是怎样的呢?

  中国民俗学会名誉会长、国家非遗保护工作专家委员会副主任乌丙安昨日在新落成的秭归屈原祠接受采访时认为,要把古老传统的端午节还给老百姓,让老百姓从中享受尊严和幸福。他说,中国端午节申遗成功后,要将保护、继承、创新相结合,在传承创新的根基上,适当注入现代元素,积极稳妥解决部分文化遗产断代或后继无人的问题。

文化部副部长王文章近日表示,我国政府和群众对非遗保护的意识日益增强,保护领域不断拓展;正逐步形成科学的保护体系,目前已基本完成第一次全国普查工作,建立了国家、省、市、县四级非遗名录体系,命名了非遗项目代表性传承人,命名了6个国家级文化生态保护实验区;还重视参与国际间合作,赢得了国际社会的肯定。这些都是令人欣喜的成效。

  有网站针对这次申遗展开相关调查,在有近三万人参与的你是否支持我国启动端午节申遗的调查中,有近九成的人表示支持,更有74.9%的人对这次申遗表示有把握。那么作为申办的一方,湖北省非物质文化遗产保护中心又是如何看待的呢?

  乌丙安一直致力于中国的非物质文化遗产保护工作,在推动端午节申遗成功后,他呼吁把民俗节日文化生态原封不动地还给百姓。乌丙安在端午节前再次重申了这一点,他强调,要把古老传统的端午节还给老百姓,让老百姓在端午节、中秋节等古老传统节日中共享节日快乐,从中享受尊严和幸福,不可把节日办成商人谋利的手段。

但另一方面,记者调查发现,我国的文化保护工作也面临一些令人担忧的地方。从端午节以及国内许多文化遗产申遗之路的曲折和保护管理的难处,也暴露出我国文化保护方面存在的一些问题。如各地同类民俗恶性争抢、保护人才匮乏、维护经费窘迫、开掘内涵不力等。

  江清和:

  乌丙安说,端午申遗只是手段,通过申遗对文化遗产加以抢救和保护才是目的。挖掘和推出独特的、经久不衰的端午节文化品牌,切不可将端午节办成西方的狂欢节。

我国不少文化遗产消亡速度快得惊人,一大批老艺人去世,使得不少民间技艺濒临灭绝。湖北省著名曲艺家谭少泉说,以曲艺为例,不只是“传”的问题,关键还有“承”的问题。现在学曲艺的年轻人越来越少,秭归经验值得学习,曲艺保护也应从孩童教育抓起,通过参与度高的形式,吸引年轻人爱曲艺,担起传承责任。

  从理论上说,这个应该说把握很大,前几年韩国当时的端午祭通过的时候,当时在国内确实引起了一阵波动,当时社会认为就是说,就像商标一样,韩国抢注了我们的商标,其实不是这样的,韩国的端午祭跟我们中国的端午节有一点点联系,但并不是一个东西。韩国和中国的表现形式、呈现的方式、一些风俗习惯是有些区别的。韩国报端午祭跟中国报端午节这不矛盾,也不冲突的,也不影响的。

黄柏权教授也表示,一些地方对文化遗产保护重要性认识不够,“说得多,做得少”。有些地方把申遗当宣传工具和面子工程,重申报数量,轻保护质量,“一旦申报成功,就疏于管理了”。

  解说:

黄柏权建议,国家要加快完善有关文化保护的法规体系,使这方面的工作有法可依;可考虑将文化保护纳入地方政绩考评,促进各地加强支持力度和保护效果;加大对民众特别是年轻人的宣传教育力度,让他们感受传统文化的魅力,增强民族意识和爱国情怀,增强民族文化保护意识。(刘紫凌、吴植、冯国栋)

  如今当端午节成为了我国特定的节日文化,传承渗透到人们的生活中,我们该如何看待这次申遗?我们的申遗究竟为了什么?端午节申遗又能否让这一传统节日再次焕发出生命力?

  主持人:

  对于像端午节申遗大家觉得把握性很大,但是多少也有一定的争议。我们也看到,像端午节的申遗有人说,使我们的传统节日能够发扬光大,靠申遗只是一个外部力量,你觉得像这样一个节日把它发扬光大,很大程度上应该在我们民族内部产生一种力量,对这种争议您怎么看?

  章建刚 特约观察员:

  我觉得申遗的工作呢,我觉得我们这次是它的规则也有些变化,它也不限制你提出多少项,我们大概是几十项的一个总的一揽子的计划,所以我想申请下来应该成功的希望还是非常大的。至于我们跟韩国之间,我觉得大家可以分别地做这个事情,这个前一段我去韩国,跟他们也讨论这个问题,我觉得韩国社会在现代化的进程上,可能比我们走得还早,所以对于文化遗产的问题、文化资源的问题,他们相当重视。所以他们能够先行一步,我觉得也是值得祝贺的。

  主持人:

  那比如像韩国的端午祭,我们叫端午节,实际在有些内容上是不太一样的,但是其渊源应该说基本上是相似的。它申请成功了,对我们申请是不是会产生一定的影响?

  章建刚:

  好像教科文组织在这个问题上并不是说只会批准一个国家有这样的习俗,它毕竟要看端午节这样的习俗在古代东方很多的地方、很多的民族其实都有这样一个习俗,所以我认为应该不会有冲突吧。

  主持人:

  像端午节这样的一个节日,它里面有很多相应的比如活动或者说一些传统的习俗,刚才我们提到说某地的中学生调查的结果只是吃粽子,只是说划龙舟,包括我们现在对它也有不同的这种说法,是纪念屈原呢,还是纪念伍子胥呢,还是说它本身是一种驱邪避灾这样的节日呢,怎么样来对端午节有一个清楚的认识?

  章建刚:

  我觉得像具体到端午节这样的节日,其实它有一个很长的发展的过程,而且它自身呢确实是带有一种特征。其实最早的时候呢,端午节主要是人们在进入夏天的时候,他要过一个节日,就好像春天的时候我们有春节,那么夏天的时候我们有一个夏节。

  主持人:

  为什么要过这个节呢?

  章建刚:

  到这个时候我们知道季节的变化,我们人体有很多东西跟自然界互相会发生各种各样的联系,比如说夏天,天气很炎热,我们可能身体有一些地方需要调整。我们也可能会接触更多的,比如说潮湿的、闷热的这样的天气,所以我们自身要调整这个身体,有时候不够呢,我们还需要借助一些草药这些东西来调整,所以我们有喝雄黄酒,用艾草或者菖蒲来泡水、来洗澡等等,这样的一个趋势。这是一个方面。

  另一方面,我觉得这个节日里边,可能还有一些跟我们农耕生产方式有关的一些习俗,所以比如说我们满族,他可能是狩猎的民族,所以过这个节的时候,他会射箭。另外一些农耕的民族,他可能会比如划龙舟,或者抓鸭子,他在水里边活动,跟他的农事活动可能是相关的。

  在它的发展过程中,还有一方面,就可能跟一些具体的历史事件、历史人物相联系。当时的中国地域也是很广阔的,所以不同的历史事件发生了以后,这个节气就会加入,在不同的地方加入不同的内容,所以就像我们这次申报的端午节,在湖北、湖南主要是纪念屈原,在苏州可能是纪念伍子胥的。

  主持人:

  我们说使我们的节日发扬光大,在某种程度上是为了弘扬我们民族的文化。我们还回到申报这个世界非物质文化遗产的事件当中来,您觉得像申请成功了,这个端午节申请世界非物质文化遗产,如果成功了对于我们来讲,会起到一个什么样的作用?

  章建刚:

  首先,当然申报的意义就在于说要表明我们的政府、我们的所有的全体人民意识到了保护文化遗产它的重要性,它有这么样一个决心,有这么一个愿望,要把我们的传统的文化充分地把它挖掘出来,保护好,这也是让世界各地的人民都知道这个事情,也欢迎他们来了解我们这样的风俗,我觉得这个是主要的意义。

  像教科文组织这样的国际组织,它一直在为全人类的和平发展在做工作,由这样一个组织向世界来宣传这样的一些代表作,来认证这样的东西,我想它会确实比我们自己出去说,让我们一个一个个人出去传播的话,那效果是完全不一样的。

  主持人:

  你刚才提到说能表达我们一种态度,能让外面来看到我们很多内在的东西。但从我们内在的角度来讲,只从我们内在的角度讲,申遗会对我们文化的传承起到什么作用?

  章建刚:

  申遗起码首先是让所有的人民都知道这样的事情,你比如说端午这个故事到底有多少种版本,其实我想很多人并不知道刚才节目里也看到了,大家就知道吃粽子、划龙舟,其实它的形式还很多,比如说浙江的宁波,还有一些叫曹娥祭,像这些内容我们其实也没有更多的去挖掘,通过这样一个广泛的宣传呢,可能大家都去找这样的资料,通过挖掘把它的内涵充分的能够把它揭示出来。

  主持人:

  我想申遗呢无疑要有所花费的,大家可能就会想到,它要动用人力、动用财力,这种端午节的申遗从成本和收益的角度来讲,会是一种什么样的比例关系?

  章建刚:

  成本的问题要看我们怎么去计算,如果说仅仅是做一个文本,包括拍一些电视片,那我觉得这个成本并不是很大。如果是我们这两年,我们各级政府呢都在推动这个公共文化服务的事业,通过这个申遗的过程呢,它也要把群众性的文艺活动,这种文化活动,把它开展起来。在这个方面做的事呢,我觉得它不是单纯为了申请遗产的项目,它实际上是和我们整个老百姓的文化生活是相关的,这个应该说是物有所值的吧。

  主持人:

  观众朋友今天和大家所谈论的话题,是由端午节要申报世界非物质文化遗产来引发的,如何能使我们的传统节日它的内在或者它的内涵进一步发扬光大呢?稍候我们将继续。

  应该说就像我们前面所提到的,对于像端午节等一系列的传统民族节日把它边缘化了、把它浮浅化了,这样的趋势应该说存在一定的迹象。的确对于这种传统的文化节日它的内涵的这种淡漠是我们不得不面对的一个现实。接下来我们看一个片子,来了解一下。

  解说:

  五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰。鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。这是一千多年前唐代诗人描写端午佳节热闹场面的诗句。农历五月初五,端午节始于春秋战国时期,民间流行的说法是,端午节是为了纪念爱国诗人屈原,这一天人们会吃粽子、插菖蒲、喝雄黄酒、进行龙舟竞赛等活动。如今当有两千多年历史的端午节习俗承袭下来,并成为国家法定假日的时候,却有人呼吁莫让端午节变成粽子节,还有人感慨端午依旧过,粽子在飘香,龙舟在疾驶……除了这些端午还剩下些什么?

  近日,一项关于端午节的网络调查显示,62.51%的被调查者认为,人们自己忽视了端午传统,不够重视。有37.49%的人认为,端午的商业味太浓了。有41.81%的人在端午节最想做的事是在家休息。

  事实上今年的端午节活动由于不同的地域文化背景,各地呈现出冷热不均的状况。在南方,特别是屈原故乡所在的湖北省,以及联合启动端午申遗的一些省市,端午节活动热闹非凡。在湖北秭归端午文化节的重头戏是龙舟比赛,一些选手的帽子还用竹子和笋叶编织三只小鸟,象征着屈原的妹妹呼唤哥哥回来。在武汉东湖之滨,一群身着汉服的大学生向屈原像行祭祀大礼。而在我国其他的一些地方,端午节活动则更多与吃粽子有关,例如各地举行的包粽子大赛,其中南京和专门举办了外国人包粽子大赛。而对于一些上班族来说,趁着端午小长假去周边旅旅游是最重要的。端午节已经被简化为,去超市买几只速冻的粽子。很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外,对它所蕴含的其它文化意义知之甚少。

  (端午记忆)

  70岁的民俗专家

  王作楫:

  端午节我小时候我的祖母告诉我,记住端午节不仅仅是吃粽子,穿五毒背心。后来我记得有一次,我看人家孩子穿五毒背心,就是现在的马甲似的,上头绣着五毒五种不同的动物,我说能不能给我做一个五毒背心,就是我祖母给我做了一件五毒背心。

  解说:

  其实近年来不仅是端午节,各种传统节日的味道似乎都越来越淡,中秋、春节这样的传统节日,也一定程度上沦落为月饼节和鞭炮节,有人说这和中国不断加速的城市化进程有关。还有人感慨,现在各种名目的洋节抢了传统节日的风头。还有人指出,端午节申遗并不重要,重要的是将传统节日的内涵完整地继承和发扬光大。

  王作楫:

  我是经常去采,我一般习惯到安定门外,为什么要采它呢?老人告诉我它辟邪。

  主持人:

  章主任,从刚才的片子当中我们也看到了,实际上传统的端午节内容是很丰富的,而且从外延来看也是比较广的,但是现在给大家的感觉呢,除了吃粽子,除了划龙舟,除了纪念屈原之外,好像就知之甚少了,为什么有这么样一个演变的过程?

  章建刚:

  我想有这样的情况呢,应该说也不是很奇怪,否则我们为什么把它叫做非物质文化遗产呢?就是说刚才我们讲,一个节日有三个层面上的内容,首先是我们人的身体到了一定的季节以后,会有一些变化,但是现在我们的科技发展得很快,夏天来了,我们在屋子里打开空调,我们感觉不到外边的天气有什么变化,我们身体也觉得很舒适。像刚才讲的,穿五毒背心,这个五毒我们现在看不见了,蛇、蝎子,我们现在都找不着,我们真正看见,可能也是别拿来做成了菜,让我们大家来享有的东西了。所以这方面我想它也不可能再有那样的一种活动内容了。农耕的文明更是变成了过去,现在人们也不像以前那样去种地了,所以他的农业的技术也不再使用了。最后我们说,历史本身在发展,不管屈原也好,伍子胥也好,像他们那个时候生活的时代所碰到的问题,在我们今天也已经不存在了。所以这些东西呢,我觉得或迟或早吧,慢慢的还是会改变。但是重要的是什么呢?就是我们应该善于去挖掘这个节日里边那些真正有价值的东西。

  主持人:

  您刚才给我们提到了,我们启发也很大,比如说不管是远古时代还是农耕时代,那时候的生活习惯和习俗,现在进入了工业社会或者说进入了信息化的这样一个时代,很多与我们现在现实生活当中很多东西是不匹配的,你觉得在这种情况下,说要使我们的传统节日发扬光大,体现出它的价值,怎么体现?在哪些方面来努力?

  章建刚:

  我觉得人们要过节,那么这里就有一个很重要的问题,就是过节的行为永远不是个人的。我们讲现代化社会,我们很强调个人的权利,要尊重个人的权利,但是这个只是问题的一个方面。当你作为一个共同体的成员,你生活的时候,肯定还有一些大家共同的东西,比如刚才我们说,它也是一种祈福,不仅是纪念具体的一个屈原这个人,而且它是很普遍性的一个祈福的活动。我觉得在这方面呢,我们有很多的东西值得进一步地去发掘,进一步地尤其是去创新。你比如说现在我们讲这个节日,传统社会里过节的人那是很少的,比如我们说楚国,它当时过这个节,那它就在湖北、湖南这样一些地方,那人口是很有限的。今天我们不仅是全中国的人,我们甚至全世界的人都可能来参与这个节日,有这么多人愿意了解这里边的故事,这里边的价值,就值得我们做进一步的开掘,通过创新吧,把这里边的意义进一步的把它发扬出来。

  主持人:

  无论我们现在提到的,使我们传统的节日发扬光大也好,还是按照世界非物质文化遗产的角度来说,应该有所创新也好,怎么能够把现代的一些元素、一些文化的元素注入到我们过去传统的节日里边去,使它在今天仍然显得年轻。而且我们过节的时候,有很多实际操作的东西,而不是简简单单就是一个节,就是一个休息?

  章建刚:

  那我觉得这个里头起码有一个很重要的方面吧,就是我们传统节日呢一般的说,都会有一些仪式性的活动,这些仪式性活动当时都是为了那个共同体,内部的有一些宗教的、伦理的功能。今天社会变得更开放了,全球化,五大洲的人都在互相的了解,这个时候我觉得传统的仪式必然会发生一些功能上的转变,就是原来那种对内的功能,现在变成一种对外的功能,一种强调内部伦理的内容会变成一种对外表演性的、艺术性的内容,我觉得这个趋势实际上也是非常明显的,世界上大概所有国家的这种节日,包括他们的宗教,最终都是在向这个方面去转化的。

  主持人:

  像这样的一种转化,大家也还有一种担心,我们现在无论是申遗也好,还是我们对很多的传统的节日,包括习俗也好,比如说像端午节吃粽子,现在给人感觉好像商业化很强,大家觉得像你现在按照所谓的注入一些新的东西,注入一些现代的东西,是不是会使商业化的东西冲淡了我们过去那种传统的文化性的东西?

  章建刚:

  我觉得这个问题大概还不是这样考虑的一个路子,今天我们确实感觉到很多商业化的因素在这儿,但是关键是我们的市场经济目前发育还是初步的,我们的市场还不是很成熟,因此让我们对这个商业式的推销活动感觉到很不适应。其实如果这个市场发展得比较成熟的,商品的竞争也变得更充分了,这个时候包括价格也更合理了,那么人们花钱去消费,跟我们过节要体会我们这个节日里的这种含义,要去从我们日常的工作那种状态中间解脱出来,去休闲、去休息、去娱乐,我们会认为很愉快,并不会因为我们花了钱我们就觉得它是商业味很足。

  主持人:

  本身它是不矛盾的。

  章建刚:

  对。

  主持人:

  像韩国把它的端午祭已经申报了世界非物质文化遗产,包括像我们现在要过很多很多的洋节,而且现在年轻人也比较时髦。就是我们现在这些传统节日,要把它进一步发扬的话,国外的一些做法有哪些值得我们借鉴?

  章建刚:

  我觉得其实国外的很多做法跟我们也没有差得很多,你比如说国外的一些宗教的活动,我觉得比如说圣诞节,刚才提到中国的很多青年人要参加这样的一些活动,他们每年也是就唱那几首圣诞的歌曲,教堂里大家一起做一些祈祷。我觉得在世界各地大概都应该是这样的。

  刚才讲的一种对内的功能要转变为一种对外的功能,其实主要是在它的内容和形式的创新方面应该能够做得更好。比如说我觉得我们去法国,到它的巴黎圣母院,还有一些其它的教堂,去看他们的礼拜活动。那里边很多唱诗班,很多独唱的东西,我觉得跟在舞台上唱美声的演员没有区别,有时候就是独唱,有时候就是重唱,非常精致。

  所以我觉得关键是看我们怎么去创新,一个即将成为遗产的东西,如果是由它本身的共同体用一种内在的动机来驱动,让它往现代化的方面去转化,我觉得它就很可能把很多原来传统文化中间的内在的价值带入到一个现代化的社会中间来了,这个时候它的内容很可能是非常普遍的,就是也许不光是对中国人,同时也适合对于外国人。但是它有一些表现的形式一定是民族化的,是我们传统的,是由中国这个地方的一些人民来创作的这种形式带到将来的全球化的文化当中去。

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